? ? ???我國小說從魏晉時期便開始盛行，在那時就出現(xiàn)了大量的記錄神鬼怪異和傳聞逸事的類似小說的筆記或者雜談文學(xué)。到了唐朝此類型的文學(xué)作品也有了更高的發(fā)展的水平，同時也具備了短篇小說的規(guī)模，并取得了一定的成就，如《古鏡記》《游仙窟》等。雖然作品種類不多，但給后世的作品提供了很多的題材。到了宋元明時期創(chuàng)作傳奇和志怪小說的數(shù)量雖然不少，如《剪燈余話》《西游記》等。但思想和藝術(shù)仍有一定的局限性，但卻在文學(xué)史上起到了一個承上啟下的作用，為后世的作品奠定了基礎(chǔ)，其中就包括《聊齋志異》?！读凝S志異》的出現(xiàn)繼承了魏晉時期的傳統(tǒng)，利用唐朝的傳奇法來志怪，既反映了當(dāng)下的社會生活，又有著很高的藝術(shù)造詣，也正是這部作品將我國文言小說推到了新的階段。

? ? ? ??蒲松齡（1640--1715） 清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。蒲松齡頗本來是個敗落的地主家庭的小兒子，一輩子就想著當(dāng)官入仕途，只是他運氣差了些。在19歲時便考取了秀才，且是縣府道均位列第一，當(dāng)時可謂躊躇滿志，前程可期。但這高光的開始卻也成為了他悲劇人生的開始，出道即巔峰。隨后，他一直參加各種歲試，鄉(xiāng)試，卻一直都是名落孫山。終其大半生，直到72歲時，朝廷才給他升到了貢生，還是后補的，意思是要等到有空缺了才能輪到他。其大半輩子的時間都用來博取功名，但卻竹籃打水一場空，年年參考，年年失意，其間窮困，只能到同鄉(xiāng)畢其友家做私塾先生。而且這本《聊齋志異》的誕生和蒲松齡的一生的經(jīng)歷也很有關(guān)系。蒲松齡自幼愛好民間傳說，喜歡搜集鬼狐精怪的各種怪異故事;但他并不只是單純的記錄在案，而是結(jié)合自己的日常生活和情感中，以畢生精力寫出了這部小說?！读凝S志異》的故事來源非常廣泛，或是親身見聞、或是借鑒歷史中的故事、或是來自民間傳說、或是純碎的虛構(gòu)。雖然其中有些故事模仿痕跡明顯，但是由于加入了蒲松齡豐富的想象和創(chuàng)作理念，再加上本人的生活經(jīng)歷和社會現(xiàn)狀，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。

? ? ? 《聊齋志異》雖以神鬼怪異為主要內(nèi)容，但卻跟傳統(tǒng)的志怪小說有很大的區(qū)別。首先它的創(chuàng)作目的并不是宣傳神道，也不是單純的消遣讀物。蒲松齡在書中已明確地寫了出來，這是一部充滿現(xiàn)實生活血肉的、抒發(fā)孤憤之作，其情感立場不言而喻是異常鮮明的。書中很多作品都是通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進行強有力的批判，在一定程度上揭露了當(dāng)時社會的矛盾和當(dāng)時人民的生活，同時也表達了當(dāng)時人民的美好愿望。但其中也夾雜著很多封建倫理道德和因果報應(yīng)等一系列的思想?？梢赃@樣說，《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的反映當(dāng)時社會問題的一部小說。具有豐富而深刻的思想內(nèi)容，概括起來主要有以下幾個方面：

一、歌頌?zāi)信g的愛情

　　這類作品數(shù)量最多，成就也最高，也是直到現(xiàn)在都是人們喜歡津津樂道的。通過花妖狐鬼和人戀愛的故事，熱情地歌頌青年男女之間的真摯愛情，表達了強烈的反封建禮教的思想。

　? ?如故事《小謝》中，秋容、小謝和陶生開始只是以師友相稱。后來陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。他們正是在與黑暗勢力的斗爭中互相幫助，才發(fā)展了愛情結(jié)為夫婦。

　? ?在古代社會中男女交往可是被絕對禁止的，因為婚姻的決定權(quán)在父母手中，正所謂“父母之命，媒妁之言”?？墒谴祟愖髌分械哪信?，他們可以自由的相愛，自由的選擇自己的另一半。和當(dāng)時的封建婚姻形成了鮮明的對比。此類作品中一個個幻想的故事，無疑是現(xiàn)實愛情生活中新生因素的集中和升華，真切地表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。在自由戀愛被禁止的封建時代，歌頌真摯的愛情，本身就具有反禮教的積極意義。而此類作品在《聊齋志異》中的比重還是比較多的。

　二、揭露當(dāng)時政治的腐敗和統(tǒng)治者對人民的剝削

　　這類作品基本上都是反映了當(dāng)時社會的矛盾和老百姓的生活。因為蒲松齡生活在一個明末清初的時代，在王朝滅亡、政權(quán)交替的特殊時間里往往底層人民的生活是最苦的。所以此類作品具有很高的思想價值

　　如故事《席方平》則通過陰間來反映陽間。席方平之父被富豪羊某買通冥吏受刑而死，席方平魂赴冥司為父伸冤，可是上至冥王下到城隍，無不貪贓枉法。正義非但沒得到伸張，反遭種種酷刑。作品雖寫陰間，但很明顯反映的就是當(dāng)時的陽間，揭露官府暗無天日，沒有任何是非曲直，人民在這里含冤莫伸。

　三、抨擊科舉制度

　　蒲松齡的一生都在考試，而且都是屢試不第。他從自己的切身體驗中認識到，正是由于考試官員的昏庸無能、貪污受賄，才導(dǎo)致人才被埋沒。其實通讀整部《聊齋志異》就不難發(fā)現(xiàn)，老蒲屢試不第是有其原因的。明清兩朝科舉考試，用的都是八股文體，題開四書五經(jīng)，言代圣人風(fēng)氣。老蒲考試之余，時間都花在搜寫民間奇異，風(fēng)流鬼怪上面來了，而且所寫的文章也是偏離主題。雖然文筆很好，運筆成風(fēng)。但"文風(fēng)不正"。很難入的了考官的法眼。說白了就是太有個性，太鋒芒畢露了。而這種性格和這種文風(fēng)也是不會被當(dāng)時的官場接受的，所以落榜也是自然的。

?四、帶諷刺意義的訓(xùn)誡故事

? ? ? 《聊齋志異》還有很多有意思且有意義的篇章，比如教育人要誠實、勤勞、樂于助人、知錯能改的，也有勸誡人要戒貪、色、酒、賭等不良愛好的。此類作品在整部書也是比較多的，像著名的《嶗山道士》告誡我們要吃苦耐勞、不能半途而廢;家喻戶曉的《畫皮》則告誡我們要透過外貌看到本質(zhì)。而且整部書中的很多表面看似歌頌愛情的但中心思想?yún)s是諷刺的作品不在少數(shù)。

? ? ? ?除了思想內(nèi)容上的包羅萬象，《聊齋志異》在藝術(shù)上也有一個很高的高度：在創(chuàng)作手法上，很典型的把現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合，把鬼狐妖怪等非現(xiàn)實的事物放到社會生活中來，構(gòu)成了作品內(nèi)容的豐富奇特，也造就了故事情節(jié)的變幻莫測，境界神異迷人的風(fēng)格。

? ? ? ?蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”所以在這部小說集中，蒲松齡是寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。這本書是他這一輩子最有成就感的。他像是一個學(xué)者，研究著那些鄉(xiāng)下的傳奇故事，并且用在了自己的小說里。狐妖報恩、鬼魅勾人等神奇玄妙的故事，在他的筆下更加的動人心神。只是他的小說里，鬼不可怕，妖不可怕，人心才是最難懂的東西。蒲松齡對待這本小說，像是在寫別人又像是在寫自己。妖魔鬼怪，在生活里還不如一些魑魅魍魎的小人可怕。他們活在你身邊，在那個黑暗的歲月里，任何一個人，都可以是他們的獵物。我想，這才是蒲松齡寫聊齋的含義吧。不能明著說，只能將自己對于所知道一切不公，注入《聊齋志異》里。“噩夢驚魂無底洞，甜夢醉人一場空，笑看喧囂塵世，獨步幻海迷蒙，長夢終會驚醒，人間春意正濃?！眾^斗了大半生，迷茫了大半生，最后看透人生的大徹大悟，真實而縹緲，虛妄又諷刺。縹緲了半生，半生的夢也醒了，醒來之時人間依舊絢爛?；蛟S蒲松齡也沒想過他的《聊齋》后世會有如此高的評價，對于一個窮困潦倒，屢試不中的窮書生來說。死前有光明之心，是上天唯一的恩賜。

? ? ? ?正所謂“人活百歲，半生是夢。長夢終會驚醒，人間春意正濃。”

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