下午回復信息時看到一條不久前的評論，有位朋友提了一個常上網(wǎng)的人都可能遇到的問題（如下）。因回復內(nèi)容較長，存?zhèn)€檔。

NIckL9754回復 @喬戈里龍利魚 :我其實特別好奇，是什么情緒鼓勵您在現(xiàn)在這樣嘈雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境留下這些可以說啟發(fā)性的見解。我年紀尚輕，但是面對類似B站這種公開的討論環(huán)境已經(jīng)不習慣發(fā)言了。甚至有點閉鎖，覺得沒有必要去發(fā)表觀點，因為就算帶著討論的情緒，最后也會被大量不經(jīng)大腦，不韻世事的回復搞得情緒低落。所以看到您這種有勇氣站在泥塘里引凈水的人特別佩服也特別好奇。是因為有那種類似于留下給人向上攀爬思考臺階的引子，就算1000個人里面，有一個人被點悟了，也是做了一個好事的那種情緒嗎？（抱歉語文功底不太扎實，很多可以精簡的語句沒能力提煉）

2020-03-15 20:01

答：必須承認，多數(shù)時候我也有意克制了自己的表達、部分原因跟你提到的類似，這個視頻或?qū)儆谥档们以敢饣貜偷纳贁?shù)。經(jīng)歷過熱血噴張、有一定認知就迫切渴望表達、偶爾甚至有些一葉障目的不成熟時期，所以理解年輕人看似或?qū)嶋H有些偏激的表達。多數(shù)并無絕對惡意，也就不計較。一旦決定參與討論，便做好了身心的應對準備，認真、坦然、無情。同時，也清楚認識到自己發(fā)表的言論并不等于真理（就像多數(shù)歷史或現(xiàn)存理論一樣），更像是當前自己內(nèi)心認可的“真”，而其是否夠真，一切都有待時間與實踐的檢驗。如果有一點所謂勇氣，應該是來自這點自知無知的自知之明。

至于你提到的后半部分，我暫時沒有“點悟”誰或普度眾生的能力與意愿，且如前兩條回復中提到的：“沒指望所有人都持一種觀點，那也不可能，同時也不想改變?nèi)魏稳讼敕?。這種事只會吃力不討好且可能性低到?jīng)]有意愿做，單純表達自身的見解。事實上，恰恰因為知道鐵板一塊的認知、成見（如國內(nèi)基于執(zhí)政引導、國外基于政治正確形成的部分思潮）比起包容與理性反思來顯得不成熟，且隨時可能助紂為虐成為進一步專制的落腳石，才說點什么?！?/span>

改變別人想法（特別是試圖通過社交網(wǎng)絡(luò)狹窄的評論框討論價值觀世界觀中最頑固、偏執(zhí)部分）這件事難度太大、也將耗費大量時間精力。人的一生，可能出現(xiàn)頓悟、覺醒時刻，也可能完全沒有、相對愚昧地度過，不覺醒的情況或許會越來越少但大概率還將存在。少數(shù)人會覺醒多次，甚至在過程中不止一次改變認知、調(diào)整信仰。這其中，自覺比外部推動的更難得或許也更深刻。基于以上認知，我的出發(fā)點自然也就不是“那種情緒”，更多還是留下自己此刻的聲音，有感而發(fā)。

還愿意發(fā)聲，我想至少有兩方面原因。一來我對世界萬物包括人的終局是雖相對悲觀的——毀滅（對人性中的惡也有足夠認識），但認識到生活的痛苦底色后會盡量積極面對；二來我認為積極有為的做法應該是在適當?shù)臅r候發(fā)聲而非埋頭自娛自樂或逃避（選擇性發(fā)聲與前述“嫌部分交流麻煩”不沖突），自小無論看書還是以其它方式學習也受過不少先哲恩惠。先秦諸子、羅素、尼采、加繆們某種程度上改變了我、可能是讓我變得更好了一些，我也不排斥在力所能及的情況下講些真話、留點謹慎見解，如果能影響個別自覺者、甚至讓這個世界因此離真善美更近了一步，樂見其成。

前天是新加坡前總理李光耀逝世五周年的紀念日。雖與其同為一地客家人的后代，但內(nèi)心從未將其成就強行與中國掛鉤；同樣的，其近乎實用主義與精英主義的做法、領(lǐng)導新加坡在不同歷史階段采取更適合其本身發(fā)展的措施也引起過不少華人的質(zhì)疑，自己冷靜看待、不影響我從他身上學習一些東西。

在中信出版社《李光耀論中國與世界》（[美]艾利森，布萊克威爾，溫尼 編，蔣宗強 譯）一書第九章中，李光耀前輩在回答記者關(guān)于基本戰(zhàn)略原則、對戰(zhàn)略思維與決策的看法、歷史應該在戰(zhàn)略思維與決策中扮演什么角色、對社會進步之源的看法如何影響了其戰(zhàn)略思維等問題時有過不少精彩闡述，或許可作為引申閱讀內(nèi)容。摘取部分內(nèi)容分享給你，祝好：

是什么樣的個人經(jīng)歷和職業(yè)經(jīng)歷塑造了您的態(tài)度？

我的思想源自于我的性格……還有我的一些生活經(jīng)歷。當你的整個世界轟然坍塌時，你就會遇到一系列不可預見的、出乎意料的情況。我的人生就是這樣。如果日本軍隊沒有在1942年發(fā)動侵略，大英帝國在東南亞的統(tǒng)治或許會再持續(xù)1 000年，但事實上在1942年就終結(jié)了。我從來沒想過日本人會征服新加坡、把英國人趕出去，但他們確實做到了，還用殘暴的方式對待我們，包括我本人也遭受過日本人的虐待……在毛澤東提出“槍桿子里出政權(quán)”之前，我就深刻地知道了什么是權(quán)力。日本人表明了這一點，英國人卻沒有。當時大英帝國快要走到盡頭，在技術(shù)、商業(yè)和知識領(lǐng)域都占有主導地位，已經(jīng)沒有必要使用殘暴的武力了。他們只是在1868年動用印度的犯人勞工們在山上修建了這座巨大的政府辦公樓，以此統(tǒng)治人民……我從英國人那里學到了如何治理國家、如何管理人民，也見識了日本人是如何運用權(quán)力的。

日本人對新加坡的侵略給我上了一堂最深刻的政治教育課，因為在長達三年半的時間里，我看到了權(quán)力的意義，看到了權(quán)力、政治和政府是密切相關(guān)的，而且我還明白了在強權(quán)政治下陷入困局的人們?yōu)榱松鏁扇∧男獙χ?。先是英國人在這里，他們是固有的、完全意義上的主人，而之后日本人來了，我們一直奚落日本人是矮胖、短視和斜眼。

當我和在內(nèi)閣中擔任高級職務(wù)的同事們回首早年治理新加坡的忙碌歲月時，我們都意識到充滿磨難的學生時代使我們受益良多。我們遇到了街頭惡霸，如果我們沒有體驗過這種磨難，那么我們就會被打到。如果我們從未感受過憂患，就像一條狗被圈養(yǎng)在籬笆后面的小屋里那樣安全無憂，那么當我們身處危險重重的車流中就會被碾壓而亡……現(xiàn)在年齡在40歲以上的一整代新加坡人都曾經(jīng)上過這堂充滿磨難的政治課……我們的孩子沒有經(jīng)歷過那種殘暴侵略下的艱難歲月，較年輕的一代部長們也沒有過這些經(jīng)歷。激烈的斗爭造就了老一輩的部長們，我們中間那些身體虛弱、行動緩慢或者容易緊張的人就成為早期的犧牲品。我們這些剩下的人就是在達爾文所謂的自然選擇過程中幸存下來的人，我們都有強烈的生存本能。

自1973年以來，我學到了什么呢？我學到了一些關(guān)于人類與人類社會的更加基本的、永恒的道理，學到了如何讓人類和人類社會實現(xiàn)更好的發(fā)展，學到了倒退和崩潰的風險是永遠存在的……我意識到了一個文明社會是何等脆弱……我還明白了個人成就的重要意義。在50多歲、將近60歲時，我意識到，同知識、道德和精神上的滿足相比，塵世的一切榮耀與成功都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一切感官上的愉悅和快樂都是短暫的……我不禁開始懷疑我所擁有的東西中有多少是先天決定的，又有多少是后天培養(yǎng)的。如果我沒有經(jīng)歷過艱難抗爭的考驗，我會與現(xiàn)在的自己有所不同嗎？做出了一個個生死攸關(guān)的抉擇，經(jīng)歷了一次次重大的危機，我的眼光、雄心和辨別輕重緩急的能力都發(fā)生了根本性變化，我相信這種變化將對我產(chǎn)生深遠的影響。也許所謂的“硬件”（即我的身體、精神和情緒）并沒有什么變化，但我的“軟件”（也就是我對上帝、榮耀或金錢的看法）已經(jīng)受到了人生閱歷的深刻影響。換句話說，無論“硬件”（由先天決定）多么好，沒有“軟件”（靠后天培養(yǎng)），“硬件”也不會有多大的用武之地。

什么戰(zhàn)略范式塑造了這種態(tài)度？邏輯與推理的真理性只有在實踐中才能得到最終檢驗。

嚴峻的考驗是成績，而不是承諾。數(shù)百萬無依無靠的亞洲人不關(guān)心也不想知道什么理論，他們只想過好一點兒的日子，他們想要一個更加平等、公正的社會。

如果我們要創(chuàng)造良好的經(jīng)濟條件，就必須找到實際的辦法，解決增長與發(fā)展問題，而不是尋找這種或那種理論。這也符合理智的要求。

我的人生不是依靠某種哲學或某些理論指導的。我把事情辦好，讓別人從我的成功之道中總結(jié)理論或原則，我不會搞理論。相反，我會問：怎樣才能做好這項工作呢？如果我在查看一系列解決方案之后發(fā)現(xiàn)某個方案切實可行，那么我就會努力找出這個解決方案背后的原則。因此，我未接受柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等人的指導，我只對在現(xiàn)實中行得通的事情感興趣……如果我面對一個困難、一個重大問題或者一系列相互沖突的事情，而初步解決方案行不通，那么我就會先看看是否存在備選方案。我會選擇一個成功概率比較大的方案，但如果它以失敗告終，我還有其他方案，不要在一棵樹上吊死。

我們不是理論家，不會搞理論崇拜。我們面對的是實實在在的問題，人們要找工作、要掙錢、要買食物、要買衣服、要買房、要撫養(yǎng)孩子……我們可能讀到過什么理論，也許半信半疑，但我們要保持現(xiàn)實、務(wù)實的頭腦，不要被理論束縛和限制住。如果一個方案行得通，我們就實施，這樣才有了新加坡今天的經(jīng)濟。面對一個理論，我們要考慮的問題就是：它可行嗎？能給人民帶來利益嗎？當年占據(jù)主導地位的經(jīng)濟理論之一就是跨國公司壓榨廉價勞動力、廉價原材料，會把一個國家壓榨干凈……我認為，既然廉價勞動力閑置，那么如果跨國公司想利用，為什么不行呢？我們可以從跨國公司那里學習先進經(jīng)驗，沒有它們，我們可能永遠都學不到這些……發(fā)展經(jīng)濟學派認為這是壓榨，而我們的經(jīng)歷就有力地反駁了這種觀點。我們只是腳踏實地，絕非故意給高深的理論原則挑刺。

金大中曾在《外交事務(wù)》雜志上發(fā)表了一篇題為“命運中的民主”（democracy is our desting）的文章，他們讓他寫了一篇文章反駁我同法里德·扎卡里亞（Fareed Zakaria）的對話，他們希望我做出回應。我認為這沒必要，金大中的論斷過于自信。哪里能找到具體的例子證明他們說的事情會成為現(xiàn)實？如果肯定會成為現(xiàn)實，他們?yōu)槭裁催€要這么激動？他們惱羞成怒并竭力反駁我，這一點恰恰說明他們對自己的觀點缺乏堅定的信念，不確信自己的預言能否變成現(xiàn)實……如果歷史是站在他們那一邊的，即如果歷史表明自由的民主制是無法避免的，那么請忽略我吧，不要宣傳我，可以嗎？我認為，一個理論不會因為聽起來悅耳或者看起來符合邏輯就一定具有現(xiàn)實可行性。一個理論最終還是要放到生活中檢驗，也就是要看現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了什么，要看能給一個社會中的人民帶來什么。

我認為美國的制度不一定是理想的或者適用的。我注意到英國人一直在試圖模仿美國人……盲目效仿美國制度的人認為，只要美國官員開始披露秘密，那么這種行為就應該成為一種時尚，這種行為表明你的社會是一個自由的社會，如果有任何部長或法庭壓制真相，你就有義務(wù)將其捅給反對派。這種想法是否合理呢？這還是新事物，還沒有得到實踐證明。如果你損害了社會基礎(chǔ)，就會給下一代或者更下一代人造成不良影響。如果有兩種制度擺在你面前，一種是得到實踐檢驗的，另一種是尚未被檢驗的，而我又是保守派，我肯定會選擇前者，至于后者是否可行，為什么不留給其他人、讓他們證明呢？如果一種制度能推動科技事業(yè)大繁榮、能給人民帶來幸福、能解決社會問題，如果因為害怕引起爭議而放棄這種制度，那就是非常愚蠢的行為……最終的證據(jù)是它能給社會帶來什么。

歷史應該在戰(zhàn)略思維與決策中扮演什么角色？

歷史不會重復，但某些趨勢及其結(jié)果卻是永恒不變的。如果你不懂歷史，就會目光短淺；如果你懂歷史，就能著眼未來、高瞻遠矚。

要了解現(xiàn)實、預測未來，必須對歷史，也就是對一個民族的歷史有足夠的了解。不僅要理解發(fā)生了什么事情，還要明白為什么會發(fā)生。這一點是比較重要的，個人要這樣做，國家也是如此。一個人的經(jīng)歷決定了他對某些事物是喜歡還是厭惡，決定了當這些事情再次發(fā)生時，這個人是持歡迎態(tài)度還是畏懼態(tài)度。對于一個民族也是如此：一個民族肯定會從歷史的成功與失敗中總結(jié)經(jīng)驗與教訓，正是這種集體的記憶決定了這個民族對新事物是持歡迎態(tài)度還是畏懼態(tài)度，因為他們會從新事物中發(fā)現(xiàn)與歷史經(jīng)歷的相似之處。年輕人從個人經(jīng)歷中學到的東西最多、最深刻。前輩們付出巨大的代價與心血獲得的經(jīng)驗能增長年輕人的見識，幫助年輕人處理沒有遇到過的新問題、新風險，但這種經(jīng)驗是二手的，沒有以個人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的一手經(jīng)驗生動、深刻和持久。

在越南戰(zhàn)爭期間，美國人發(fā)現(xiàn)他們對越南這個國家及越南人民的歷史缺乏深度了解，這是一個極大的不利因素。于是，耶魯大學、康奈爾大學和斯坦福大學等高校以及蘭德公司等智囊團迅速召集了一批相關(guān)學科的頂尖人才進行研究。如果美國人在卷入越南戰(zhàn)爭之前就提前做好這門功課，那么他們很有可能把戰(zhàn)場選在柬埔寨，而不是越南。

簡明清晰的表述應該在戰(zhàn)略思維與決策中扮演什么角色？

我想談?wù)労喢髑逦谋硎龅闹匾?，能做到這一點，其實并非易事……亞瑟·庫斯勒（Arthur Koestler）曾明確指出，如果希特勒的講話使用書面語，而不是口語體，那么德國人就永遠不會發(fā)動戰(zhàn)爭……當你給我或者給你的部長發(fā)一份會議記錄、一份備忘錄或一份將要公開發(fā)表的類似于總統(tǒng)講話稿的草稿時，盡量不要通過使用大而空的字眼給人留下深刻印象。要簡明清晰地表述你的想法……我是這樣說的，也是這樣做的。如果我不能把復雜的思想凝練成簡明清晰的語言，并生動地表達出來，讓大家都能理解，那么我今天就不會坐在這里了。

我的很多提議可能有爭議性，但如果要在陳詞濫調(diào)和個人信仰之間選擇的話，我覺得堅定有力地表達個人信念是我的義務(wù)，因為一直以來，妨礙馬來西亞的政治實現(xiàn)快速有序發(fā)展的一個重要因素就是這里的人一直忽略那些令人不悅的事情，不愿意做任何引起爭議的事情。

只有那些有魄力、有勇氣、無論發(fā)生什么事情都敢于為了民族和國家秉持信念、捍衛(wèi)信念的人才是有價值的人，才是重要的人。

您對社會進步之源的看法如何影響了您的戰(zhàn)略思維？

之所以會出現(xiàn)文明，是因為人類社會在一定條件下會應對挑戰(zhàn)。哪里充滿挑戰(zhàn)，哪里就能興旺發(fā)達。

要成功地轉(zhuǎn)變一個社會，必須滿足三個基本條件：第一，堅強的領(lǐng)導；第二，高效的政府；第三，社會法紀。

你一定要有信念。你不只是為了讓人民繁衍生息而建造房屋……你做這些事情是因為你相信自己最終肯定能創(chuàng)造一個幸福、健全的國家，創(chuàng)造一個讓人民擁有成就感的社會……如果你只是把人當作動物，喂他們吃食，讓他們好好鍛煉，吃得膘肥體壯，像狗或貓一樣健康，我認為用這種態(tài)度治理國家是行不通的。為了實現(xiàn)想象中的具體目標，一個國家需要經(jīng)歷許多艱難困苦。

以財產(chǎn)和地位為基礎(chǔ)的特權(quán)社會必須讓位給以個人能力和社會貢獻為基礎(chǔ)的社會，其中一個原因就是只有鼓勵人們做出最大貢獻，社會才能實現(xiàn)進步。歷史上從來沒有出現(xiàn)過一個人人平等、回報均等的社會。如果實施了這種平等主義的社會制度，那么那些懶散、無能的人得到的就會和勤奮、杰出的人得到的一樣多，最終會打擊后者的積極性，他們會竭力減少付出。然而，我們雖然無法創(chuàng)造一個回報均等的社會，卻有可能創(chuàng)造一個機會均等的社會。在這個社會中，回報多少不是由社會成員占據(jù)的財產(chǎn)多少決定的，而是取決于他們對社會的貢獻。換句話說，社會應該鼓勵人們對社會做出最大的貢獻，并給予應有的回報。

我不明白對人民愛護有加對一個民族的進取心有多大的意義，我認為這只會降低人們?nèi)〉贸删?、實現(xiàn)成功的愿望。我相信，要想獲得財富，你就得去田野里種小麥，就得依靠每個秋天結(jié)出果實的果園，就得依靠工廠制造維持舒適生活所需要的物品。20年后，我才認識到在分享財富之前，我們首先需要創(chuàng)造財富，那時，為了讓新加坡人民有飯吃，我開始采用過時的轉(zhuǎn)口貿(mào)易模式，以此發(fā)展經(jīng)濟。要創(chuàng)造財富，就要給人民提供強大的動力和激勵，這是至關(guān)重要的，有利于推動人民力爭上游，鼓勵人民承擔風險創(chuàng)造利潤，否則就沒有什么財富可以分享。

你必須有需求，這是至關(guān)重要的。在你擁有一件事物之前，你必須想擁有它，而想要擁有一件事物首先就意味著你要有能力發(fā)現(xiàn)自己需要什么，其次還意味著你要有能力訓練自己、組織自己以獲得你想要的東西。我想要的就是為實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化創(chuàng)造工業(yè)基礎(chǔ)。最后還意味著你要有勇氣和毅力，要敢于改變熱帶地區(qū)的傳統(tǒng)生活方式。在熱帶，人們一直都覺得沒有必要在夏天勞作、秋季收獲并儲存東西準備過冬。在世界上很多地區(qū)，文化模式都是固定的……只要這種模式一直存在，什么事情都無法改變。如果貧窮國家想有所改變，必須具備強烈的欲望，按照富裕國家的模式塑造自己。

我們需要的東西可以這樣表述。首先，我們需要一個欣欣向榮、積極向上的社會。你的人民不能渾渾噩噩地奮斗，必須有明確的改善境遇的欲望……你必須讓人民的回報與付出成正比，因為每個人都想有別于他人。他們想要平等的機會，以顯示自己超過別人的地方……其次，我們需要高瞻遠矚的良性管理。新加坡面臨的一個問題就是如何管理歷史悠久的家族企業(yè)……最后，我們需要順暢的社會流動性。德國和日本之所以能實現(xiàn)復蘇，其中一個原因就在于戰(zhàn)敗后，它們的資本家、經(jīng)理人、執(zhí)行官、工程師和工人等都圍繞著同一個目標而奮斗，即讓他們的國家重新站穩(wěn)腳跟。

要最大限度地利用我們的機會，我們必須保留多種族、多語種、多文化、多宗教社會的活力。在英語成為全世界和互聯(lián)網(wǎng)通用語言的時代，我們的優(yōu)勢之一就是全體新加坡人都接受過英語教育。然而，我們一定不能丟掉我們的基本優(yōu)勢，那就是我們的原有文化和語言帶來的活力……現(xiàn)實與務(wù)實的心態(tài)對于克服新問題還是很有必要的。被歷史經(jīng)歷證明是正確的東西不到萬不得已時不能輕易改變，這些正確的東西就包括誠信與正直、多元種族、機會均等、精英管理制度、讓回報與社會貢獻成正比、要避免 “自助餐綜合征”，即付款之后盡可能地多拿多要。正是由于這個原因，福利和補助才挫傷了人們力爭上游、實現(xiàn)成功的動力。

在一個完善成熟的社會中，加入這個社會的一個基本條件就是必須充分掌握該社會的語言。語言是維持社會凝聚力的力量之一，正是這種語言水平的要求才確保了新移民加入美國之后不會破壞美國的社會凝聚力。從種族方面講，移民起初可能是德國人、意大利人、西班牙人甚至日本人，但美國要求移民的英語水平必須達到一定的標準，只有這樣他們才能獲得成為美國公民的通行證，這就保證了語言對社會的凝聚力。

當歐洲開始文藝復興之際，中國技術(shù)進步的步伐放緩了，最終停了下來，為什么呢？中國的停滯是由其當時的高傲和自滿導致的，它拒絕學習西方。1793年，英國使者馬戛爾尼勛爵（Lord Macartney）到訪中國，帶來了工業(yè)革命的神奇成果，但乾隆皇帝不以為意，他對英國使者說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無?！敝袊鵀檫@種高傲付出的代價就是近200年的衰落與腐朽，而歐洲和美國卻不斷向前邁進。100多年后，一位思慮周全、思想務(wù)實的領(lǐng)導人開始醫(yī)治創(chuàng)傷，他就是鄧小平，他在1978年實行了改革開放。

以色列人很精明。我曾經(jīng)問美國銀行的一位總裁為什么猶太人這么精明，他強調(diào)指出了優(yōu)良基因是如何不斷復制的。在任何一個猶太人的社會中，“拉比”通常都是最聰明的，他們博覽群書、博學多才，因為他們系統(tǒng)學習過《塔那赫》、《塔木德》等猶太教經(jīng)典，懂多門語言。因此，成功的猶太人往往喜歡追求“拉比”的子女，希望以此把優(yōu)良基因引進自己的家族。正是通過這種方式，猶太人的優(yōu)良基因不斷復制。

您對于社會停滯或倒退的觀點如何影響了您的戰(zhàn)略思維？

英國的人口數(shù)量和國土規(guī)模都不足以使其維持美國、蘇聯(lián)這樣的一流大國地位。除這兩點之外，還有一點：1945年，英國工黨出于一片好意，出臺了“從搖籃到墳墓” 的社會福利制度，結(jié)果侵蝕了英國人積極進取的精神和動力，很多嶄露頭角的企業(yè)家的雄心壯志都被磨滅了。這一點原本是可以避免的。更糟糕的是，個人納稅負擔較重，澆滅了很多人創(chuàng)造財富、獲得成功的夢想。

曾幾何時，英國人非常擅長發(fā)明，取得了很多成果，包括蒸汽機、紡織機和電動機，他們在科學領(lǐng)域贏得了很多諾貝爾獎。然而他們沒有將成果投入商業(yè)化應用，為什么英國人缺乏這種把創(chuàng)新進行商業(yè)化應用的能力呢？我認為這要歸因于他們的文化。在長達200年的時間里，這個老牌的帝國形成了一種尊重歷史悠久的富人家族和地主鄉(xiāng)紳的社會氛圍，而那些剛剛富起來的家族通常會受到一定的蔑視。聰明的人都渴望從事需要專業(yè)知識和技能的職業(yè)，比如律師和醫(yī)生，希望在這些工作中獲得成功，從而被別人羨慕，因為這些職業(yè)只需動用腦力、雙手可以干干凈凈的，不像工程師或工人那樣必須努力工作、雙手臟兮兮的。英國的上流社會也不樂于接納新富階層，新富階層的子女在讀完公立學校和大學之后，才有機會受到社會歡迎，而到時他們的家族也變成了具有一定歷史的富人家族……一個社會的環(huán)境和文化決定了一個民族或者某些社會成員的開拓創(chuàng)新精神……美國社會很注重這種開拓創(chuàng)新精神，其中有四個顯著特征：（1）國家注重個人獨立和自力更生；（2）尊重創(chuàng)業(yè)人員；（3）能接受創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中的失??；（4）對收入差距大比較寬容。

一個成功的領(lǐng)導人應該具備哪些品質(zhì)？

革命的環(huán)境造就的是鐵血、鐵腕的領(lǐng)導人，而和平的環(huán)境造就的是能許諾給人民舒適生活的領(lǐng)導人。46

根據(jù)我對各國人民和領(lǐng)導人經(jīng)驗主義式的觀察，我相信一個人的能力、癖好和性情中有70%~80%的成分都是由遺傳基因決定的，也就是說，你出生的那一天就已經(jīng)被決定了70%。如果你原本就是有能力的人，那么你就會成長為有能力的人；如果你原本就是行動緩慢的人，那么你就會成長為行動緩慢的人。這些是注定的，什么都改變不了……美國人的書本上說，人可以通過培訓成長為領(lǐng)導人，我持反對意見，我認為領(lǐng)導才能是先天因素決定的。你可以把一個人教成經(jīng)理人，但不能培養(yǎng)成領(lǐng)導人。他們必須有非凡的動力、非凡的才智和非凡的毅力以及敢于征服一切的意志力。

做領(lǐng)導人是難度很大的工作，尤其是做政治領(lǐng)導人，而做首席執(zhí)行官或軍隊將領(lǐng)則是另外一回事，因為你不用費盡心思爭取那些對你說“不”的人。如果你是政治領(lǐng)導人，在你參與競選活動時，你的選民完全可以不聽你講話。當你的競選活動結(jié)束時，必須讓選民相信你能給他們帶來某些好處，讓他們相信你能做到，這樣他們才會投你的票。這需要一套完全不同的技能。只有當你擁有本能、對人民擁有天然的興趣并且希望為他們做一些讓他們能感覺到的實事，你才能培養(yǎng)出這些技能。如果你沒有這些天生的素質(zhì)，只是希望成為一個偉大的領(lǐng)導人，那么還是試試其他職業(yè)吧。

40年間，我一直在努力遴選合適的人才擔任重要職務(wù)……我見過很多制度，同很多首席執(zhí)行官交談過……我斷定在所有制度中，荷蘭皇家殼牌集團的制度是最好的。殼牌的人才評估系統(tǒng)把人的特質(zhì)歸結(jié)為三種：強大的分析能力，合理把握事實的能力，以及善于總結(jié)原則并關(guān)注基本事實的能力。殼牌把它們稱為一個人的“直升機素質(zhì)”，既能從宏觀的角度鳥瞰事情和問題，又能確認關(guān)鍵細節(jié)，調(diào)整焦距對癥下藥。你可能在數(shù)學考試中得分很高，你數(shù)學學得好，但這還不夠……他們必須了解現(xiàn)實情況，必須明確地知道什么事情有可能實現(xiàn)、什么事情沒有可能實現(xiàn)。但如果你只知道關(guān)注現(xiàn)實，就會變得平庸和碌碌無為，你就會失敗。因此，你必須有超越現(xiàn)實的能力，并且說“這是有可能實現(xiàn)的”，也就是說，你要有超群的想象力。

如果你不希望出現(xiàn)長期的無政府狀態(tài)和混亂狀態(tài)，就必須建立一個能夠?qū)崿F(xiàn)自我延續(xù)的權(quán)力架構(gòu)。人應該是平等的，但從來都沒平等過。有的人能做得多一點兒，有的人做出更大的貢獻。我們?nèi)绾尾拍茴A料到這些呢？為什么我們不能呢？問題就在于，人類無法評估所謂的“性格”……很多非常聰慧的人都沒有為自己的同胞做出貢獻，這令人很驚訝。正是這種無法確定的、無法衡量的品質(zhì)，即性格，再加上你的心智能力、知識以及紀律構(gòu)成了領(lǐng)導力……在完善的社會中，遴選領(lǐng)導人的范圍非常廣，他們都上過大學，如果一個人系統(tǒng)地接受過某個學科的訓練，了解所有基本的準則，了解歷史與人類經(jīng)驗，然后擔任領(lǐng)導人，那就更好了。

領(lǐng)導人在制定公共政策時最常犯的錯誤有哪些？

有時，他們會淪為傲慢與過度自信的犧牲品，有時，他們會在變革契機到來時與這種契機失之交臂。

您最崇拜哪些領(lǐng)導人？為什么？

戴高樂、鄧小平、溫斯頓·丘吉爾。崇拜戴高樂是因為他有巨大的魄力。他的國家被占領(lǐng)了，他是個一星的將軍，而且他代表法國……當英國人、美國人收復北非時，他前往阿爾及利亞和阿爾及爾，他在那里看到一位四星的法國將軍。于是戴高樂說：“吉羅，你是一位法國將軍，為什么還要讓外面的美國士兵保護你？”他是一位意志堅強的人，他有勇氣、有魄力。鄧小平是一個偉人，他引領(lǐng)貧困的中國發(fā)展成今天的模樣，成為世界最強大的經(jīng)濟體指日可待。如果沒有鄧小平，中國有可能重走蘇聯(lián)的老路。我崇拜丘吉爾是因為當時換成其他人可能就放棄了，但他說：“我們將在海灘上作戰(zhàn)，我們將在田野里、在街巷里作戰(zhàn)，我們永不投降。”在自己的軍隊吃了敗仗的情況下能說出這種絕不向德國人投降的話是需要巨大意志力、勇氣和決心的。如果你問美國人他們崇拜誰，他們會說羅斯福。但羅斯福手中掌握著美國強大的軍事實力和工業(yè)實力。

在我的內(nèi)閣同事中，吳慶瑞對新加坡的發(fā)展影響最大。他心胸寬廣，性格堅毅。如果他與我意見不合，就會挑戰(zhàn)我的決定，讓我重新思考一下做出決定的前提條件。這樣一來，我們就為新加坡做出了更好的決策。在危機中，他的分析通常很敏銳、務(wù)實和客觀，他在面對難題時敢作敢為的態(tài)度鼓勵我嘗試一些看似不可能的事情……他是一位解決問題的高手。我建立了良好的政治環(huán)境，這樣我們一起制定的政策就能得到執(zhí)行……他諳熟國防事務(wù)，熟讀戰(zhàn)略學方面的經(jīng)典著作，包括孫子、克勞塞維茨、利德爾·哈特等人的著作。他訂閱了軍事雜志，以了解最新的武器發(fā)展狀況。他送給我一些書和文章，上面有很多標注和個人想法，他堅持認為在我做出決策之前必須了解自己批準的事情。

您希望自己如何被后人銘記？

我不希望以政治家的身份被人銘記。首先，我不會把自己歸入政治家的行列。我認為自己是一個意志堅定、始終如一、堅持不懈的人，我腳踏實地地做事。我會堅持不懈，直至成功。沒有別的了……任何一個認為自己是政治家的人都需要看心理醫(yī)生。

別人會以什么方式銘記我，我認為我決定不了。生活中，我只做自己認為有價值的事情。我從來不想搞政治。我想做律師，過上好日子，做一個好的顧問，但由于發(fā)生了一系列政治震蕩，我無奈之下只有搞政治了。所以我肩負著很大的責任，我要負責讓國家正常運轉(zhuǎn)……我能做的只是確保當我離開時，各種制度還是好的、健全的、清廉的、高效的，確保現(xiàn)有的政府知道自己要做什么，知道搜羅高素質(zhì)的下屆政府人選。

我并不是說我所做的一切都是正確的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。我必須做一些令人不悅的事情，以及把某些人未經(jīng)審判就關(guān)起來。要蓋棺定論，到那時你們再評價我。在閉眼之前，我可能還會做些這樣的事情?！?/strong>