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信仰決定存在。嘛，聽上去是不是有億點(diǎn)點(diǎn)唯心主義的感覺？

不過嘛，我這一套卻并不是“心外無物”或者“吾心即宇宙”這樣的東西，說起來倒是頗有一些“信則有，不信則無”的意味，不過也不完全一樣的。它還有一個(gè)去神棍氣息的版本叫做“信任決定存在”。

那么，信仰（信任）為什么決定存在呢？

在一切的忽悠……哦不對，論述開始之前，我們先來舉個(gè)栗子，怎么樣？

試著想象一下，你是一個(gè)不太堅(jiān)定的唯物主義者。你的身邊有一個(gè)人，他總喜歡給別人講鬼故事，這個(gè)家伙為了增強(qiáng)故事的帶入性不惜把自己作為鬼故事的主角來進(jìn)行講述，然而作為一個(gè)唯物主義的遵紀(jì)守法好公民，你對此本是不屑一顧的。不過你還是很好奇，因?yàn)槟切┘一镏v鬼故事的時(shí)候神色凝重，整得和真的似的。怎么會這樣呢？

于是有一天你實(shí)在按捺不住自己的好奇心去聽了一回。

你認(rèn)真聽完過后，腦子里被一種名為“真的有這么懸乎？不會吧不會吧？”的思維所占據(jù)了。

于是在聽完鬼故事的那幾天，在入夜之后，你獨(dú)自一人在家，又或者在趕夜路，再看向那些曾經(jīng)熟悉無比但是此刻漆黑一片的位置時(shí)，你忽然莫名其妙的感到有些虛了，仿佛那里真的有什么東西似的。不過過兩天等你忘了上次那家伙講的鬼故事是什么之后你又覺得，害，不就是一片黑嘛，習(xí)慣了習(xí)慣了。

那么我們首先回顧一下，在如上的情景假設(shè)之中，你是一個(gè)不算特別堅(jiān)定的唯物主義者，對吧？

你一開始的時(shí)候是根本不相信有什么妖魔鬼怪，牛鬼蛇神的，因?yàn)槟阄ㄎ镏髁x啊！但是在聽了一些神奇的鬼故事以后，因?yàn)槟闶遣惶珗?jiān)定的唯物主義者，所以你的唯物主義思想產(chǎn)生了一絲絲的動搖，這個(gè)時(shí)候?qū)τ谀切┥裆窆砉淼氖虑槟愣嗌傩帕艘稽c(diǎn)，于是那些熟悉的地方由于黑暗的原因，在你看來忽然有點(diǎn)陌生了，你似乎看見里面有什么東西，但是后來你把鬼故事的情節(jié)忘了，于是回復(fù)了完全的“不太堅(jiān)定的唯物主義”信仰，這個(gè)時(shí)候你又看不見那些黑暗的地方有什么問題了。

你這算什么？你這可不就是“信則有，不信則無”那一套嗎？有什么不一樣的？還用你花這么多的篇幅去舉栗子？

額，這個(gè)嘛……要不，你重溫一遍上面的栗子，注意一下我的措辭？

是“你又看不見”而不是“它消失了”，對吧？這就是我這套理論的精髓所在了。

你的確已經(jīng)因?yàn)橹匦禄謴?fù)了唯物主義信仰而不再畏懼黑暗，你已經(jīng)看不見那些鬼鬼祟祟的東西了，但是你看不見并不代表他們已經(jīng)消失了。他們還會在那里，或者轉(zhuǎn)移位置，又或者干點(diǎn)別的什么，只不過你看不見罷了。

這里有一點(diǎn)需要注意的是，那些你看不見的在黑暗中的東西，并不是說他從世界誕生之初就已經(jīng)存在了，因?yàn)樾叛鰶Q定存在，從來沒有獲得過人的信仰的東西是不存在的。

宗教產(chǎn)生于人類對于神明的信仰，而神明誕生于信徒的信任。

讓我們來做一個(gè)新的想象，讓我們夢回原始人的時(shí)代，就從人最初誕生信任的時(shí)候想起，當(dāng)原始人在茫茫的黑暗之中發(fā)現(xiàn)了火，最初的他們是驚恐萬分的，比較這種東西誰都沒有見過，那么厲害，能把人燒傷。不過后來人們逐漸掌握了火的使用方法，并且開始運(yùn)用它來保護(hù)自己和從事生產(chǎn)的時(shí)候，人們逐漸對“火”這一事物產(chǎn)生了信任感，并出現(xiàn)了這樣一種依賴性思維——只要有了火我就是安全的。

時(shí)間長了，原始人的大腦發(fā)育了一些，衣食暫時(shí)無憂了，吃飽了躺在火堆旁邊沒有事情干又不想睡覺，也不想和同伴互動，就會開始思考一些問題：火這樣好用的東西為什么會存在？我是我爹媽生的，火是誰生的呢？由于認(rèn)知的局限性，我們的先人板板，哦不是，沒有板板，我們的先人們下意識地會認(rèn)為火應(yīng)該是由和自己型態(tài)上差不多的人創(chuàng)造的，而且這個(gè)人的能力比自己要強(qiáng)得多，因?yàn)樗o大家?guī)砹税踩沁@樣厲害的人是多么的偉大?。〔恍?，我怎么能和這么偉大的人相提并論呢？這樣偉大的人已經(jīng)超越了人的范疇吧？不行，我們不能用人來稱呼他，這也太掉價(jià)了，我們得給他起一個(gè)從來沒有過的，高大上的稱謂！不如就叫——就叫“神”好了。

于是“神”的概念就誕生了。注意這個(gè)時(shí)候只是誕生了一個(gè)概念，真正的卡密撒嘛此刻仍然是不存在的，那么就讓我們把這個(gè)想象繼續(xù)進(jìn)行下去：

最初產(chǎn)生了有關(guān)神的概念的先人仔細(xì)一想，不得了呀！這么偉大的存在只有我一個(gè)人知道怎么行呢？于是立刻把自己的想法告訴了其他人。多么新潮的想法！他的思想像是在原始人的群體之中投入了一顆重磅炸彈，而且大家一聽，哦呦這貨說的有道理??！我怎么沒想到呢？火是我生的嗎？不是，是你生的嗎？也不是。那不是神生的還能是誰！于是更多的人了解了神的概念并且認(rèn)同祂的存在了。

你這一大段下來整得好像是人們的口耳相傳創(chuàng)造了神一樣。

不，不是這樣的。我來為你分析一下，“神”這一概念的出現(xiàn)，讓人們改變了自己的思維模式——人們將自己對于火這一事物的信任，轉(zhuǎn)移到了他們所認(rèn)為的火的創(chuàng)造者，神的身上，出于這樣的傳遞轉(zhuǎn)移式的信任，“神”，這一精神創(chuàng)造個(gè)體——終于誕生了。

對，精神創(chuàng)造個(gè)體，由人們所創(chuàng)造出來的個(gè)體，從這一刻開始，神獲得了生命，得到了存在于世的資格。

順便說一句，你們有點(diǎn)還記得我說過不相信就看不見吧？所以不相信神而看不見神的人只能看見一群人發(fā)了瘋似的朝著空地說話，膜拜，由這種思路我們就可以解釋歷史上很多令人費(fèi)解的古人迷惑行為，不過這些都是題外話了，還是讓我們回歸主題……

什么？如果相信就能看見為什么我現(xiàn)在就什么神跡都見不到呢？我也是發(fā)自真心地信我的神?。〔灰?，這個(gè)東西我們等到下一篇文章再來解釋。

所以為什么我要用這么多的篇幅來描述上述這些想象中的畫面呢？這就是為了用直觀一點(diǎn)的方式來闡述我形成這些觀點(diǎn)的思維方式。

現(xiàn)在我們小結(jié)一下：信仰和信任決定存在，而這個(gè)道理所適用的范圍是精神世界的造物。你一旦給出了信任，你所信任的事物就誕生了。之后哪怕你不再信任他了，他也依然存在，只是你看不見了。再及神明和宗教的存在也都誕生于信仰與信任。

那么，在我這一套信仰與存在的思想理論之中，還有什么值得拿出來講的東西呢？有的。

其一，受洗腦而產(chǎn)生的信仰和信任無法產(chǎn)生精神創(chuàng)造個(gè)體。

讓我們回顧一下神的誕生過程——人對火的信任轉(zhuǎn)移到了神的身上，所以神才誕生了，對吧？那么，我們究其根本應(yīng)該是什么呢？信任從實(shí)物轉(zhuǎn)移到了精神創(chuàng)造個(gè)體上。也就是說我們這套理論成立至少需要兩個(gè)條件——第一，需要同時(shí)存在實(shí)物（可以是生物，也包括自己）和精神創(chuàng)造個(gè)體兩樣?xùn)|西。第二，要有一個(gè)轉(zhuǎn)移的過程。

受洗腦而產(chǎn)生的信仰和信任，是一種直接產(chǎn)生的東西。并不存在我所說的轉(zhuǎn)移的過程，畢竟該同時(shí)存在的兩樣?xùn)|西，它只擁有精神創(chuàng)造個(gè)體，還是沒有產(chǎn)生的精神創(chuàng)造個(gè)體。也就是說，被洗腦者，或者說狂信徒也可以——他們的愿望是注定無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橄蛞黄摕o，許下自己的祈愿，是絕對無法得到回應(yīng)的。

所以不要去相信什么勸人自焚的魔法圓環(huán)功法邪惡教派，或者其他的一些邪惡教派。別信什么自殘表虔誠，捐錢就能“功德圓滿”，你對一團(tuán)虛無表虔誠你圓滿個(gè)啥呀圓滿？

那你可能就要問了。你這話不太合邏輯呀，你怎么敢肯定人家魔法圓環(huán)功法派就沒有神的存在呀？憑什么呀？萬一第一個(gè)信……這么說不太準(zhǔn)確。萬一創(chuàng)造魔法圓環(huán)功法派的那個(gè)家伙真的有虔誠的信仰呢？第一個(gè)人唉！你總不能說他被洗腦了吧？誰給他洗呀？那我們引出下一條。

其二，不純粹、不徹底的信任和信仰無法產(chǎn)生精神創(chuàng)造個(gè)體。

首先我們來解決一個(gè)問題。到底這個(gè)不純粹和這個(gè)不徹底的分界線在哪里？我想如果不把這個(gè)界限劃清楚，我這一套理論就會出現(xiàn)致命的漏洞，那我寫這么多就是白花功夫啦！我不能接受。

第一就是不能存在“功利心”。

那么為什么要打引號？因?yàn)檫@是要分情況的，不過我們先講講這個(gè)功利心主要是什么吧！我們在之前的理論的加持下已經(jīng)可以推出如下的道理：信仰導(dǎo)致的存在有三個(gè)時(shí)期。信仰轉(zhuǎn)移前，轉(zhuǎn)移中和轉(zhuǎn)移后。

而這個(gè)“功利心”指的是發(fā)生在前面兩個(gè)階段的情況，說明白一點(diǎn)兒是什么意思呢？我們還是來打一個(gè)比方吧，在信仰轉(zhuǎn)移前，你所相信的是一個(gè)實(shí)際上存在的物體，對吧？這個(gè)時(shí)候有一伙人跳了出來，給你一大堆錢，并承諾，如果你信了某某之后還會給你更多的錢。于是你出于對錢的相信開始的信任轉(zhuǎn)移，這就是一種功利性轉(zhuǎn)移原因，為了某物而開始信仰轉(zhuǎn)移，這個(gè)時(shí)候的信仰就是不純粹的。并且在這種情況下的信任轉(zhuǎn)移，絕無完全的可能。因此它也不徹底。這樣就無法產(chǎn)生精神創(chuàng)造個(gè)體無法使其存在。

那么轉(zhuǎn)移中的這種情況又是什么樣的呢？在轉(zhuǎn)移中的時(shí)候，這個(gè)功利性的判定又是什么樣的呢？嘛，大概是這樣的：信仰的專移已經(jīng)開始了，本來你的信任是沒有任何問題的，但是在轉(zhuǎn)移的過程中，你忽然意識到，一旦我完成了這種信仰的轉(zhuǎn)移，我就可以得到什么什么。這就是功利性轉(zhuǎn)移過程，大概是由臨時(shí)起意所導(dǎo)致的，這樣也無法產(chǎn)生精神創(chuàng)造個(gè)體。

那為什么轉(zhuǎn)移后不存在這個(gè)問題呢？這不是廢話嗎？信仰的轉(zhuǎn)移完成了，存在不就已經(jīng)產(chǎn)生了嘛，當(dāng)然不存在這種問題咯。

那么已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)移，精神創(chuàng)造個(gè)體已經(jīng)存在了，這個(gè)時(shí)候再產(chǎn)生功利心怎么辦呢？于是我們分兩種情況來討論：

一種情況是——呃，怎么說呢，打個(gè)比方你信仰的精神創(chuàng)造個(gè)體是某紅白女巫這種的，也就是說你信仰的精神創(chuàng)造個(gè)體本身與功利性的源頭有不可分割的關(guān)系的話，這樣你所從事、進(jìn)行的活動看上去都會帶點(diǎn)兒功利性。但大家懂得都懂，看上去像是功利，不算功利。另一種就是——真的功利了呢？這個(gè)我們放到其三里去解釋，現(xiàn)在還是趕緊進(jìn)入下一條。

第二就是不能“失智”。

什么叫不能失智呢？就是說不能情緒化，不要從眾。人一激動就容易沖動，一沖動起來，智商就歘歘歘地往下掉。這個(gè)時(shí)候由于你信仰的轉(zhuǎn)移是由沖動，也就是說激動的情緒而導(dǎo)致的，你的內(nèi)心從根本上并不完全相信這個(gè)精神創(chuàng)造個(gè)體，這毫無疑問就是不徹底的。

從眾的轉(zhuǎn)移也是一種失智的轉(zhuǎn)移。因?yàn)閺谋姷母臼谴蠹叶歼@么干，所以我也這么干，這種心理幾乎不會過腦子，典型的失智現(xiàn)象，什么主觀意見，理性思考，通通喂了狗。這種子轉(zhuǎn)移當(dāng)然是不純粹的，不徹底的。不過也是有被迫從眾型人才的。不過這種被迫從眾型人才并不是失智，我們這里不做討論。

其實(shí)我還想寫第三的，但是由于學(xué)習(xí)的原因，我的記述過程是中斷的，寫到這里的時(shí)候，我已經(jīng)忘記自己當(dāng)時(shí)迸發(fā)出來的靈感是什么了，這尉實(shí)是抱歉了，之后我會寫一篇補(bǔ)文，甚至是好幾篇補(bǔ)文，用來補(bǔ)充說明和更改大家找出來的問題。嘛，畢竟一套理論是要依靠較長的時(shí)間完善的，對吧？發(fā)展是曲折的，但總體是會前進(jìn)的。好了，言歸正傳。

這個(gè)時(shí)候你可能會想問點(diǎn)兒什么？因?yàn)橹暗拇_解決了你的部分疑惑，讓你對我的這一套思想了解的眼可見的多了那么些，但隨之而來的問題也就更多了。比方說其一里的那個(gè)魔法圓環(huán)功法派的第一人的問題，你還是沒有解釋得太清楚啊，怎么就敢斷定人家第一次想到并創(chuàng)造這個(gè)邪惡教派的時(shí)候，沒有陰差陽錯(cuò)之間產(chǎn)生那個(gè)什么精神創(chuàng)造個(gè)體呢？而且像是什么邪神吶，死神吶之類的負(fù)面爆了的東西，那得要多純粹的惡意才能產(chǎn)生出來呀？還有什么鬼呀，精怪之流，他們之間又是個(gè)什么運(yùn)作體系？那個(gè)想放到其三里的問題想怎么解決呀？別急，這不就來了嗎——

其三，精神創(chuàng)造個(gè)體擁有自己的思想，生命，和行動方式。

對，就是這樣的。相信咱們的許多問題到這里都會解決，不過還會剩下許多問題就是了。不過我們這套理論說到底也還只是個(gè)新的，不成熟的理論體系，漏洞肯定有的，而且肯定還很多，沒關(guān)系，我們可以慢慢補(bǔ)，大家一起努力嘛。

第一，精神創(chuàng)造個(gè)體在誕生之初是什么都不會的新生兒。他有一個(gè)人設(shè)，他會向著自己的人設(shè)努力發(fā)展。

首先要講的，這個(gè)人設(shè)和現(xiàn)在市面上一些明星的人設(shè)是相當(dāng)不一樣的，明星的人設(shè)是已經(jīng)設(shè)計(jì)好的東西，他們是要裝的像，說明白了就是假的，表面的，不夠真實(shí)的。而精神創(chuàng)造個(gè)體們，他們的人設(shè)是由信徒的祈愿而出現(xiàn)的，由信徒們最純粹最徹底的信仰造就的?？v使剛誕生時(shí)，他們什么都不知道，但他們會為了自己信徒所想的人設(shè)不斷學(xué)習(xí)改變，直到徹底與這個(gè)人設(shè)一致。那之后也不會停止學(xué)習(xí)和思考。這實(shí)是比一些活在人設(shè)里的明星要更加真誠的。

你說這不還是沒解決問題嗎？怎么看上去像是你自己在過嘴癮??？別急，聽我狡辯，啊，不是，聽我解釋——

精神創(chuàng)造個(gè)體會向著最初所出現(xiàn)的人設(shè)不斷努力，對吧？而最初你在進(jìn)行信仰轉(zhuǎn)移時(shí)產(chǎn)生的一定是純粹而徹底的信仰，對吧？這樣精神創(chuàng)造個(gè)體就會是一個(gè)由純粹而且徹底的信仰所構(gòu)成的存在，對吧？他最初所向往的人設(shè)也是純粹而徹底的，對吧？OK，這樣一來，其二留下的問題不就結(jié)了嗎？

??？這就結(jié)了？怎么結(jié)的？不用你翻回去，我們就地回憶一下其二留下來的是什么問題。

信仰轉(zhuǎn)移完成后，存在已經(jīng)產(chǎn)生了，這個(gè)時(shí)候如果信徒變得功利了，怎么辦？

你看，精神創(chuàng)造個(gè)體是由純粹而徹底的信仰組成的，而且正在積極上進(jìn)的向自己的人設(shè)而努力，這種時(shí)候他的信徒因?yàn)楣郧治g，而導(dǎo)致信仰不再純粹徹底了，那這位精神創(chuàng)造個(gè)體應(yīng)該怎么辦？

那還用問？不管不顧繼續(xù)向前啊！純粹而徹底的信仰體和不純粹徹底的信仰力本來就是互斥的，作為一個(gè)信仰體，我要是接受了不純粹的信仰力，會自行解體當(dāng)場崩潰的好吧？不能保持純粹性，那我壓根兒就不存在呀！所以功利性訴求是注定得不到回應(yīng)的，人家信仰體也有智慧的生命??！基本的辨別好壞的能力還是有的呀，人家也不傻啊。

所以包括魔法圓環(huán)功法派在內(nèi)的一攬子邪惡教派的存在都是毫無意義的。信任這些邪惡教派也是根本得不到任何回應(yīng)的。所以呀，信邪惡教派是注定不會有好結(jié)果的。許諾給你的一點(diǎn)兒也得不到，功德也不可能圓滿。來世發(fā)生什么這輩子一點(diǎn)也看不到，今世的努力不應(yīng)該是為了來世的歡愉，而是為了國家，為了全人類默默奉獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。哪怕是在工地運(yùn)輸建材，投身環(huán)衛(wèi)事業(yè)，或者從事服務(wù)行業(yè)，甚至于自食其力的沿街向路人尋求幫助，那都是神圣而高尚的那樣不比信邪惡教派強(qiáng)？

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，遠(yuǎn)離邪惡教派。

好了，下一條。

第二，精神創(chuàng)造個(gè)體，除非失去純粹性和徹底性，否則會永遠(yuǎn)存在。

這里我們首先要引出一個(gè)新的概念，當(dāng)你接受了這個(gè)概念以后，就會一下子明白相當(dāng)多的現(xiàn)象為什么會產(chǎn)生。這個(gè)理論是什么呢？就是——

精神創(chuàng)造個(gè)體是有強(qiáng)弱之分的，他們依靠信仰的力量維持自己的行動。信仰量越大，他們就越活躍，信仰量越小，活動就越微弱。這也會直接影響他們的學(xué)習(xí)速度，和達(dá)到自己人設(shè)的時(shí)間。

當(dāng)一位信仰體失去了所有的信仰力后，他的存在依然是純粹的，徹底的，因而不會發(fā)生崩潰。但你知道，就像人運(yùn)動會消耗能量一樣，信仰體運(yùn)動也會消耗信仰力的。當(dāng)信仰力都消耗光了的時(shí)候，信仰體會進(jìn)入休眠的狀態(tài)，而不是崩潰掉。這就像你的手機(jī)沒電了，總不可能是電池一沒電，手機(jī)就會爆炸吧？當(dāng)信仰體又獲得新的信仰力之后，就會蘇醒，繼續(xù)休眠前的活動。

想必你從這一段的信仰強(qiáng)弱這里已經(jīng)意識到了我接下來想說什么——信仰體可以或多或少的影響現(xiàn)實(shí)，信仰力越強(qiáng)，能影響的程度就越深，反之則越淺。影響現(xiàn)實(shí)會消耗信仰力，就像打游戲放技能會消耗mp一樣。但這里需要注意的一點(diǎn)是，影響的程度看的是消耗信仰力的多少，而不是信仰體的強(qiáng)弱。弱小的信仰體同樣可以大量消耗信仰力，而達(dá)到深刻影響現(xiàn)實(shí)的目的。這個(gè)道理很好理解。

你看，一個(gè)十級的老魔法師，消耗了1mp搓了一個(gè)小火球。另一個(gè)只有一級的魔法師，消耗了100個(gè)mp來搓一個(gè)小火球。縱使十級的老魔法師有1000個(gè)mp，但他只用了一個(gè)mp來搓小火球，怎么說也不會比100個(gè)mp搓出來的小火球大的。

那么信仰體影響現(xiàn)實(shí)，究其根本是什么呢？這可不就是我們平時(shí)說的靈異現(xiàn)象嘛，弱一點(diǎn)兒的像什么鬼火咯，嬰兒啼哭一樣的叫聲咯；稍微厲害些的鬼打墻咯，一閃而過的白影咯；再厲害些的集體失憶咯，全村失智咯……

你問信仰體們?yōu)槭裁匆@么干？動機(jī)是什么？當(dāng)然是為了得到更多的信仰力來支撐自己的學(xué)習(xí)，以達(dá)到自己的人設(shè)了呀。信仰力之于信仰體，可不就像是錢之于資本家嗎？當(dāng)然，信仰體做事要比資本家有原則，有底線多了。信仰體影響現(xiàn)實(shí)，是為了讓多更多人相信自己，基本上是出于一種向人設(shè)靠攏，順便看看能不能撈一把的心態(tài)。得之我幸，失之我命。這哪是資本家能比的呀？能得到的一個(gè)不放過，不能得到的也全部都?xì)У簟?，扯遠(yuǎn)了。為了讓大家更直觀地了解這個(gè)觀點(diǎn)，我們再舉一個(gè)栗子吧：

比方說，近代的英國都市傳說，開膛手杰克。究竟是什么人創(chuàng)造了這個(gè)信仰體，我們不得而知?？赡茏畛醯臅r(shí)候只是發(fā)生了一起非常普通的命案，就是手段殘忍了些，但在世人的以訛傳訛之下，有了一些具體的細(xì)節(jié)，并且越傳越細(xì)。謊言重復(fù)一萬遍就是真理。于是乎，在口耳相傳的加持之下，有關(guān)開膛手杰克的事跡越傳越真，相信的人也越來越多。這種面對未知的恐懼導(dǎo)致的信仰轉(zhuǎn)移，使得這位信仰體得到了相當(dāng)巨大的信仰力。為了完善人設(shè)和試一試能否擴(kuò)大影響，就真的出來砍了幾個(gè)人，手法和他自己的人設(shè)幾乎一樣，這樣越來越多的人都相信他的存在。

當(dāng)時(shí)蘇格蘭場出動了那么多次，除了受害者的尸體連根毛都沒找到。這實(shí)在是怪不得他們，你不能指望能在活在現(xiàn)實(shí)的人類能抓到處于現(xiàn)實(shí)和精神世界之間的信仰體。

杰克同志現(xiàn)世砍了幾次人之后就銷聲匿跡，這倒不是因?yàn)樗幌肜^續(xù)完善自己，而是因?yàn)樾叛鲶w在現(xiàn)實(shí)中活動，實(shí)在是太消耗信仰力了。而最后，因?yàn)榭萍歼M(jìn)步，時(shí)代變遷，大家都逐漸不再相信由開膛手杰克的存在，兇殺案的記憶也隨時(shí)間而淡化，老杰克得不到信仰力，最終就沉睡了——你現(xiàn)在還聽說過英國發(fā)生此類的兇殺案不？沒了吧？

相信你通過第二的理論已經(jīng)了解了相當(dāng)多的東西，對靈異事件的產(chǎn)生，心中有了底?；蛟S我們現(xiàn)在應(yīng)該稱之為信仰體活動了？

第三，精神創(chuàng)造個(gè)體出現(xiàn)多個(gè)人設(shè)時(shí)會分裂，產(chǎn)生多個(gè)新的信仰體。

有這一條那是相當(dāng)?shù)恼?，畢竟每一個(gè)人對于一種事物的認(rèn)知都是不同的。這就是所謂的1000個(gè)讀者有1000個(gè)哈姆雷特，可能小的不同并不會有太大的問題，但是大的不同就會出現(xiàn)很多的問題。

我們還是用樓上的杰克來說事兒——你比方說fgo玩家的眼中，開膛手杰克是個(gè)白毛蘿莉，但近代倫敦英國的居民是死活不可能認(rèn)同這種想法的。這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生了極大的人設(shè)分歧——當(dāng)然主要是形象這一方面的——那么只要怎么辦呢？精神創(chuàng)造體只有一個(gè)，人設(shè)卻崩了幾個(gè)出來，這個(gè)時(shí)候就會出現(xiàn)兩種情況：

一種是當(dāng)有兩個(gè)人設(shè)出現(xiàn)時(shí)，老的人設(shè)已經(jīng)無法產(chǎn)生信仰力，那么信仰體會果斷放棄原有的人設(shè)，向新的人設(shè)轉(zhuǎn)變，主動吸收尚未徹底轉(zhuǎn)移的信仰力。

第二種情況則是由兩個(gè)以上，包括部分時(shí)候的兩個(gè)人設(shè)時(shí)，老人設(shè)仍舊可以產(chǎn)生較多的信仰力，新人設(shè)也轉(zhuǎn)移了大量的信仰力。信仰體就會一分為二或更多。這樣就產(chǎn)生了新的信仰體。但我想說，信仰體也是智慧生物，他們會有自己的社交，這樣就產(chǎn)生了譜系。原生信仰體與其衍生信仰體便處于同一個(gè)譜系之中。

其四，精神創(chuàng)造個(gè)體處于現(xiàn)實(shí)與精神世界之間，他們無處不在。

因?yàn)檫@一項(xiàng)特性，信仰體既可以在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，也可以長期存在于精神世界，但這不重要。最重要的是人類自從產(chǎn)生信仰以來，隨著意識和思維的不斷變化，認(rèn)識和心理活動的豐富，信仰體一直在不斷的增多，并且增長的速度也不斷加快。世界目前正處于一種沒有最精彩，只有更精彩的狀態(tài)。信仰很分散，卻又空前的集中。信仰體的數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式的增長，我想，即使我們不去算那些已經(jīng)陷入沉睡的信仰體，信仰體的數(shù)量也會多到一個(gè)難以計(jì)數(shù)的地步。

所以我想，我們的身邊其實(shí)是有許多信仰體的?；蛟S因?yàn)槟悴⒉恍湃嗡?，又或者是因?yàn)樗撊趿?，因而我們看不見他們。但其?shí)我們并不是孤獨(dú)的。人類一直試圖尋找到外星生命來證明自己并不孤獨(dú)。依我看，探索太空，尋找星際之間的其他智慧種族是相當(dāng)有必要的，應(yīng)當(dāng)一直努力下去。但同時(shí)也應(yīng)該明白——我們從未孤獨(dú)過呀，沒有誰是孤身一人的，信仰體和我們一直都在一起啊。

以上就是正文部分，它當(dāng)然是不可能全面的，也會有許多的問題，但一套新的理論剛出來的時(shí)候，不都是這樣的么？還需要大家一起努力，才能慢慢的完善它。如果你對這套理論有什么疑惑，請務(wù)必提出來問我，我能回答的一定會讓你弄懂，我答不上來的，大家也可以一起探討，把這個(gè)缺漏補(bǔ)上，讓它更為自洽。到時(shí)候我們回過頭來的時(shí)候，興許會猛然發(fā)現(xiàn)，哇！我們完善總結(jié)了一條多么偉大的理論??！

你可以全盤否定，不認(rèn)同，不相信我的這套理論，這無可厚非。這就像有的人覺得咸豆腐腦好吃，有的人覺得甜豆腐腦好吃一樣，沒有任何東西是可以被所有人認(rèn)同的，你如果能從我這一套理論中吸收點(diǎn)什么，總結(jié)出了新的理論的話，哪怕是把我的理論當(dāng)做反面教材，我也會無比的開心。

也許會有人噴我，當(dāng)然這卻是沒有什么意義了，我想做的僅僅是和大家分享一種新思路，交流意見完善理論。而且你大概能從我的文風(fēng)看出來我是什么樣的人，有人噴我我卻是不會在意的，沒什么感覺，我也不少兩根毛，建議不要浪費(fèi)口水。

我們進(jìn)行思想的交流重要的是要突出理性和素質(zhì)，論戰(zhàn)什么的也完全可以，只不過我從來沒有贏過，所以論戰(zhàn)的時(shí)候請一定手下留情，放水啦～嘿嘿嘿。

唔，可能有人想知道我寫這么多東西目的在哪里，那我總結(jié)一下嘛：

1.創(chuàng)造一個(gè)大家可以愉快地交流思想，互相學(xué)習(xí)的好地方。

2我們從根本上否定了邪惡教派存在的合理性，邪惡教派到底是什么，大家懂得都懂，我對這種東西的痛恨是難以用語言來形容的。

3.在現(xiàn)實(shí)世界和精神世界之間開辟出了一個(gè)新的世界，怎么想都很棒嘛！

當(dāng)然啦，還有一點(diǎn)私心的，是個(gè)人都會有私心的，這很正常。

你瞅我頭像，一想到這個(gè)理論可以證明洛殿是真實(shí)存在且就在我們的身邊的我就無比的激動，以后不要再說自己喜歡上了不存在的人了，都是存在的，堅(jiān)定信仰，總有一天能見到的！

好了，諸君，言盡于此，讓我們開始討論吧！