馬克思主義哲學35個核心原理與方法論

一、辯證唯物論（探究世界的本質）

（世界是物質的、物質是運動的、運動是有規(guī)律的、規(guī)律是客觀的）

1.世界的物質性原理及方法論?

【原理內容】

①自然界在本質上是物質的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀的物質性；人的意識本身就根源于物質。②物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因而，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

【方法論】

我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，一切從實際出發(fā)，實事求是,做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一?。

2.意識能動作用原理?????????????

【原理內容】(1)人能夠能動的認識世界:意識具有目的性,自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。(2)人能夠能動的改造世界:意識能指導人通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西；（3）正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3.物質和意識的辨證關系原理

【原理內容】?①物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認識世界，而且可以能動地指導人們改造世界。正確意識，能正確指導人們的實踐；錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

【方法論】既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀和客觀相符合；又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

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4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內容】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的、普遍的。

【方法論】要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。

5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關系原理

【原理內容】①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。2發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。

【方法論】要求我們想問題既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結合起來。

6.一切從實際出發(fā)，實事求是

（是我們想問題、辦事情的根本立足點）

①要求尊重客觀規(guī)律，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐；②我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進；③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊。

二、唯物辯證法（探究世界的本質）

唯物辯證法的總特征是：

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點；

唯物辯證法的根本觀點是：

矛盾的觀點

唯物辯證法的實質和核心是：

對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）

聯(lián)系觀————

7.聯(lián)系的普遍性

【原理內容】

聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

【方法論】

用聯(lián)系的觀點看問題。

8.聯(lián)系的客觀性

【原理內容】

聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都具有客觀性。

【方法論】

①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

9.聯(lián)系的多樣性

【原理內容】

聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

【方法論】

注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

10.整體與部分的辯證關系、系統(tǒng)優(yōu)化方法（兩個原理的方法論相同）

【原理內容】

整體和部分是辯證統(tǒng)一的。①

整體和部分是相互區(qū)別的。

整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。②

二者是相互聯(lián)系、密不可分的。

整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

【原理內容】

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的有機整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

【方法論】

①要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。②立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考慮（要著眼于事物的整體性），注重遵循系統(tǒng)內部結構的有序性和內部結構的優(yōu)化趨向，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

發(fā)展觀————

11.發(fā)展的實質與特點

【原理內容】

發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。

【方法論】

用發(fā)展的觀點看問題，自覺樹立創(chuàng)新意識，敢于破舊立新。

12.量變與質變的辯證關系（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)）

【原理內容】事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一。

量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。

【方法論】

①要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則

13.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的途徑）

【原理內容】

事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，前途是光明的；道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

【方法論】

我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。育明考研考博400-6998-626

14.辯證否定觀

【原理內容】

辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質是“揚棄”。

【方法論】

⑴必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。⑵既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

矛盾觀————

15.對立統(tǒng)一關系

【原理內容】

矛盾就是對立統(tǒng)一。①斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離；同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。②矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動事物的運動、變化、發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。

【方法論】

要求我們要在對立中把握同一，在同一的指導下把握對立；必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

16.矛盾的普遍性：

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提

【原理內容】：

矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

【方法論】：

①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。③堅持用一分為二的觀點看問題。

17.矛盾的特殊性

【原理內容】

：指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同的事物具有不同的矛盾（這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質）；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（區(qū)別事物發(fā)展的不同過程和階段）；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

【方法論】：

這就要求我們在認識事物和解決問題時，必須堅持

具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。

18.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系

【原理內容】

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合下可以相互轉化。

【方法論】

①矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結合。②要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論補充：

堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，搞試點，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。

19.主要矛盾與次要矛盾的辯證關系

【原理內容】

主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】

辦事情既要善于抓重點，著重把握主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾，不能忽視次要矛盾。要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

20.矛盾主要方面與矛盾次要方面的辯證關系

【原理內容】

矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位、起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主、次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】

要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。要著重把握矛盾的主要方面、抓住主流以弄清事物的性質；同時也不能忽視矛盾的次要方面。

21.堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一

【原理內容】

主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。

【方法論】

①堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

三、認識論（探究認識的奧妙）

22.實踐與認識的辯證關系

【原理內容】

①實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力，認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探究，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，實踐鍛煉和提高了人的認識能力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。②認識對實踐具有反作用?？茖W理論對實踐具有推動作用。

【方法論】：

①在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；②我們要重視科學理論的指導作用，堅持了主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)

23.真理的客觀性原理

【原理內容】

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

【方法論】

真理面前一律平等。

24.真理的條件性和具體性原理

【原理內容】

真理都是有條件的，任何真理都有自己使用的條件和范圍。真理都是具體的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】

要在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理

25.認識具有反復性、無限性與上升性

【原理內容】

①認識具有反復性，人類追求真理的過程并不是一帆風順的。②認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。③認識具有上升性，真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，不斷地向前發(fā)展。

【方法論】

與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

【特別提醒】實踐具有直接現(xiàn)實性、客觀物質性、能動創(chuàng)造性、社會歷史性。

受到主（立場、觀點、方法、知識結構、認識能力和認識水平、實踐經(jīng)歷）客（客觀對象的復雜性）觀條件的限制，對同一事物，人們往往會產(chǎn)生多種不同的認識。

四、社會歷史觀（尋覓社會的真諦）

26.社會存在與社會意識的辯證關系

【原理內容】

①

社

會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

【方法論】

堅持從社會發(fā)展的客觀實際出發(fā)，充分重視發(fā)揮社會意識的指導作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。

27.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系原理

【原理內容】

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況。

【方法論】

尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調整生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展。

28.經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系

【原理內容】

經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質；經(jīng)濟基礎決定上層建筑的變革。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況。

【方法論】

尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調整上層建筑不適應經(jīng)濟基礎的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎。

29.社會發(fā)展的總趨勢和根本動力

社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的；

社會發(fā)展的根本動力是

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動。

30.社會主義社會的改革

改革性質：是社會主義制度的自我完善與發(fā)展；內容：改革生產(chǎn)關系，使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力；改革上層建筑，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎；作業(yè)：是推動社會主義社會發(fā)展的強大動力。

31.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

【原理內容】

人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

【方法論】

要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為我們一切工作的出發(fā)點。堅持發(fā)展為了群眾、發(fā)展依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。

五、人生價值觀（實現(xiàn)人生的價值）

32.人的價值

人生的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。

人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

對一個人的

價值評價歸根到底看

他的貢獻，

最根本

的是看他對社會發(fā)展、對人類進步事業(yè)的貢獻。

33.價值觀及其導向作用

【原理內容】

價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標；價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要的導向作用，價值觀影響人們對事物的認識和評價，價值觀影響人們的行為選擇；價值觀是人生的重要向導；價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。

【方法論】

樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用，培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導社會主義集體價值觀。

34.價值判斷和價值選擇：

（1）特點：

①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。②價值判斷和價值選擇具有主體差異性。人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。

（2）標準及要求：

①價值判斷和價值選擇是在社會

實踐的基礎上產(chǎn)生的；

②正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，順便社會歷史發(fā)展的趨勢；③要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

35.價值創(chuàng)造和實現(xiàn)

①弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值。勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

③在砥礪自我中創(chuàng)造與實現(xiàn)價值。充分發(fā)揮主觀能動性,頑強拼搏、自強不息;努力增長自己的才干,全面提高個人素質;樹立堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引;錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。

來源：?育明考研考博