洛陽關(guān)林
【看關(guān)林】地位獨尊，武圣陵寢——洛陽關(guān)林
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洛陽關(guān)林
地位獨尊，武圣陵寢，
千年關(guān)林，祈福圣域！
千年關(guān)林 千古信俗
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洛陽關(guān)林?
千年關(guān)林 千古信俗?
信仰文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。關(guān)公信俗在歷史長河中逐步形成、流行并一脈傳承，其最重要的支撐便是人們對關(guān)公文化和關(guān)公精神的高度認同。關(guān)公一生所體現(xiàn)出來的“忠義仁勇”，是關(guān)公文化的精髓，也是關(guān)公精神的核心，為海內(nèi)外炎黃子孫所推崇。
關(guān)羽逐漸被神化
隋唐時期成信俗
在我國，自古就有將忠義、貞烈之士作為神明祭祀的習(xí)慣。
東漢建安二十四年（公元219年）冬，孫權(quán)殺關(guān)羽并將其頭顱送給曹操。曹操將關(guān)羽首級以諸侯之禮厚葬于洛陽并建廟堂祭祀。之后的數(shù)百年間，人們贊美關(guān)羽的勇猛仁義，也批評他的驕傲自大，有褒有貶，民間信俗并未形成。
隋唐時期，老百姓對朝廷推崇的儒家思想體系并不完全認同。老百姓需要建立一個屬于自己的偶像化的道德價值體系來滿足自身的精神需求，而集“忠義仁勇”等優(yōu)秀品質(zhì)于一身的關(guān)羽正好可以擔(dān)此重任。于是，關(guān)羽開始被人們神化，關(guān)公信俗開始產(chǎn)生。
唐上元元年（公元760年），唐肅宗封姜子牙為武成王，與孔子之文宣王相對，命各地立文武二廟，以官方的名義進行定時祭祀，就此確立了兩人文圣與武圣的地位。文廟中有“孔門十哲”配享，為了相呼應(yīng)，朝廷也選擇了十位古代名將配享武廟，但十人中并沒有關(guān)羽的名字，可見在當(dāng)時關(guān)羽還并不被人推崇。到了唐德宗年間，武廟的配享人數(shù)增加到64人，關(guān)羽進入武廟，列十四位，座次還不及張飛。
不管座次如何，關(guān)羽列入武廟，已經(jīng)從民間祭祀進入國家祭祀的行列。當(dāng)時，洛陽民間以五月十三日為關(guān)羽的生日，常常隆重祭祀。
宋元時期大發(fā)展
祭祀關(guān)公香火盛?
宋元時期，關(guān)公信俗獲以充分發(fā)展，關(guān)公信俗不但在民間廣為流傳，而且統(tǒng)治者出于維護自身統(tǒng)治的考慮，對關(guān)羽多次加封，釋、道兩家也都極力推崇關(guān)公，社會上掀起了前所未有的關(guān)公熱，關(guān)公也迅速從人升格為神，洛陽的關(guān)公信俗不斷發(fā)展壯大。
從北宋崇寧元年（公元1102年）宋徽宗趙佶追封關(guān)羽為“忠惠公”，到元文宗天歷元年（公元1328年）加封關(guān)羽“顯靈義勇武安英濟王”的200多年里，隨著崇信關(guān)公的人不斷增多，洛陽已經(jīng)初步形成了初五、初九、十三祭拜關(guān)公的習(xí)俗。正是在這一時期，全國各地大量祭祀關(guān)公的廟宇開始出現(xiàn)。
久而久之，關(guān)公在百姓心目中的地位成了可以保佑平安的神靈，同時關(guān)公信仰在民間日漸深入，逐步形成了每年的正月十三廟會、五月十三關(guān)公誕祭、九月十三秋祭，且規(guī)模盛大、香火旺盛。作為關(guān)羽首級的埋葬之地，洛陽關(guān)冢便成為百姓祭祀關(guān)公的重要場所。
鼎盛時期在明清
祭祀關(guān)公成定制
明清時期是關(guān)公信俗的鼎盛時期。
明末，隨著外患內(nèi)亂的加劇，關(guān)公的地位逐步提高。萬歷年間，關(guān)公正式取代姜太公，入主武圣廟，并且和文圣孔子一起享受后人祭拜。萬歷皇帝3次給關(guān)公加封，稱號從王爵一直升到帝位，這無疑為關(guān)公信俗發(fā)展起到推波助瀾的作用。此時，農(nóng)歷正月十三、九月十三的春秋二祭，已經(jīng)成為大型的國家祭祀，或朝廷遣官或地方官員主持的祭祀活動已成定制。
到了清代，統(tǒng)治者為達到通過融合滿漢文化來鞏固政權(quán)的目的，多次對關(guān)羽進行加封，從而把社會對關(guān)公的崇拜推向至高無上。清康熙年間，康熙皇帝封洛陽關(guān)帝陵為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，自此便有了“關(guān)林”的稱謂，這里成為封建社會最高級別的關(guān)廟。之后，官方對關(guān)公的祭祀年年聲勢浩大，并有神火助興。
在民間，娛神活動已經(jīng)成為人們祭祀關(guān)公的主要內(nèi)容，舞獅、排鼓、雜技等表演活動也廣泛參與。這時，以官方為主導(dǎo)、以廟會為表現(xiàn)形式的關(guān)公信俗已經(jīng)成為人們生活中的一件大事。之后，祭祀關(guān)公的各類活動得到了充分發(fā)展。
關(guān)公信俗遍世界
朝圣大典聚群賢
洛陽是河洛人的故鄉(xiāng)、客家人的祖籍地。歷史上，河洛先民向湖廣、福建、江浙進行過數(shù)次大遷徙。關(guān)公信俗便隨著中原文化的傳播而在閩南地區(qū)深深扎根。明清時期，關(guān)公信俗又隨著閩南、潮汕等地先民向臺灣及東南亞等地遷徙，逐漸遍及世界各地。
1994年，洛陽關(guān)林以“尋根聯(lián)誼 開放發(fā)展”為主題，首次舉辦中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典，為全球華人搭建祭祀平臺。2006年，中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典與洛陽河洛文化旅游節(jié)結(jié)合，確定每年9月25日為大典之日。2008年6月7日，“關(guān)公信俗”被我國列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
自2011年起，朝圣大典恢復(fù)了清代咸豐年間皇家祭關(guān)典儀，同時增加海峽兩岸關(guān)公文化論壇、金秋關(guān)林民俗文化廟會等內(nèi)容，成為關(guān)公信俗發(fā)展的又一平臺，也成為古都洛陽的一張新名片。
千余年滄桑變化，關(guān)公信俗在洛陽的發(fā)展和傳承從未中斷。
