文韜：

文師——文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。”　

　　文王曰：“兆致是乎？”　

　　史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比于此?！薄?/p>

　　文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁?！?/p>

　　文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”　

　　太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也?！薄?/p>

　　文王曰：“何謂其有似也？”　

　　太公曰：“釣有三權(quán)；祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”　

　　文王曰：“愿聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實(shí)生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應(yīng)對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”　

　　文王曰：“惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然！”　

　　太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。樂哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”　

　　文王曰：“樹斂若何而天下歸之？”　

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！薄?/p>

　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

盈虛——文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時(shí)變化自然乎？”　

　　太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢圣，則國安而民治，禍福在君不在天時(shí)。”　

　　文王曰：“古之賢君可得聞乎？”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也?！薄?/p>

　　文王曰：“其治如何？”　

　　太公曰：“帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時(shí)。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥、寡、孤、獨(dú)，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母?！薄?/p>

　　文王曰：“大哉，賢君之德也?！?/p>

國務(wù)——文王問太公曰：“愿聞為國之大務(wù) ，欲使主尊人安，為之奈何？”

　　太公曰：“愛民而已?！?/p>

　　文王曰：“愛民奈何？”

　　太公曰：“利而勿害，成而不敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”

　　文王曰：“敢請釋其故。”

　　太公曰：“民不失務(wù)，則利之；農(nóng)不失時(shí)，則成之；省刑罰，則生之；薄賦斂 ，則與之；儉宮室臺榭 ，則樂之；吏清不苛擾，則喜之。民失其務(wù)，則害之；農(nóng)失其時(shí)，則敗之；無罪而罰，則殺之；重賦斂，則奪之；多營宮室臺榭以疲民力，則苦之；吏濁苛擾，則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其饑寒則為之憂 ，見其勞苦則為之悲；賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也?！?/p>

大禮——文王問太公曰：“君臣之禮如何？”　

　　太公曰：“為上惟臨，為下惟沉，臨而無遠(yuǎn)，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周則天也，定則地也?；蛱旎虻兀蠖Y乃成。”　

　　文王曰：“主位如何？”　

　　太公曰：“安徐而靜，柔節(jié)先定；善與而不爭，虛心平志，待物以正?！薄?/p>

　　文王曰：“主聽如何？”　

　　太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極?！薄?/p>

　　文王曰：“主明如何？”　

　　太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊并進(jìn)，則明不蔽矣?！薄?/p>

明傳——文王寢疾，召太公望，太子發(fā)在側(cè)，曰：“嗚呼！天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫?！薄?/p>

　　太公曰：“王何所問？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得聞乎？”　

　　太公曰：“見善而怠，時(shí)至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強(qiáng)而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！薄?/p>

六守——文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”　

　　太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶?！薄?/p>

　　文王曰：“六守何也？”

　　太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀：是謂六守?！?/p>

　　文王曰：“慎擇六守者何？”

　　太公曰：“富之，而觀其無犯；貴之，而觀其無驕；付之，而觀其無轉(zhuǎn)；使之，而觀其無隱；危之，而觀其無恐；事之，而觀其無窮。富之而不犯者，仁也；貴之而不驕者，義也；付之而不轉(zhuǎn)者，忠也；使之而不隱者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不窮者，謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”

　　文王曰：“敢問三寶？”　

　　太公曰：“大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉(xiāng)，無亂其族，臣無富于君，都無大于國。六守長，則君昌；三寶完，則國安?！?/p>

守土——　文王問太公曰：“守土奈何？”　

　　太公曰：“無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權(quán)。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時(shí)；操刀不割，失利之期；執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君從事于富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器，借人利器，則為人所害，而不終于世?！薄?/p>

　　文王曰：“何謂仁義？”　

　　太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服?！薄?/p>

守國——　文王問太公曰：“守國奈何？”　

　　太公曰：“齋，將語君天之經(jīng)，四時(shí)所生，仁圣之道，民機(jī)之情?！薄?/p>

　　王即齋七日，北面再拜而問之?！?/p>

　　太公曰：“天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始，圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣；因其常而視之，則民安。夫民動(dòng)而為機(jī)，機(jī)動(dòng)而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽，為之先唱，天下和之，極反其常。莫進(jìn)而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光?！薄?/p>

上賢——文王問太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？”　

　　太公曰：“王人者，上賢，下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。故王人者，有六賊七害。”　

　　文王曰：“愿聞其道?！薄?/p>

　　太公曰：“夫六賊者：一曰，臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德。二曰，民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化。三曰，臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)。四曰，士有抗志高節(jié)，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞。六曰，強(qiáng)宗侵奪，凌侮貧弱者，傷庶人之業(yè)?！?/p>

　　“七害者：一曰，無智略權(quán)謀，而以重賞尊爵之故，強(qiáng)勇輕戰(zhàn)，僥幸于外，王者慎勿使為將。二曰，有名無實(shí)，出入異言，掩善揚(yáng)惡，進(jìn)退為巧，王者慎勿與謀。三曰，樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也，王者慎勿近。四曰，奇其冠帶，偉其衣服，博聞辯辭，虛論高議，以為容美，窮居靜處，而誹時(shí)俗，此奸人也，王者慎勿寵。五曰，讒佞茍得，以求官爵，果敢輕死，以貪祿秩，不圖大事，得利而動(dòng)，以高談虛論，說于人主，王者慎勿使。六曰，為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農(nóng)事，王者必禁之。七曰，偽方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之?！?/p>

　　“故民不盡力，非吾民也；士不誠信，非吾士也；臣不忠諫，非吾臣也；吏不平潔愛人，非吾吏也；相不能富國強(qiáng)兵，調(diào)和陰陽，以安萬乘之主，正群臣，定名實(shí)，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫王者之道如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽。示其形，隱其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發(fā)。兵勢不行，敵國乃強(qiáng)。”　

　　文王曰：“善哉。”

舉賢——文王問太公曰：“君務(wù)舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也？”　

　　太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實(shí)也。”　

　　文王曰：“其失安在？”　

　　太公曰：“其失在君好用世俗之所譽(yù)，而不得真賢也?！薄?/p>

　　文王曰：“何如？”　

　　太公曰：“君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，則國不免于危亡?！薄?/p>

　　文王曰：“舉賢奈何？”　

　　太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實(shí)。選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)，則得舉賢之道矣?！薄?/p>

賞罰——文王問太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲，吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？”　

　　太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢于天地，通于神明，而況于人乎！”　

兵道——武王問太公曰：“兵道如何？”　

　　太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨(dú)往獨(dú)來。黃帝曰：‘一者階于道，幾于神’。用之在于機(jī)，顯之在于勢，成之在于君。故圣王號兵為兇器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者非存，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎！”　

　　武王曰：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設(shè)固備，未敢先發(fā)，我欲襲之，不得其利，為之奈何？”　

　　太公曰：“外亂而內(nèi)整，示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。”　

　　武王曰：“敵知我情，通我謀，為之奈何？”太公曰：“兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。”　

武韜

發(fā)啟——文王在酆，召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予，憂民如何？”

　　太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀；必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通，微哉！微哉！

　　與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機(jī)而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心；若同舟而濟(jì)，濟(jì)則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！

　　“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之征也。吾觀其野，草菅勝谷；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時(shí)也。大明發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服。大哉圣人之德！獨(dú)聞獨(dú)見，樂哉?！?/p>

文啟——文王問太公曰：“圣人何守？”

　　太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化；時(shí)之所在，莫知其移。圣人守此而萬物化，何窮之有，終而復(fù)始。優(yōu)而游之，展轉(zhuǎn)求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿復(fù)明之。夫天地不自明，故能長生；圣人不自明，故能明彰。

　　“古之圣人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下；分封賢人以為萬國，命之曰大紀(jì)。陳其政教，順其民俗；群曲化直，變于形容；萬國不通，各樂其所；人愛其上，命之曰大定。嗚呼！圣人務(wù)靜之，賢人務(wù)正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。

　　“天下之人如流水，障之則止。啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！圣人見其所始，則知其所終?！?/p>

　　文王曰：“靜之奈何？”

　　太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也。”文王曰：“公言乃協(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用為常。”

文伐——文王問太公曰：“文伐之法奈何？”太公曰：“凡文伐有十二節(jié)：

　　“一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有奸事，茍能因之，必能去之。

　　“二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危。

　　“三曰，陰賂左右，得情甚深，身內(nèi)情外，國將生害。

　　“四曰，輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節(jié)乃定。

　　“五曰，嚴(yán)其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將復(fù)合之，茍能嚴(yán)之，國乃可謀。

　　“六曰，收其內(nèi)，間其外，才臣外相，敵國內(nèi)侵，國鮮不亡。

　　“七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其左右忠愛，陰示以利；令之輕業(yè)，而蓄積空虛。

　　“八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親；重親之積，必為我用，有國而外，其地大敗。

　　“九曰，尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信，致其大尊；先為之榮，微飾圣人，國乃大偷。

　　“十曰，下之必信，以得其情；承意應(yīng)事，如與同生；既以得之，乃微收之；時(shí)及將至，若天喪之。

　　“十一曰，塞之以道。人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪杰。內(nèi)積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計(jì)；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。

　　“十二曰：養(yǎng)其亂臣以迷之，進(jìn)美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時(shí)與大勢以誘之，上察而與天下圖之。

　　“十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之?！?/p>

順啟——文王問太公曰：“何如而可為天下？”

　　太公曰：“大蓋天下，然后能容天下；信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下；恩蓋天下，然后能保天下；權(quán)蓋天下，然后能不失天下；事而不疑，則天運(yùn)不能移，時(shí)變不能遷。此六者備，然后可以為天下政。

　　“故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災(zāi)之，天下者非一人之天下，唯有道者處之。”

三疑——武王問太公曰：“予欲立功，有三疑；恐力不能攻強(qiáng)、離親、散眾，為之奈何？”

　　太公曰：“因之，慎謀，用財(cái)。夫攻強(qiáng)，必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張。太強(qiáng)必折，太張必缺。攻強(qiáng)必強(qiáng)，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為寶。設(shè)之以事，玩之以利，爭心必起。欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所予，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。

　　“凡攻之道，必先塞其明，而后攻其強(qiáng)，毀其大，除民之害。淫之以色，啖之以利，養(yǎng)之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠(yuǎn)民，勿使知謀，扶而納之，莫覺其意，然后可成。

　　“惠施于民，必?zé)o愛財(cái)。民如牛馬，數(shù)喂食之，從而愛之。

　　“心以啟智，智以啟財(cái)，財(cái)以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下?！?/p>

龍韜

王翼——武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之奈何？”太公曰：“凡舉兵帥師，以將為命。命在通達(dá)，不守一術(shù)。因能授職，各取所長，隨時(shí)變化，以為綱紀(jì)。故將有股肱羽翼七十二人，以應(yīng)天道。備數(shù)如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。”

　　武王曰：“請問其目。”太公曰：“腹心一人，主贊謀應(yīng)卒，揆天消變，總攬計(jì)謀，保全民命；

　　“謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否；

　　“天文三人，主司星歷，候風(fēng)氣，推時(shí)日，考符驗(yàn)，校災(zāi)異，知人心去就之機(jī)；

　　“地利三人，主三軍行止形勢，利害消息，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，水涸山阻，不失地利；

　　“兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法；

　　“通糧四人，主度飲食，蓄積，通糧道，致五谷，令三軍不困乏；

　　“奮威四人，主擇才力，論兵革，風(fēng)馳電掣，不知所由；

　　“伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，詭符節(jié)，謬號令，闡忽往來，出入若神；

　　“股肱四人，主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御；

　　“通材三人，主拾遺補(bǔ)過，應(yīng)偶賓客，論議談?wù)Z，消患解結(jié)；

　　“權(quán)士三人，主行奇譎，設(shè)殊異，非人所識，行無窮之變；

　　“耳目七人，主往來聽言視變，覽四方之事、軍中之情；

　　“爪牙五人，主揚(yáng)威武，激勵(lì)三軍，使冒難攻銳，無所疑慮；

　　“羽翼四人，主揚(yáng)名譽(yù)，震遠(yuǎn)方，搖動(dòng)四境，以弱敵心；

　　“游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜；

　　“術(shù)士二人，主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心；

　　“方士二人，主百藥，以治金瘡，以痊萬??；

　　“法算二人，主計(jì)會(huì)三軍；營壁、糧食、財(cái)用出入?！?/p>

論將——武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過。”武王曰：“敢問其目?！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。

　　“所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。

　　“勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺(賂)也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。

　　“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：“兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將?！蔽渫踉唬骸吧圃??！?/p>

選將——武王問太公曰：“王者舉兵欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”

　　太公曰：“夫士外貌不與中情相應(yīng)者十五：有嚴(yán)而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而無決者，有果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實(shí)者，有詭激而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者，有嚆嚆而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至無所不遂者。天下所賤，圣人所貴，凡人莫知，非有大明，不見其際，此士之外貌不與中情相應(yīng)者也。”

　　武王曰：“何以知之？”太公曰：“知之有八征：一曰問之以言以觀其辭，二曰窮之以辭，以觀其變，三曰與之間謀以觀其誠，四曰明白顯問以觀其德，五曰使之以財(cái)以觀其廉，六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇，八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備，則賢，不肖別矣?！?/p>

立將——武王問太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之’。

　　“將既受命，乃命太史卜，齋三日，至太廟，鉆靈龜，卜吉日，以授斧鉞。君入廟門，西面而立，將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！畯?fù)操斧持柄，授將其刃曰：‘從此下至淵者，將軍制之?！娖涮搫t進(jìn)，見其實(shí)則止，勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。’將已受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還。愿君亦垂一言之命于臣，君不許臣，臣不敢將。’

　　“君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無有二心。若此，則無天于上，無地于下，無敵于前無君于后。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳鶩，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡說，將無咎殃；是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐登，社稷安寧?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”

將威——武王問太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”

　　太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當(dāng)路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎，馬洗、廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”

勵(lì)軍——武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”

　　太公曰：“將有三?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠?。”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將乃就食，軍不舉火。將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑，勞苦，饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”

陰符——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害，吾將以近通遠(yuǎn)，從中應(yīng)外，以給三軍之用，為之奈何？”

　　太公曰：“主與將有陰符凡八等：凡大勝克敵之符，長一尺；破軍殺將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報(bào)遠(yuǎn)之符，長七寸；警眾堅(jiān)守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞?wù)吒嬲?，皆誅之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語不泄，中外相知之術(shù)。敵雖圣智，莫之能識?！蔽渫踉唬骸吧圃铡?/p>

陰書——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵行無窮之變，圖不測之利，其事繁多，符不能明，相去遼遠(yuǎn)，言語不通，為之奈何？”

　　太公曰：“諸有陰事大慮，當(dāng)用書，不用符，主以書遺將，將以書問主，書皆一合而再離，三發(fā)而一知。再離者，分書為三部；三發(fā)而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書，敵雖圣智，莫知能識?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”

軍勢——武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“勢因敵家之動(dòng)，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨(dú)專而不制者，兵也。

　　“夫兵聞則議，見則圖，知?jiǎng)t困，辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形；上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也；設(shè)備于已失之后者，非上圣也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，動(dòng)莫神于不意，謀莫善于不識。夫先勝者，先見弱于敵，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。

　　“圣人征于天地之動(dòng)，孰知其紀(jì)。循陰陽之道而從其候；當(dāng)天地盈縮因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰(zhàn)，雖眾必?cái)　Ｉ茟?zhàn)者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：“無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過狐疑。善者見利不失，遇時(shí)不疑，失利后時(shí)，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當(dāng)之者破，近之者亡，孰能御之？

　　“夫?qū)⒂兴谎远卣?，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國?！蔽渫踉唬骸吧圃眨　?/p>

奇兵——武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下，其成與敗，皆由神勢，得之者昌，失之者亡。

　　“夫兩陣之間，出甲陣兵，縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷險(xiǎn)阻者，所以止車御騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰(zhàn)勇力也；疾如流矢，如發(fā)柵者，所以破精微也；詭伏存設(shè)奇，遠(yuǎn)張誑誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方孔；因其驚駭者，所以一擊十也；因其勞倦幕舍者；所以十擊百也；奇技者，所以越深水渡江河也；強(qiáng)弩長兵者，所以逾水戰(zhàn)也；長關(guān)遠(yuǎn)候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風(fēng)甚雨者，所以搏前擒后也；偽稱敵使者，扎以絕糧道也；謬號令與敵同服者，所以行走北也；戰(zhàn)必以義者，所以勵(lì)眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴(yán)刑重罰者，所以罷怠也；一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調(diào)和在琿；制一臣下也；處高敞者，所以警守也；保險(xiǎn)阻者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘，糧多者，所以持久也。

　　“故曰：不知戰(zhàn)攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不能治亂，不可以為語變。

　　“故曰：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機(jī)；將不常戒，則三軍失其備；將不強(qiáng)力，則三軍失其職。故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強(qiáng)國昌；不得賢將者，兵弱國亡?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”

五音——武王問太公曰：“律章之聲，可以知三軍之消息、勝負(fù)之決乎？”

　　太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，共要有五音——宮、商、角、徵、羽、此其正聲也。萬代不易，五行之神，道之常也，可以之?dāng)辰?、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者三皇之世，虛無之情以制剛強(qiáng)。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

　　“其法：以天清凈，無陰云風(fēng)雨，夜半，遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管。有應(yīng)志管，其來甚微。角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎；徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武；商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀；羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳；五管聲盡，不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍以五行之符，佐勝之征，成敗之機(jī)?！蔽渫踉唬骸吧圃眨　?/p>

　　太公曰：“微妙之音，皆有外候?！蔽渫踉唬骸昂我灾俊碧唬骸皵橙梭@動(dòng)則聽之，聞＿鼓之音者，角也；見火光者，徵也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無聞?wù)撸瑢m也。此五者，聲色之符也?！?/p>

兵征——武王問太公曰：“吾欲未戰(zhàn)先知敵人之強(qiáng)弱，預(yù)見勝負(fù)之征，為之奈何？”

　　太公曰：“勝負(fù)之征，精神先見，明將察之，其效在人。謹(jǐn)候敵人出入進(jìn)退，察其動(dòng)靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍說懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強(qiáng)征也。三軍數(shù)驚，士卒不齊，相恐以敵強(qiáng)，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱征也。

　　“三軍齊整，陣勢已固，深溝高壘，又有大風(fēng)甚雨之利，三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚(yáng)以清，鼙鼓之聲揚(yáng)以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也。行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風(fēng)甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐，此大敗之征也。

　　“凡攻城圍邑：城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻；城之氣出而復(fù)入，城主逃北；城之氣出而覆我軍上，軍必?。怀侵畾獬龈叨鵁o所止，用兵長久。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔，此所以知可攻而攻，不可攻而止?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”

農(nóng)器——武王問太公曰：“天下安定，國家無事，戰(zhàn)攻之具可無修乎？守御之備可無設(shè)乎？”

　　太公曰：“戰(zhàn)攻守御之具盡在于人事。耒耜者，其行馬蒺藜也；馬牛車輿者，其營壘蔽櫓也；鋤耰之具，其矛戟也；蓑薛簦笠者，其甲胄干盾也；镢、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也；牛馬所以轉(zhuǎn)輸，糧用也；雞犬，其伺候也；婦人織纴，其旌旗也；丈夫平壤、其攻城也；春鈸草棘，其戰(zhàn)車騎也；夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲備也；冬實(shí)倉廩，其堅(jiān)守也；田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長，其將帥也；里有周垣，不得相過，其隊(duì)分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。故用兵之具，盡在于人事也。善為國者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其處所，丈夫治田有畝數(shù)，婦人織有尺度。是富國強(qiáng)兵之道也?！?/p>

　　武王曰：“善哉！”

虎韜

軍用——武王問太公曰：“王者舉具，三軍器用，攻守之具，科品從寡，豈有法乎？”

　　太公曰：“大哉，王之問也！夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也?！?/p>

　　武王曰：“愿聞之?！?/p>

　　太公曰：“凡用兵之大數(shù)，將士萬人，法用：武沖大扶胥三十六乘。材士強(qiáng)弩矛戟為翼一車二十四人推之，以八尺車輪，車上立旗鼓，兵法謂之震駭，陷堅(jiān)陳，敗強(qiáng)敵。武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。材士強(qiáng)弩矛戟為翼，以五尺車輪，絞車連弩自副，陷堅(jiān)陳，敗強(qiáng)敵。

　　“提翼小櫓扶胥一百四十具。絞車連弩自副，以鹿車輪，陷堅(jiān)陳，敗紗敵。

　　“大黃參連弩大扶胥三十六乘。材士強(qiáng)弩矛戟為翼，飛鳧、電影自副。飛鳧，赤莖白羽，以銅為首；電影，青莖赤羽，以鐵為首。晝則以絳縞，長六尺，廣六寸，為光耀；夜則以白縞，長六尺，廣六寸，為流星。陷堅(jiān)陳，敗步騎。

　　“大扶胥沖車三十六乘。螳螂武士共載，可以縱擊橫，可以敗敵之。

　　“輜車騎寇，一名電車，兵法謂之電擊。陷堅(jiān)陳，敗步騎?？芤箒砬?，矛戟扶胥輕車一百六十乘，螳螂琥士三人共載，兵法謂之霆擊。陷堅(jiān)陳，敗步騎。

　　“方首鐵棓維盼，重十二斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天棓。大柯斧，刃長八寸，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天鉞。方首鐵錘，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天錘。敗步騎群寇。飛鉤長八寸，鉤長芒長四寸，柄長六尺以上，千二百枚，以投其眾。三軍拒守，木螳螂劍刃扶胥，廣二丈，百二十具，一名行馬，平易地，以步兵敗車騎。木蒺藜，去地二尺五寸，百二十具。敗步騎，要群寇，遮走北?！?/p>

　　“軸旋短沖矛戟扶胥，百二十具。黃帝所以?。哂仁?。敗步騎，要窮寇，遮走北。狹路微徑，張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八寸，長六尺以上，千二百具。敗步騎。

　　“突瞑來前促戰(zhàn)，白刃接，張地羅，鋪兩鏃蒺藜，參考連織女，芒間相去二尺，萬二千具。曠野草中，方胸鋌矛，千二百具。張鋌矛法，高一尺五寸。敗步騎，要窮寇，遮走北。

　　“狹路微徑，地陷，鐵械鎖參連，百二十具。敗步騎，要窮寇，遮走北。

　　“壘門拒守，矛戟小櫓，十二具，絞車連弩自副。三軍拒守，天羅虎落鎖連，一部廣一丈五尺，高八尺，百二十具?；⒙鋭θ蟹鲴?，廣一丈五尺，高八尺，五百二十具。

　　“渡溝塹，飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈以上，著轉(zhuǎn)關(guān)轆轆八具，以環(huán)利通索張之。渡大水，飛江，廣一丈五尺，長二丈以上，八具，以環(huán)利通索張之。天浮鐵螳螂，矩內(nèi)園外，徑四尺以上，環(huán)絡(luò)自副，三十二具。以天浮張飛江，濟(jì)大海，謂之天潢，一名天舡。

　　“山林野居，結(jié)虎落柴營，環(huán)利鐵索，長二丈以上，千二百枚。環(huán)利大通索，大四寸，長四丈以上，六百枚。環(huán)利中通索，大二寸，長四丈以上，二百枚。環(huán)利小微縲，長二丈以上，萬二千枚。

　　“天雨蓋重車上板，結(jié)枲鉏铻，廣四尺，長四丈以上。車一具，以鐵杙張之。

　　“伐木大斧，重八斤，柄長三尺以上，三百枚；棨钁刃廣六寸，柄長五尺以上，三百枚；銅筑固為垂，長五尺以上，三百枚；鷹爪方胸鐵耙，柄長七尺以上，三百枚；方胸鐵叉，柄長七尺以上，三百枚。芟草木大鐮，柄長七尺以上，三百枚；大櫓，刃重八斤，柄長六尺，三百枚；委環(huán)鐵＿，長三尺以上，三百枚；＿大槌，重五斤，柄長二尺以上，百二十具。

　　“甲士萬人，強(qiáng)弩六千，戟盾一千，矛盾二千，修治攻具，砥礪兵器巧手三百人，此舉兵軍用之大數(shù)也?！蔽渫踉唬骸霸试?！”

三陳——武王問太公曰：“凡用兵為天陳、地陳、人陳，奈何？”

　　太公曰：“日月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此謂天陳。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此謂地陳。用車用馬，用文用武，此謂人陳。”武王曰：“善哉！”

疾戰(zhàn)——　武王問太公曰：“敵人圍我，斷我前后，絕我糧道，為之奈何？”

　　太公曰：“此天下之困兵也。暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陳，以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行?！?/p>

　　武王曰：“若已出圍地，欲因以為勝，為之奈何？”太公曰：“左軍疾左，右軍疾右，無與敵人爭道。中軍迭前迭后，敵人員眾，其將可走。”

必出——　武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，敵人四合而圍我，斷我歸道，絕我糧食，敵人既眾，糧食甚多，險(xiǎn)阻又固，我欲必出，為之奈何？”

　　太公曰：“必出之道，器械為寶，勇斗為首。審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。將士人持玄旗，操器械，設(shè)銜枚，夜出，勇力、飛足、冒將之士居前平壘，為軍開道；材士強(qiáng)弩，為伏兵居后；弱卒車騎居中。陳畢徐行，慎無驚駭。以武沖扶胥前后拒守，武翼大櫓以蔽左右。敵人若驚，勇力冒將之士疾擊而前，弱卒車騎以屬其后，材士強(qiáng)弩隱伏而處。審候敵人追我，伏兵疾擊其后，多其火鼓，若從地出，若從天下，三軍勇斗，莫我能御?！?/p>

　　武王曰：“前有大水、廣塹、深坑、我欲逾渡，無舟楫之備，敵人屯壘，限我軍前，塞我歸道，斥堠常戒，險(xiǎn)塞盡中，車騎要我前，勇士擊我后，為之奈何？”

　　太公曰：“大水、廣塹、深坑，敵人所不守，或能守之，其卒必寡。若此者，以飛江，轉(zhuǎn)關(guān)與天潢以濟(jì)吾軍。勇力材士從我所指，沖敵絕陳皆致其死先燔吾輜重，燒我糧食，明告吏士，勇斗則生，不勇則死。已出，令我踵軍設(shè)云火遠(yuǎn)候，必依草木、丘墓、險(xiǎn)阻，敵人車騎，必不改遠(yuǎn)追長驅(qū)。因以火為記，先出者令至火而止，為四武沖陣。如此，則吾三軍皆精銳勇斗，莫我能止。”武王曰：“善哉！”

軍略——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深溪、大谷、險(xiǎn)阻之水，吾三軍未得畢濟(jì)，而天暴雨，流水大至，后不得屬于前，無有舟梁之備，又無又草之資，吾欲必濟(jì)，使三軍不稽留，為之奈何？”

　　太公日：“凡帥師將眾，慮不先設(shè)，器械不備，教不素信，士卒不習(xí)，若此，不可以為王者之兵也。凡三軍有大事，莫不習(xí)用器械。攻城圍邑，則有轒韞、臨沖；視城中，則有云梯、飛樓；三軍行止，則有武沖、犬櫓，前后拒守；絕道遮街，則有材士強(qiáng)弩，沖其兩傍；設(shè)營壘，則有天羅、武落、行馬、蒺藜。晝則登云梯遠(yuǎn)望，立五色旌旗；夜則設(shè)云火萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳；越溝塹，則有飛橋、轉(zhuǎn)關(guān)、轆轤、鉏铻；濟(jì)大水，則有天潢、飛江；逆波上流，則有浮海、絕江。三軍用備，主將何憂！”

臨境——武王問太公曰：“吾與敵人臨境相拒，彼可以來，我可以往，陳皆堅(jiān)固，莫敢先舉，我欲往而襲之，彼亦可來，為之奈何？”

　　太公曰：“分兵三處，令軍前軍深溝增壘而無出列旌旗，擊鼙鼓，宛為守備；令我后軍，多積糧食，無使敵人知我意；發(fā)我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備，敵人不知我情，則止不來矣。”

　　武王曰：“敵人知我之情，通我之謀，動(dòng)而得我事，其銳士伏于深草，要隘路，擊我便處，為之奈何？”

　　太公曰：“令我前軍，日出挑戰(zhàn)，以勞其意；令我老弱，曳柴揚(yáng)塵，鼓呼而往來，或出其左，或出其右，去敵無過百步，其將必勞，其卒必駭。如此，則敵人不敢來。吾往者不止，或襲其內(nèi)，或擊其外，三軍疾戰(zhàn)，敵人必?cái)?。?/p>

動(dòng)靜——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵之軍相當(dāng)，兩陳相望，眾寡強(qiáng)弱相等，未敢先舉，吾欲令敵人將帥恐懼，士卒心傷，行陳不固，后陳欲走，前陳數(shù)顧；鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？”

　　太公曰：“如此者，發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越前后，多其旌旗，益其金鼓。戰(zhàn)合，鼓噪而俱起，敵將必恐，其軍驚駭，眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必?cái)??！?/p>

　　武王曰：“敵之地勢，不可以伏其兩傍，車騎又無以越其前后，敵知我慮，先施其備，我士卒心傷，將帥恐懼，戰(zhàn)則不勝，為之奈何？”

　　太公曰：“微哉，王之問也！如此者，先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠(yuǎn)候，往視其動(dòng)靜，審候其來，設(shè)伏而待之，必于死地，與敵相避。遠(yuǎn)我旌旗，疏我行陳，必奔其前，與敵相當(dāng)。戰(zhàn)合而走，南擊金無止，三里而還，伏兵乃起，或陷其兩旁，或擊其前后，三軍疾戰(zhàn)，敵人必走?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”

金鼓——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵相當(dāng)，而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬不止，溝壘悉壞，隘塞不守，斥堠懈怠，士卒不戒，敵人夜來。三軍無備，上下惑亂，為之奈何？”

　　太公曰：“凡三軍，以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰何不絕，人執(zhí)旌旗，外內(nèi)相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來，親我軍之戒，至而必還，力盡氣怠，發(fā)我銳士，隨而擊之。”

　　武王曰：“敵人知我隨之，而伏起銳士，佯北不止，遇伏而還，或擊我前，或擊我后，或薄我壘，吾三軍大恐，擾亂失次，離共處所，為之奈何？”

　　太公曰：“分為三隊(duì)，隨而追之，勿越其伏，三隊(duì)俱至，或擊其后，或陷其兩旁，明號審令，疾擊而前，敵人必?cái)??！?/p>

絕道——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵相守，敵人絕我糧道，又越我前后，吾欲戰(zhàn)則不可勝，欲守則不可久，為之奈何？”

　　太公曰：“凡深入敵人之境，必察地之形勢，務(wù)求便利，依山林、險(xiǎn)阻、水泉、林木而為之固，謹(jǐn)守關(guān)梁，又知城邑、丘墓地形之利，如是，則我軍堅(jiān)固，敵人不能絕我糧道，又不能越我前后。”

　　武王曰：“吾三軍過大林、廣澤、平易之地，吾盟望誤失，卒與敵人相薄，以戰(zhàn)則不勝以守則不固，敵人翼我兩旁，越我前后，三軍大恐為之奈何？”

　　太公曰：“凡帥師之法，當(dāng)先發(fā)遠(yuǎn)候，去敵二百里，神知敵人所在，地勢不利，則以武沖為壘而前，又置兩踵軍于后，遠(yuǎn)者百里，近者五十里，既有警急，前后相就。吾三軍常完堅(jiān)，必?zé)o毀傷。”武王曰：“善哉！”

略地——武王問太公曰：“戰(zhàn)勝深入，略其地，有大城不可下。其別軍守險(xiǎn)，與我相拒。我欲攻城圍邑，恐其別軍卒至而擊我，中外相合，擊我表里，三軍大亂，上下恐駭，為之奈何？”

　　太公曰：“凡攻城圍邑，車騎必遠(yuǎn)，屯衛(wèi)警戒，阻其外內(nèi)，中人絕糧，外不得輸，城人恐怖，其將必降?！?/p>

　　武王曰：“中人絕糧，外不得輸，陰為約誓，相與密謀，夜出窮寇死戰(zhàn)，其車騎銳士，或沖我內(nèi)，或擊我外，士卒迷惑，三軍敗亂，為之奈何？”

　　太公曰：“如此者，當(dāng)分軍三軍，謹(jǐn)視地形而處。審知敵人別軍所在，及其大城別堡，為之置遺缺之道，以利其心，謹(jǐn)備勿失。敵人恐懼，不入山林，即歸大邑。走其別軍，車騎遠(yuǎn)要其前，勿令遺脫。中人以為先出者，得其徑道，其練卒材士必出，其老弱獨(dú)在。車騎深入長驅(qū)，敵人之軍，必莫敢至。慎勿與戰(zhàn)，絕其糧道，圍而守之，必久其日。

　　“無燔人積聚，無壞人宮室，冢樹社叢勿伐，降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德。令其士民曰；‘罪在一人?！绱耍瑒t天下和服。”武王曰：“善哉！”

火戰(zhàn)——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深草蓊穢，周吾軍前后左右，三軍行數(shù)百里，人馬疲倦休止。敵人因天燥疾風(fēng)之利，燔吾上風(fēng)，車騎銳士，堅(jiān)伏吾后，吾三軍恐怖，散亂而走，為之奈何？”

　　太公曰：“若此者，則以云梯、飛樓，遠(yuǎn)望左右，謹(jǐn)察前后。見火起，即燔吾前，而廣延之，又燔吾后。敵人若至，則引軍而卻，按黑地而堅(jiān)處。敵人之來，猶在吾后，見火起，必遠(yuǎn)走。吾按黑地而處，強(qiáng)弩材士，衛(wèi)吾左右，又燔吾前后。若此，則敵不能害我?！?/p>

　　武王曰：“敵人燔吾左右，又燔吾前后，煙復(fù)吾軍，其大兵按黑地而起，為之奈何？”

　　太公曰：“若此者，為四武沖陳，強(qiáng)弩翼吾左右。其法無勝亦無負(fù)。”

壘虛——武王問太公曰：“何以知敵壘之虛實(shí)，自來自去？”

　　太公曰：“將必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，以觀敵人變動(dòng)：望其壘，即知其虛實(shí)；望其士卒，則知其去來?！?/p>

　　武王曰：“何以知之？”太公曰：“聽其鼓無音，鐸無聲，望其壘上多飛鳥而不驚，上無氛氣，必知敵詐而為偶人也。敵人卒去不遠(yuǎn)，未定而復(fù)返者，彼用其士卒太疾也。太疾，則前后不相次；不相次則行陳必亂。如此者，急出兵擊之，以少擊眾，則必勝矣?！?/p>

豹韜

林戰(zhàn)——　武王問太公曰：“引兵深入諸候之地，遇大林，與敵人分林相拒。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”

　　太公曰：“使吾三軍分為沖陳，便兵所處，弓弩為表，戟盾為里；斬除草木，極廣吾道，以便戰(zhàn)所；高置旌旗，謹(jǐn)敕三軍，無使敵人知吾之情，是謂林戰(zhàn)。林戰(zhàn)之法：率吾矛戟，相與為伍；林間木疏，以騎為輔，戰(zhàn)車居前，見便則戰(zhàn)，不見便則止；林多險(xiǎn)阻，必置沖陳，以備前后，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可走；更戰(zhàn)更息，各按其部。是謂林戰(zhàn)之紀(jì)?！?/p>

突戰(zhàn)——武王問太公曰：“敵人深入長驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬，其三軍大至，薄我城下，吾士卒大恐，人民系累，為敵所虜，吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”

　　太公曰：“如此者，謂之突兵。其牛馬必不得食，士卒絕糧，暴擊而前，令我遠(yuǎn)邑別軍，選其銳士，疾擊其后；審其期日，必會(huì)于晦，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜?！?/p>

　　武王曰：“敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬，其大軍未盡至，而使寇薄我城下，至吾三軍恐懼，為之奈何？”

　　太公曰：“謹(jǐn)候敵人未盡至，則設(shè)備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張，別隊(duì)為伏兵；令我壘上多積強(qiáng)弩，百步一突門，門有行馬，車騎居外，勇力銳士，隱伏而處。敵人若至，使我輕卒合戰(zhàn)而佯走；令我城上立旌旆，擊鼙鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發(fā)吾伏兵，以沖其內(nèi)，或擊其外；三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后。勇者不得斗，輕者不及走。名曰突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走?！蔽渫踉唬骸吧圃眨　?/p>

敵強(qiáng)——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵人沖軍相當(dāng)，敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，敵人夜來，或攻吾左，或攻吾右，在軍震動(dòng)，吾欲以戰(zhàn)則勝，以守則固，為之奈何？”

　　太公曰：“如此者，謂之震寇。利以出戰(zhàn)，不可以守。選吾材士強(qiáng)弩，車騎為之左右，疾擊其前，急攻其后，或擊其表，或擊其里，其卒必亂，其將必駭?！?/p>

　　武王曰：“敵人遠(yuǎn)遮我前，急攻我后，斷我銳兵，絕我材士，吾內(nèi)外不得相聞，三軍擾亂，皆散而走，士卒無斗志，將吏無守心，為之奈何？”

　　太公曰：“明哉，王之問也！當(dāng)明號審令，出我勇銳冒將之士，人操炬火，二人同鼓，必知敵人所在，或擊其表里，微號相知，令之滅火，鼓音皆止，中外相應(yīng)，期約皆當(dāng)，三軍疾戰(zhàn)，敵必?cái)≡??！蔽渫踉唬骸吧圃?！?/p>

敵武——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，卒遇敵人，甚眾且武，武車驍騎，繞我左右，吾三軍皆震，走不可止，為之奈何？”

　　太公曰：“如此者，謂之‘?dāng)”Ｉ普咭詣?，不善者以亡?！?/p>

　　武王曰：“為之奈何？”太公曰：“伏我材士強(qiáng)弩，武車驍騎，為之左右，常去前后三里，敵人逐我，發(fā)我車騎，沖其左右，如此，則敵人擾亂，吾走者自止?！?/p>

　　武王曰：“敵人與我，車騎相當(dāng)，敵眾我少，敵強(qiáng)我弱，其來整治精銳，吾陳不敢當(dāng)，為之奈何？”

　　太公曰：“先我材士強(qiáng)弩，伏于左右，車騎堅(jiān)陣而處，敵人過我伏兵，積弩射其左右，車騎銳兵，疾擊其軍、或擊其前，或擊其后，敵人雖眾，其將必走。”武王曰：“善哉！”

烏云山兵——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵，吾三軍恐懼，士卒迷惑，吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”

　　太公曰：“凡三軍處山之高，則為敵所棲，處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為鳥云之陳。鳥云之陳，陰陽皆備，或屯其陰，或屯其陽。處山之陽，備山之陰；處山之陰，備山之陽；處山之左，備山之右；處山之右，備山之左。其山敵所能陵者，兵備其表，衢道通谷，絕以武車。高置旌旗，謹(jǐn)敕三軍，無使敵人知我之情，是謂山城。行列已定，士卒已陳，法令已行，奇正已設(shè)，各置沖陳于山之表，便兵所處，乃分車騎為鳥云之陳，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可擒?！?/p>

烏云澤兵——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵人臨水相拒，敵富而眾，我貧而寡，逾水擊之則不能前，欲久其日則糧食少，吾居斥鹵之地，四旁無邑又無草木，三軍無所掠取，牛馬無所芻牧，為之奈何？”

　　太公曰：“三軍無備，牛馬無食，士卒無糧，如此者，索便詐敵而亟去之，設(shè)伏兵于后?！?/p>

　　武王曰：“敵不可得而詐，吾士卒迷惑，敵人越我前后，吾三軍敗而走。為之奈何？”

　　太公曰：“求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。”

　　武王曰；“敵人知我伏兵，大軍不肯濟(jì)，別將分隊(duì)以逾于水，吾三軍大恐，為之奈何？”

　　太公曰：“如此者，分為沖陳，便兵所處，須其畢出，發(fā)我伏兵，疾擊其后，強(qiáng)弩兩旁，射其左右。車騎分為鳥云之陳，備其前后，在三軍疾戰(zhàn)。敵人見我戰(zhàn)合，其大軍必濟(jì)水而來，發(fā)我伏兵，疾擊其后，車騎沖其左右，敵人雖眾，其將可走。凡用兵之大要，當(dāng)敵臨戰(zhàn)，必置沖陳，便兵所處。然后以車騎分為鳥云之陳，此用兵之奇也。所謂鳥云者，鳥散而云合，變化無窮者也?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”

少眾——武王問太公曰：“吾欲以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，為之奈何？”

　　太公曰：“以少擊眾者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路；以弱擊強(qiáng)者，必得大國而與，鄰國之助?！?/p>

　　武王曰：“我無深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮；我無大國之與，又無鄰國之助。為之奈何？”

　　太公曰：“妄張?jiān)p誘，以熒惑其將，迂其途，令過深草，遠(yuǎn)其路，令會(huì)日路，前行未渡水，后行未及舍，發(fā)我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前后，敵人雖眾，其將可走。事大國之君，下鄰國之士，厚其幣，卑其辭，如此，則得大國之與鄰國之助矣。”武王曰：“善哉！”

分險(xiǎn)——武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，敵人相遇于險(xiǎn)厄之中。吾左山而右水，敵右山而左水，與我分險(xiǎn)相拒，吾欲與以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”

　　太公曰；“處山之左，急備山之右；處山右，急備山左。險(xiǎn)有大水，無舟楫者，以天潢濟(jì)吾三軍；已濟(jì)者，亟廣吾道，以便戰(zhàn)所。以武沖為前后，列其強(qiáng)弩，令行陣皆固。衢道谷口，以武沖絕之。高置旌旗，是謂軍城。

　　“凡險(xiǎn)戰(zhàn)之法，以武沖為前，大櫓為衛(wèi)；材士強(qiáng)駑，翼吾左右。三千人為屯，必置沖陳，便兵所處。左軍以左，右軍以右，中軍以中，并攻而前。已戰(zhàn)者，還歸屯所，更戰(zhàn)更息，必勝乃已?！蔽渫踉?；“善哉！”

犬韜

分兵——　武王問太公曰：“王者帥師，三軍分?jǐn)?shù)處，將欲期會(huì)合戰(zhàn)，約誓賞罰，為之奈何？”

　　太公曰；“凡用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰(zhàn)地、戰(zhàn)日，然后移檄書與諸將吏，期攻城圍邑；各會(huì)其所；明告戰(zhàn)日，漏刻有時(shí)。大將設(shè)營而陳，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先后，先期至者賞，后期至者斬。如此則遠(yuǎn)近奔集，三軍俱至，并力合戰(zhàn)?！?/p>

武峰——武王問太公曰；“凡用兵之要，必有武車驍騎，馳陳選鋒，見可則擊之。如何則可擊？”

　　太公曰：“夫欲擊者，當(dāng)審察敵人十四變，變見則擊之，敵人必?cái)　！蔽渫踉唬骸笆淖兛傻寐労酰俊?/p>

　　太公曰：“敵人新集可擊，人馬未食可擊，天時(shí)不順可擊，地形未得可擊，奔走可擊，不戒可擊，疲勞可擊，將離士卒可擊，涉長路可擊，濟(jì)水可擊，不暇可擊，阻難狹路可擊，亂行可擊，心怖可擊?！?/p>

練士——武王問太公曰：“練士之道奈何？”

　　太公曰：“軍中有大勇、敢死、樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士；有銳氣、壯勇、強(qiáng)暴者，聚為一卒名曰陷陳之士；有奇表長劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有披距、伸鉤、強(qiáng)梁多力、潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有逾高絕遠(yuǎn)，輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士；有王臣失勢欲復(fù)見功者，聚為一卒，名曰死斗之士；贅婿人虜欲掩跡揚(yáng)名者，聚為一卒，名曰勵(lì)鈍之士，有死將之人子弟欲與其將報(bào)仇者，聚為一卒，名曰敢死之士；有貧窮憤怒欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人欲逃其恥者，聚為一卒，名曰幸用之士；有材技兼人能負(fù)重致遠(yuǎn)者，聚為一卒，名曰待命之士。此軍之服習(xí)，不可不察也?！?/p>

教戰(zhàn)——武王問太公曰：“合三軍之眾，欲令士卒練士，教戰(zhàn)之道奈何？”

　　太公曰：“凡領(lǐng)三軍，有金鼓之節(jié)，所以整齊士眾者也。將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之變法。故教吏士，使一人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之百人；百人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之千人；千人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之萬人；萬人學(xué)戰(zhàn)，教成，合之三軍之眾；大戰(zhàn)之法，教成，合之百萬之人眾。故能成其大兵，立威于天下?！蔽渫踉唬骸吧圃眨　?/p>

均兵——武王問太公曰：“以車與步卒戰(zhàn)，一車當(dāng)幾步卒？幾步卒當(dāng)一車？以騎與步卒戰(zhàn)，一騎當(dāng)幾步卒？幾步卒當(dāng)一騎？以車與騎戰(zhàn)，一車當(dāng)幾騎？幾騎當(dāng)一車？”

　　太公曰：“車者，軍之羽翼也，所以陷堅(jiān)陳，要強(qiáng)敵，遮走北也；騎者，軍之伺候也，所以踵敗軍，絕糧道，擊便寇也。故車騎不敵戰(zhàn)，則一騎不能當(dāng)步卒一人。三軍之眾，成陳而相當(dāng)，則易戰(zhàn)之法，一車當(dāng)步卒八十人，八十人當(dāng)一車；一騎當(dāng)步卒八人，八人當(dāng)一騎；一車當(dāng)十騎，十騎當(dāng)一車。險(xiǎn)戰(zhàn)之法，一車當(dāng)步卒四十人，四十人當(dāng)一車；一騎當(dāng)步卒四人，四人當(dāng)一騎；一車當(dāng)六騎，六騎當(dāng)一車。夫車騎者，軍之武兵也，十乘敗千人，百乘敗萬人；十騎敗百人，百騎走千人，此其大數(shù)也?！?/p>

　　武王曰：“車騎之吏數(shù)，陳法奈何？”

　　太公曰：“置車之吏數(shù)，五車一長，十車一吏，五十車一率，百車一將。易戰(zhàn)之法，五車為列，相去四十步，左右十步，隊(duì)間六十步。險(xiǎn)戰(zhàn)之法，車必循道，十車為聚二十車為屯，前后相去二十步，左右六步，隊(duì)間三十六步；五車一長，縱橫相去二里，各返故道。置騎之吏婁五騎一長，十騎一吏，百騎一率，二百騎一將。易戰(zhàn)之法，五騎為列，前后相去二十步，左右四步，隊(duì)間五十步。險(xiǎn)戰(zhàn)者前后相去十步，左右二步，隊(duì)間二十五步；三十騎為一屯，六十騎為一輩，十騎一吏，縱橫相去百步，周環(huán)各復(fù)故處?！蔽渫踉唬骸吧圃眨　?/p>

武車士——武王問太公曰：“選車士奈何？”

　　太公曰：“選車士之法：取年四十以下，長七尺五寸以上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前后左右、上下周旋、能束縛旌旗；力能彀八石弩，射前后左右，皆便習(xí)者，名曰武車之士，不可不厚也。”

武騎士——武王問太公曰：“選騎士奈何？”

　　太公曰：“選騎士之法：取年四十以下，長七尺五寸以上，壯健捷疾，超絕倫等，能馳騎彀射，前后左右，周旋進(jìn)退，越溝塹，登丘陵，冒險(xiǎn)阻，絕大澤，馳強(qiáng)敵，亂大眾者，名曰武騎之士，不可不厚也?！?/p>

戰(zhàn)車——武王問太公曰：“戰(zhàn)車奈何？”

　　太公曰：“步貴知變動(dòng)，車貴知地形，騎貴知?jiǎng)e徑奇道，三軍同名而異用也。凡車之死地有十，其勝地有八。”

　　武王曰：“十死之地奈何？”

　　太公曰：“往而無以還，車之死地也。越絕險(xiǎn)阻，乘敵遠(yuǎn)行者，車之竭地也。前易后險(xiǎn)者，車之困地也。陷之險(xiǎn)阻而難出者，車之絕地也。圯下漸澤，黑土粘埴者，車之勞地也。左險(xiǎn)右易，上陵仰阪者，車之逆地也。殷草橫畝，犯歷深澤者，車之拂地也。車少地易，與步不敵者，車之?dāng)〉匾?。后有溝瀆，左有深水，右有峻阪者，車之環(huán)地也。日夜霖雨，旬日不止，道路潰陷，前不能進(jìn)，后不能解者，車之陷地也。此十者，車之死地也。故拙將之所以見擒，明將之所以能避也?！?/p>

　　武王曰；“八勝之地奈何？”

　　太公曰：“敵之前后，行陳未定，即陷之。旌旗擾亂，人馬數(shù)動(dòng)，即陷之。士卒或前或后，或左或右，即陷之。陳不堅(jiān)固，士卒前后相顧，即陷之。前往而疑，后恐而怯，即陷之。三軍卒驚，皆薄而起，即陷之。戰(zhàn)于易地，莫不能解，即陷之。遠(yuǎn)行而暮舍，三軍恐懼，即陷之。此八者，車之勝地也。將明于十害、八勝，敵雖圍周，千乘萬騎，前驅(qū)旁馳，萬戰(zhàn)必勝?！蔽渫踉?；“善哉！”

戰(zhàn)騎——武王問太公曰：“戰(zhàn)騎奈何？”

　　太公曰：“騎有十勝，九敗。”

　　武王曰：“十勝奈何？”

　　太公曰：“敵人始至，行陳未定，前后不屬，陷其前騎，擊其左右，敵人必走；敵人行陳整齊堅(jiān)固，士卒欲斗，吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來，其疾如風(fēng)，其暴如雷，白晝?nèi)缁?，?shù)更旌旗，變易衣服，其軍可克；敵人行陳不固，士卒不斗，薄其前后，獵其左右，翼而擊之，敵人必懼；敵人暮欲歸舍，三軍恐駭，翼其兩旁，疾擊其后，薄其壘口，無使得入，敵人必?cái)　?/p>

　　“敵人無險(xiǎn)阻保固，深入長驅(qū)，絕其糧路，敵人必饑；地平而易，四面見敵，車騎陷之，敵人必亂；敵人奔走，士卒散亂，或翼其兩旁，或掩其前后，其將可擒；敵人暮返，其兵甚眾，其行陣必亂；令我騎十而為隊(duì)，百而為屯，車五而為聚，十而為群，多設(shè)旌旗，雜以強(qiáng)弩；或擊其兩旁，或絕其前后，敵將可虜。此騎之十勝也?！?/p>

　　武王曰：“九敗奈何？”

　　太公曰：“凡以騎陷敵，而不能破陳，敵人佯走，以車騎返擊我后，此騎之?dāng)〉匾病Ｗ繁庇怆U(xiǎn)，長驅(qū)不止，敵人伏我兩旁，又絕我后，此騎之圍地也。往而無以返，入而無以出，是謂陷于天井，頓于地穴，此騎之死地也。所從入者隘，所從出者遠(yuǎn)，彼弱可以擊我強(qiáng)，彼寡可以擊我眾，此騎之沒地也。

　　“大澗深谷，翳藏林木，此騎之竭地。左右有水，前有大阜，后有高山，三軍戰(zhàn)于兩水之間，敵居表里，此騎之艱地也。敵人絕我糧道，往而無以還，此騎之困地也。下沮澤，進(jìn)退漸洳，此騎之患地也。左有深溝，右有坑阜，高下如平地，進(jìn)退誘敵，此騎之陷地也。此九者，騎之死地也。明將之所以遠(yuǎn)避，暗將之所陷敗也?！?/p>

戰(zhàn)步——武王問太公曰：“步兵、車、騎戰(zhàn)奈何？”

　　太公曰：“步兵與車、騎戰(zhàn)者，必依丘陵，險(xiǎn)阻，長兵強(qiáng)弩居前，短兵弱弩居后，更發(fā)更止，敵之車騎，雖眾而至，堅(jiān)陣疾戰(zhàn)，材士強(qiáng)弩，以備我后?！?/p>

　　武王曰：“吾無丘陵，又無險(xiǎn)阻，敵人之至，既眾且武，車騎翼我兩旁，獵我前后；吾三軍恐怖，亂敗而走，為之奈何？”

　　太公曰：“令我士卒為行馬，木蒺藜，置牛馬隊(duì)伍，為四武沖陣。望敵車騎將來，均置蒺藜，掘地匝后，廣深五尺，名曰‘命籠’。人操行馬進(jìn)步，闌車以為壘，推而前后，立而為屯，材士強(qiáng)弩，備我左右，然后令我三軍，皆疾戰(zhàn)而不解。”

　　武王曰：“善哉！”

三略

上略——夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。含氣之類咸愿得其志。

　　《軍讖》曰：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)。”柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施；弱有所用，強(qiáng)有所加；兼此四者，而制其宜。

　　端末未見，人莫能知；天地神明，與物推移；變動(dòng)無常，因敵轉(zhuǎn)化；不為事先，動(dòng)而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。

　　故曰：莫不貪強(qiáng)，鮮能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服。

　　《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強(qiáng)，其國彌彰；純?nèi)峒內(nèi)?，其國必削；純剛純?qiáng)，其國必亡?！?/p>

　　夫?yàn)閲?，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。所適如支體相隨，骨節(jié)相救；天道自然，其巧無間。

　　軍國之要，察眾心，施百務(wù)。危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強(qiáng)者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復(fù)之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財(cái)散之。敵動(dòng)伺之，敵近備之，敵強(qiáng)下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網(wǎng)羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。世能祖祖，鮮能下下⑩；祖祖為親，下下為君。下下者，務(wù)耕桑，不奪其時(shí)；薄賦斂，不匱其財(cái)；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然后選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國窮。英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。

　　夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。故祿賢不愛財(cái)，賞功不逾時(shí)則下力并而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財(cái)，則士自來；接以禮，勵(lì)以義，則士死之。

　　夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河與士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也?！盾娮彙吩唬骸败娋催_(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋?！笔侵^將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。故蓄恩不倦，以一取萬。

　　《軍讖》曰：“將之所以為威者，號令也；戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰(zhàn)者，用命也?！惫蕦o還令，賞罰必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫統(tǒng)軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰(zhàn)則奔北。是謂老兵。兵老，則將威不行；將無威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪?！盾娮彙吩唬骸傲紝⒅y(tǒng)軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)，攻如河決?！惫势浔娍赏豢僧?dāng)，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄?！盾娮彙吩唬骸败娨再p為表，以罰為里?！辟p罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震?！盾娮彙吩唬骸百t者所適，其前無敵。”故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂，則內(nèi)外不相信；謀疑，則敵國奮。以此，攻伐則致亂。

　　夫?qū)⒄撸瑖?。將能制勝，則國家安定?！盾娮彙吩唬骸皩⒛芮?，能凈；能平，能整；能受諫，能聽訟；能納人，能采言；能知國俗，能圖山川；能表險(xiǎn)難，能制軍權(quán)?！惫试?，仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫?qū)?，拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財(cái)，則奸不禁；內(nèi)顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國?！盾娮彙吩唬骸皩⒅\欲密，士眾欲一，攻敵欲疾?！睂⒅\密，則奸心閉；士眾一，則軍心結(jié)；攻敵疾，則備不及設(shè)。軍有此三者，則計(jì)不奪。將謀泄，則軍無勢；外窺內(nèi)，則禍不制；財(cái)入營，則眾奸會(huì)。將有此三者，軍必?cái)?。將無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將妄動(dòng)，則軍不重。將遷怒，則一軍懼?！盾娮彙吩唬骸皯]也，勇也，將之所重；動(dòng)也，怒也，將之所用?！贝怂恼?，將之明誡也。

　　《軍讖》曰：“軍無財(cái)，士不來；軍無賞，士不往?！薄盾娮彙吩唬骸跋沭D之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫?！惫识Y者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則求者至。故禮而后悔者士不止；賞而后悔者士不使。禮賞不倦，則士爭死?！盾娮彙吩唬骸芭d師之國，務(wù)先隆恩；攻取之國，務(wù)先養(yǎng)民?！币怨褎俦娬?，恩也。以弱勝強(qiáng)者民也。故良將之養(yǎng)士，不易于身；故能使三軍如一心，則其勝可全?！盾娮彙吩唬骸坝帽?，必先察敵情：視其倉庫，度其糧食，卜其強(qiáng)弱，察其天地，伺其空隙。”故國無軍旅之難而運(yùn)糧者，虛也；民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色；樵蘇后爨，師不宿飽。夫運(yùn)糧百里，無一年之食；二百里，無二年之食；三百里，無三年之食，是國虛。國虛，則民貧；民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內(nèi)，是謂必潰。

　　《軍讖》曰：“上行虐，則下急刻；上推諉，則下傾覆；賦斂重?cái)?shù)，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國?！?/p>

　　《軍讖》曰：“內(nèi)貪外廉，詐譽(yù)取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端?！?/p>

　　《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進(jìn)所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。”

　　《軍讖》曰：“強(qiáng)宗聚奸，無位而尊，威無不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權(quán)；侵侮下民，國內(nèi)嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根?！?/p>

　　《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官，進(jìn)退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國奸。”

　　《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若，強(qiáng)弱相虜；莫適禁御，延及君子，國受其咎?！?/p>

　　《軍讖》曰：“善善不進(jìn)，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。”

　　《軍讖》曰：“枝葉強(qiáng)大，比周居勢；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗?！?/p>

　　《軍讖》曰：“佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動(dòng)違于眾；無進(jìn)無退，茍然取容◎；專任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸；無善無惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作其政，變古易常；君用佞人，必受禍殃?！?/p>

　　《軍讖》曰：“奸雄相稱，障蔽主明；毀譽(yù)并興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。”

　　故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘巖穴，士乃得實(shí)；謀及負(fù)薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

中略——夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平；群臣讓功，四?；?，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞；有功，美而無害。王者，制人以道，降心服志，設(shè)矩備衰，四海會(huì)同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無斗戰(zhàn)之患。君無疑于臣，臣無疑于主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，制士以權(quán)，結(jié)士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不用命。

　　《軍勢》曰：“出軍行師，將在自專；進(jìn)退內(nèi)御，則功難成?！?/p>

　　《軍勢》曰：“使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權(quán)也?！薄盾妱荨吩唬骸盁o使辯士談?wù)f敵美，為其惑眾；無使仁者主財(cái)，為其多施而附于下?！薄盾妱荨吩唬骸敖鬃?，不得為吏士卜問軍之吉兇?！薄盾妱荨吩唬骸笆沽x士不以財(cái)。故義者，不為不仁者死，智者不為暗主謀?！?/p>

　　主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權(quán)。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。

　　故圣王御世，觀盛衰，度得失，而為之制；故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂，則叛逆生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然后加之以權(quán)變。故非計(jì)策，無以決嫌定疑；非譎奇，無以破奸息寇；非陰謀，無以成功。

　　圣人體天，賢者法地，智者師古。是故《三略》為衰世作：“上略”設(shè)禮賞，別奸雄，著成?。弧爸新浴辈畹滦?，審權(quán)變；“下略”陳道德，察安危，明賊賢之咎。故人主深曉“上略”，則能任賢擒敵；深曉“中略”，則能御將統(tǒng)眾；深曉“下略”，則能明盛衰之源，審治國之紀(jì)。人臣深曉“中略”，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權(quán)也。封之于朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其家；美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不可卒離，威權(quán)一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。存社稷羅英雄者，“中略”之勢也；故世主秘焉。

下略——　夫能扶天下之危者，則據(jù)天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及于民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則圣人歸之。賢人所歸，則其國強(qiáng)；圣人所歸，則六合同。求賢以德，致圣以道。賢去，則國微；圣去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也；謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業(yè)，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節(jié)之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。

　　釋近謀遠(yuǎn)者，勞而無功；釋遠(yuǎn)謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必?cái)?。舍己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要。

　　道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體；不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也；討賊報(bào)仇，義之決也；惻隱之心，仁之發(fā)也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。

　　出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。

　　千里迎賢，其路遠(yuǎn)；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠(yuǎn)，故能全功尚人，而下盡力。廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結(jié)。故善施于順民，惡加于兇民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所，而天下寧。犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。

　　清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節(jié)義之士，修其道。而后士可致，而名可保。夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚(yáng)于后世。

　　圣王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優(yōu)游恬淡而不進(jìn)者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。

　　豪杰秉職，國威乃弱；殺生在豪杰，國勢乃竭；豪杰低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。賢臣內(nèi)，則邪臣外；邪臣內(nèi)，則賢臣斃。內(nèi)外失宜，禍亂傳世。大臣疑主，眾奸集聚；臣當(dāng)君尊，上下乃昏，君當(dāng)臣處，上下失序。傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。進(jìn)賢者，福流子孫，故君子急于進(jìn)賢，而美名彰焉。利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。

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