授權(quán)搬運(yùn)自“丹莫圖書館”

　“紅山鳴禽”安薩斯·瓦倫莛的丹莫圖書館，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容庫。致力于研究、轉(zhuǎn)錄、翻譯、校對出現(xiàn)于《上古卷軸》系列中的書籍，撰寫與奧比斯世界設(shè)定及背景知識相關(guān)的文章，始于2009年。哀傷之城的安薩斯館長在此歡迎各方博學(xué)者蒞臨交流、斧正。

　盡管它是艾斯維爾最經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)之一，但卡吉提武術(shù)（或稱“爪舞”）的起源至今仍很模糊。第一紀(jì)元463年，科林斯（Corinthe）大型檔案被梅魯茨（Merrunz，即Mehrunes Dagon）的邪教徒付之一炬，存于該地的大部分神話紀(jì)元時(shí)期的記錄被毀，這使像我這樣的文化史學(xué)家的工作變得非常困難。幸運(yùn)的是，著名的征服者、所謂的“阿奈奎納（Anequina）金獸”達(dá)洛克·布雷（Darloc Brae）煞費(fèi)苦心地保護(hù)了歷史遺留下來的東西，把它們放在艾斯維爾各處的金庫和較小的檔案館里。我可以告訴你，獲得這些檔案對一個(gè)高精靈來說可是不小的壯舉。好在多年來的不懈堅(jiān)持已經(jīng)結(jié)出了一些微小的果實(shí)。

　據(jù)我所知，在神話紀(jì)元，艾斯維爾的生活是艱辛的。在那個(gè)時(shí)候，著名的十六個(gè)卡吉提王國不過是由殘酷的貴族獵手統(tǒng)治的互相競爭的領(lǐng)地。嚴(yán)重的干旱和周期性的饑荒無情地襲擊著阿奈奎納，而貴族獵手之間的長期不和導(dǎo)致的大范圍征兵，掠走了農(nóng)民群體中的年輕勞動力，進(jìn)而在整個(gè)地區(qū)引發(fā)了更大的饑荒。對獵人領(lǐng)主們的唯一制約存于雙月之舞神廟內(nèi)?？嶂械募妓嚲空吲c托瓦爾（Torval）神職人員發(fā)揮著重要的文化影響力，而這種影響力偶爾會激怒甚至能推翻特別惡毒的獵人領(lǐng)主。貴族們對這些冒犯感到惱火，但他們也清楚最好不要直接向行家里手們發(fā)起挑戰(zhàn)。

　在神話紀(jì)元鼎盛時(shí)期的某個(gè)時(shí)候，一個(gè)名叫“死亡條紋”塔坎津（Takanzin the Striped Death）的殘酷無情的獵人領(lǐng)主雇傭了一群罪犯，放火燒毀了羅爾卡（Rawl’kha）神廟。在大火中流離失所的神職人員立即派出一了一支由專業(yè)武者組成的小部隊(duì)?wèi)土P了肇事者。沖突的細(xì)節(jié)已經(jīng)被遺忘了，但最后的結(jié)局卻是相當(dāng)明確的：塔坎津的軍隊(duì)鎮(zhèn)壓了神職人員的起義，并將余下的人一并趕出了沙丘（Dune）王國。

　艾斯維爾北部的其他獵人領(lǐng)主抓住了機(jī)會，一勞永逸地祛除了大師們的干預(yù)，并制定了沒收武器的政策。他們將羅爾卡的暴力事件作為神職人員叛國意圖的證據(jù)，并殘酷鎮(zhèn)壓任何拒絕屈服的宗教團(tuán)體。

　經(jīng)過長時(shí)間的沮喪和深思熟慮之后，這些技藝超群之人轉(zhuǎn)向了內(nèi)心——切斷與時(shí)代政治的聯(lián)系，完全專注于自我的完善。宗教性的冥想是這段旅程的重要組成部分。

　在許多文化中，冥想是一種安靜、靜止的活動，而對于卡吉提來說并非如此。他們躁動不安的活力和對原始身體的關(guān)注促使他們采用一種抒情的、舞蹈般的冥想形式。很快，這些大師們的舞蹈就變成了類似武術(shù)的東西。平緩的沉思舞步讓位于快速的爪擊和大膽的跳躍。考慮到卡吉提的掠食本能，這一點(diǎn)也不奇怪。擁有利爪和尖牙的人是不可能保持永遠(yuǎn)的平和的！

　經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的隔離，卓越之人帶著武功和智慧從修道院中走了出來。而此時(shí)，貴族獵人們的統(tǒng)治已接近了尾聲。貧富和權(quán)利的差距達(dá)到了極限，這為一場姍姍來遲的公眾起義鋪平了道路。那些大師們不失時(shí)機(jī)地與出于困境中的農(nóng)民們分享他們辛苦得來的技能。在短短幾代人的時(shí)間里，這些專業(yè)人士的武功幾乎無所不在。而所有人需要只是一個(gè)火花。

　在神話紀(jì)元后期，長期不和的梅爾瓦萊（Meirvale）與赫爾坎（Helkarn）地區(qū)的獵人領(lǐng)主征召了成千上萬的農(nóng)民參軍，導(dǎo)致了艾斯維爾歷史上最嚴(yán)重的饑荒之一。在三年徒勞的沖突之后，兩位領(lǐng)主的軍隊(duì)都向他們的主人發(fā)起了進(jìn)攻，他們用劈砍似的爪擊、旋風(fēng)般的腳踢以及足可斷骨的鐵拳將貴族們打得落花流水。

　不久，附近的河堡（Riverhold）、獸歇城（Orcrest）、韋卡斯（Verkarth）、布魯克拉（Bruk'ra）和內(nèi)·奎因-阿爾（Ne Quin-al）都爆發(fā)了農(nóng)民起義。在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，統(tǒng)治艾斯維爾幾千年的獵人領(lǐng)主階層便失去了權(quán)力。

　然而，我們也知道，一個(gè)農(nóng)業(yè)烏托邦的光榮夢想從未在艾斯維爾實(shí)現(xiàn)。在幾百年的時(shí)間里，一種新類型的貴族登上了統(tǒng)領(lǐng)十六國的寶座。但人民從未忘記他們所掌握的力量。盡管沒有文字記錄，卡吉提族母們豐富的口頭傳承確保了貓人一族永遠(yuǎn)不會忘記他們偉大的斗爭和成就。

　雖然我在這里仍是個(gè)局外人，但我忍不住想，我們在艾斯維爾已然接近了一個(gè)新的臨界點(diǎn)。帝國人尤拉西婭·薩恩（EuraxiaTharn）與幾千年前的獵人領(lǐng)主并沒有太大的不同。如果她不從自己的錯誤中吸取教訓(xùn)，她很可能走上與他們相同的命運(yùn)。

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——異域風(fēng)俗學(xué)者（Sapiarch），坦德沃恩?著

丹莫圖書館，安薩斯·瓦倫莛?譯

《卡吉提習(xí)武傳統(tǒng)的由來》————　

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