1—1

腐朽的埋葬者。請?jiān)试S，讓我挖出你沉睡的圣柜，打開眾生愿往天國的入口，回歸一切之原初。鮮血自銀光刀刃流淌，濕熱跳動的心臟雙手高舉上空。頭顱掛在腰間因跳動贊舞不停搖晃，將骨化作音器奏樂歌聲，訴訟偉大存在。

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鮮血仿佛無止境形成看不見盡頭的河流，殘缺之軀如永恒未曾停止。

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熾熱的靈魂雙目一直看向遠(yuǎn)處那道大門是否打開。他將一切獻(xiàn)祭，無論親人還是自己所有，都是為了全人類能來到那個(gè)地方。

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在偶然機(jī)遇下，他了解到世界本質(zhì)，親眼見證一切起源與終結(jié)。為了全人類，與它亦或者祂達(dá)成未知的交易。銘刻恒古所有的黃金門漸漸開啟，如同鏡子倒印了整個(gè)世界。

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或許有一絲不一樣想法，但還是………

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? ?沒有任何樹葉而聳立的巨樹，存在這片未知的世界里。無數(shù)蝴蝶停靠在草尖與，如若從天空往下看去，代表終末與原初的齒輪緊緊包裹住樹。

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樹上傳來摩擦，仿佛被什么纏繞著，不斷傳出蠕動的聲音。枝干無法承受而逐漸的彎曲，甚至還有絲絲斷裂聲。

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陌生的人影突然出現(xiàn)在樹下，掀開遮住身軀的破布，抬頭看向上面，死寂的眼神黯淡無光仿佛失去了一切，身體枯竭如同老人般褶皺。

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雙手緊握年經(jīng)久遠(yuǎn)的鐵鍬面無表情高高舉起，再狠狠落入長滿花草的泥土里。順便用腳補(bǔ)一下插得更深。

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沒有停歇，只有不知疲倦鏟動腳下的土地，不斷往下挖，不停的往下挖。不知過去多久時(shí)間，盤繞到頂端的巨蛇，低下頭猩紅的眼睛看著樹下所發(fā)生的事。

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蛇沒有打擾去那個(gè)男人，而是自顧自緩慢閉上眼沉睡過去。巨樹的樹冠中心，漆黑的泡泡飄浮在半空，時(shí)不時(shí)有金色蝴蝶飛進(jìn)或飛出。

就這樣，所發(fā)生所存在的一切，沒有任何打擾，持續(xù)多久或許得等到他們自己了。就當(dāng)下面男人挖了差不多有一丈左右深的土坑，不知怎么一切都開始復(fù)原。

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? —

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漆黑的空間里男人在逃離，眼中布滿惶恐，周圍沒有任何東西，但他就是害怕什么，拼命向前奔跑。

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終于，一絲光明映入臉上，看著空無一人的世界。想要開口呼喊，卻又拼命的忍受。拿起身邊的任何東西來發(fā)泄自己那快要崩潰的邊緣。

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在拿起鐵鍬想要繼續(xù)時(shí)，變化的場景突然出現(xiàn)面前。拿起一旁花壇底拿出壓著的鑰匙，急忙來到門口插入打開。

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?? —

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無盡黑暗包裹著沉睡之靈，是誰？它，還是他（她），還是祂。

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當(dāng)誕生之初就開始沉睡，一切發(fā)生的事都…在夢里所發(fā)生。

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不論宇宙，諸神，永夢空境記錄其初始。 一位陌生的男人通過實(shí)驗(yàn)亦或巧合來到未知的花園。

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遇見了一條血肉與機(jī)械的蛇、金色蝴蝶，還有……。

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想要詢問并了解，蛇驅(qū)逐了他，不過離開的瞬間蝴蝶給予了他一些東西。

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睜開眼，發(fā)現(xiàn)周邊數(shù)名白衣人員一邊檢查，一邊記錄機(jī)器顯示的數(shù)據(jù)資料。

看著自己身體被牢牢束縛住，門口還有走動拿著武器的人員。 想要離開這里不被研究，生的欲望在接近，一把粘滿鮮血的小刀出現(xiàn)手中…………！嗯？想了一下，準(zhǔn)備離開這個(gè)世界，突然涌入一股信息在自己腦海，一位神明自殺的工具?！吧衩饕蚕胍詺?。為什么？” ?

回想離開那一抹金色。

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蝴蝶。

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—

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陌生屏幕被打開，白衣的研究員回復(fù)道：“實(shí)驗(yàn)體在我們沒反應(yīng)過來前，就瞬間消失不見，沒有任何遺留痕跡，無法追蹤?！?

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報(bào)告完畢，轉(zhuǎn)身看向布滿滿身彈孔的床位，拿起報(bào)告本寫到。

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此次實(shí)驗(yàn)記錄：【夢眠】失敗。

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重新來到夢中經(jīng)歷的花園里，金蝶從我心臟處穿過飛向那棵無葉卻直插天際的巨樹，再一次見蛇依然靜臥在樹冠中心處。一動不動守護(hù)在這個(gè)無法知曉何時(shí)就存在的花園。

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我明白自己能來到這里是誰選擇，現(xiàn)在正是履行（它）職責(zé)時(shí)刻。

前往樹下將雙腿盤好后，順手把握著帶有（祂）血跡的刀放置在右腿邊，身體與靈魂陷入不可描述的狀態(tài)內(nèi)。

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與祂們共同存在這里……

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——

1—2

—— 宇宙之始，起源于一場虛幻的夢境。

一切皆不存在，沒有任何概念，也沒有任何事物。

她沉睡之際，混沌起天地開，茫茫宇宙隨之誕生。象征著原初升起，祂們就以知曉一切的本質(zhì)。

……

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這個(gè)世界既在萬物之中，亦不在眾生之外。

……

無法理解其狀態(tài)！

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人們感知事物實(shí)體，無法接觸于思想中所想。（“它既是我，我又是它，我們既虛幻又真實(shí)，難以言表，難以捉摸，正是由于它而生存，它是世界根源，無所不能的主宰，統(tǒng)治著眾生萬象，即使渺如塵埃也在其掌控之下?！笔菈?？還是什么…）沾染原初的…王座，在自己城堡內(nèi)種著一根殘枝，枝葉雖無但依舊結(jié)出碩果，并永不腐朽。這些果實(shí)是無盡歲月的產(chǎn)物，由它們衍生出的無盡世界與生命都是終極。無法明白，無法超越，因?yàn)樗鼈兂搅艘磺校瑒龠^全能，勝過無限。

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曾經(jīng)一位男子因王座上主人邀請，而來到…無人問津的城堡，并給予了男人殘枝上結(jié)出的果實(shí)。吞入腹中那一刻宇宙真理得以知曉其（“強(qiáng)拉姆齊基數(shù)當(dāng)且僅當(dāng)k為強(qiáng)拉姆齊基數(shù)，對于每一個(gè)A?κ位于一個(gè)存在κ上的弱自可的κ-模型M，κ-模型M可數(shù)完備，〈M，U〉滿足κ-完備，它必然是正確的，因?yàn)镸在長度小于κ的序列下是封閉的。強(qiáng)拉姆齊基數(shù)的力迫相關(guān)性質(zhì)與之前的拉姆齊基數(shù)相同，強(qiáng)拉姆齊基數(shù)的一致性強(qiáng)于拉姆齊基數(shù)。”為基礎(chǔ)的宇宙性質(zhì)）。

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混沌無序，沒有勝負(fù)高低之分，所有概念都?xì)w為一統(tǒng)，極至無盡，超越無限，如V中存在一個(gè)初等嵌入j:V→M從V到一個(gè)具有臨界點(diǎn)K的可傳遞內(nèi)模型，那么這個(gè)它就是所謂的巨大基數(shù)，也就是j(K)M?M般無限聚合，最終化為一個(gè)整體。這個(gè)整體分化為兩個(gè)，再分化為三個(gè)，然后便無窮無盡。微小的粒子無限聚合，組成了塵中之塵，數(shù)量之多無法計(jì)數(shù)，但它們是無限漂浮、無限模糊的存在。

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其中一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他的存在，就像一個(gè)飄渺的夢境，在現(xiàn)實(shí)中一瞥，但即使如此，我們也無法及其本質(zhì)。在樹枝上，那些無盡的果實(shí)之中，有一種包含著天地的力量，它超越了我們的思考和邏輯，是未來的理念，是現(xiàn)在的數(shù)字，是已知的數(shù)字，是未知的數(shù)字，是可能的數(shù)字，也是不可能的數(shù)字。如果我們想要揭開它的奧秘，它存在于宇宙中，在階梯起點(diǎn)處開始，始終如一。

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——

我們?yōu)榱肆私狻?，將“它”以所知基?shù)所描述。

“它”伊卡洛斯基數(shù)：存在一個(gè)L(V_λ+1，lcuras)非平凡基本嵌入，其臨界點(diǎn)低于λ，同時(shí)伊卡洛斯存在于V_λ+2-L(V_λ+1)

“它”萊因哈特基數(shù)：Reinhardt基數(shù)是非平凡基本嵌入的臨界點(diǎn)j : V→V的V進(jìn)入自身。這個(gè)定義明確地引用了適當(dāng)?shù)念恓.在標(biāo)準(zhǔn)ZF中，類的形式為{x|Φ(x,a)}對于某些集合a和公式Φ.但是在 Suzuki中表明沒有這樣的類是基本嵌入j ：V→V.還有其他已知不一致的Reinhardt基數(shù)公式。一是新增功能符號j用ZF的語言，連同公理說明j是的基本嵌入V，以及所有涉及的公式的分離和收集公理j.另一種是使用類理論，如NBG或KM，它們承認(rèn)在上述意義上不需要定義的類。

“它”超級萊茵哈特：對于任一序數(shù)α，存在一j:V→V with j(K)>α并具有臨界點(diǎn)K，也可以叫做公理0=1，之所以這么稱呼它是因?yàn)樽銐虼蟮拇蠡鶖?shù)公理會導(dǎo)致不一致性，從而使該系統(tǒng)下所有命題變?yōu)檎婷}。

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……各大基數(shù)。

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為了可以讓讓“它”更加偉大，再此加入【復(fù)復(fù)宇宙三階集合實(shí)在論　5.2.2 復(fù)復(fù)宇宙公理　　正如我在第106頁的注釋中提到的.雖然在Hamkins的文章中，他實(shí)際上主張的是二階集合實(shí)在論，描繪的是他心目中那個(gè)絕對的復(fù)宇宙的圖景，但他也意識到多宇宙觀的擁護(hù)者沒有特別的理由把自己限制在二階實(shí)在論。顯然，復(fù)宇宙公理，或者說我們對集合論宇宙概念的理解不是完備的。推廣多宇宙觀的對集合論宇宙的看法，我們也可以宣稱并沒有一個(gè)絕對的復(fù)宇宙，而是存在很多種不同的復(fù)宇宙，滿足不同的關(guān)于集合論宇宙之間關(guān)系的命題。這些復(fù)宇宙之間又具有一定的關(guān)系。當(dāng)然，就像我們還沒有完備地理解集合之間的關(guān)系、集合論宇宙之間的關(guān)系，我們對復(fù)宇宙之間關(guān)系的了解肯定更加模糊，但我們?nèi)匀荒苣７录险摴砗图险搹?fù)宇宙公理，來試著描述一下二階復(fù)宇宙，即復(fù)復(fù)宇宙中存在著哪些對象。

　　定義5.2.9(復(fù)復(fù)宇宙公理) 存在一個(gè)復(fù)宇宙，并且對任意復(fù)宇宙M，存在一個(gè)復(fù)宇宙N以及N中的一個(gè)ZFC模型N，使得在N看來，M是一個(gè)由可數(shù)的非良基的ZFC模型組成的復(fù)宇宙。

　　就像復(fù)宇宙公理對復(fù)宇宙的描繪，其中的集合論宇宙沒有哪個(gè)是特別的，對任何集合論宇宙都存在著“更好的”宇宙能看到前者的局限性，復(fù)復(fù)宇宙公理表達(dá)的是每個(gè)復(fù)宇宙也都不是特別的，并且總存在著“更發(fā)達(dá)的”復(fù)宇宙，在它們看來前者只是一個(gè)“玩具”復(fù)宇宙。

　　類似定理5.2.5，在一個(gè)不太強(qiáng)的假設(shè)之下，我們同樣可以證明復(fù)復(fù)宇宙公理也是一致的。

　　引理5.2.10 令N是ZFC+Con(ZFC)的模型.則N中的復(fù)宇宙M?從外面看仍然是一個(gè)復(fù)宇宙，即111???M1=(m1,E1)|N=(m?,E?)∈M?是一個(gè)復(fù)宇宙。

　　證明 (1)可數(shù)化公理，給定111(m1,E1)∈M1。

??由N中的可數(shù)化公理，存在n?。F?∈N,有Ni(n0,F0)∈M0∧F(n0,F0)≠m0是可數(shù)的 ?。

　由定義,(n1,F1)∈M1;由(5.2.1),(n1,F1)=m ??是可數(shù)的.由注5.2.2，我們說m1是n1中的一個(gè)可數(shù)集合。

　　類似地，我們也有(2)偽良基公理.　　(3)可實(shí)現(xiàn)公理，給定111、1(m1,E1)∈M1、a∈m1以及公式φ(v?,v?).由N中的可實(shí)現(xiàn)公理，存在n?∈N，使得N=n°={x∈m3|(m ?,E?)=φ[x,a]}∧(n?,E?)∈M ?∧T(m0,E0)=T(n0,E0)＝ZFC-T。

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　 ?所以，我們有(n1,E1)∈M1;并且對任意x∈m1?N,x∈n2?N=x∈n0( 5.2.2)?N=r(m0,E0)|=φ[x,a]_?(m1,E1)=φ[x,a]可得?n1 = {x ∈ m1 | (m1,E1)|=φ[x,a]}是模型m3中參數(shù)可定義的類：又由(11????5.2.1),(m1,E1)=?(n?,E?)=ZFC?,因此我們說(m1,E1)認(rèn)為(n3,E1)是一個(gè)ZFC模型?！　?/p>

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(4)力迫擴(kuò)張公理，給定模型?m3∈M1,?公式φ和參數(shù)a∈m3,φ(x,a)在m3中定義了一個(gè)偏序P1，由N中的力迫擴(kuò)張公理，存在N中的n?.G°，使得N=n?∈M?∧G?是P?上的m?脫殊濾?∧n?=m3[G ?]。首先，我們有：?n1∈M1.　其次，我們希望?G1={x∈N|N|x∈G?}是P1上的m1脫殊濾。容易證明，G1是P1上的濾，現(xiàn)任給D?∈m1，使得?D1= {x ∈m1 |m1=x∈D?}是P1的稠密子集。則m1=D?是P?上的稠密子集。因而?N=ρm?|=D ??是P?上的稠密子集?，由于N認(rèn)為G°脫殊，故??N=D1N=??1?????x∈m1|m?≠x∈D?∩G?≠0。

??即存在?x∈N,N=x∈G?且NE[m0]=x∈D0?7(即m1|=x∈D?).?因此?G'∩D1≠0。

　　最后，我們證明?n2=m2[G1].由定理2.2.16,我們只需證明m3?n3,G?∈n1,并且n3所有元素,都是從G?和m1中參數(shù)可定義的. m3?n2、G?∈n3,?由 N=m ??n ??及NFG°∈n ??可得,現(xiàn)任給x∈n3,?即?N = x ∈ n ?.?由???N=n?=m?[G?],存在公式v及參數(shù)b∈m1使得????N=?n?=?y(ψ(y,b,G?)∧x=y)?。因而?n3|=!y(v(y,b,G ?) ∧x=y)。

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　　(5)嵌入回溯公理.給定模型m11∈M1,公式φ1.42和參數(shù)a,b∈m12,假設(shè)m1l認(rèn)為:“j?(其中j11={x∈m11|m11|=φ1[x,a]}是從自身到模型m20={x∈m11|m11|=φ2[x,b]}的∑o初等嵌入?！蔽覀儼岩栔械墓?集)記為v[a，b].則m11=?[a,b],由(5.2.1),??N|F|Tm10|=ψ[a,b]?1。

??再由注5.2.3,N認(rèn)為j?確實(shí)是初等嵌入，由N中的回溯嵌入公理，存在N中m00以及參數(shù)a?,b?,使得N=m00∈M0∧a0,b0∈m00∧rm00=ψ[a0,b0]?1∧j00(a0)=a∧j00(b0)=b∧m10={x∈m00|m00+φ2[x,b0]}

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其中，j?是模型m01中由公式φ1和參數(shù)a?定義的。我們有，m01∈M1;??類似(5.2.2),m11={x∈m01|m01|；2[x,b0]},是模型m01中參數(shù)定義的類：在m01看來，j01={x∈m01|m01|=φ1[x,a0]}是從自身到m12的初等嵌入，即m01=ψ[a0,b0];并且?j?(a?)=a. j?(b?)=b,從而j01(j01)=j11。

??定理5.2.11(主定理) 假設(shè)存在一個(gè)不可達(dá)基k.M=CCSMNR(ZFC+Con(ZFC))是VK中所有可數(shù)的可計(jì)算飽和的ZFC+Con(ZFC)模型組成的集合.?則M.M={CCSMN(ZFC)|N∈M}。

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是由復(fù)宇宙組成的集合，且滿足復(fù)復(fù)宇宙公理。證明 首先，由于k是不可達(dá)基數(shù)，那么Vn是ZFC的模型，由向下的L?wenheim-Skolem定理,存在一個(gè)ZFC的可數(shù)模型(ω. R).顯然,該模型也在?V?中,因此,V?也是ZFC+Con(ZFC)的模型,類似地,我們可以迭代任意有窮次，如?V?=ZFC+Con(ZFC+Con(ZFC)).又由可計(jì)算飽和模型存在定理(參見[3，112])，∥非空.對任意N∈,∥,N是ZFC+Con(ZFC)的模型.由定理5.2.5,CCSMN(ZFC)的復(fù)宇宙，由于可計(jì)算飽和模型都是非良基的，在N看來CCSMN(ZFC)中的模型都是非良基的，由引理5.2.10，從外面看，CCSMN(ZFC)?也確實(shí)是復(fù)宇宙。現(xiàn)在我們只需要證明存在一個(gè). M. M中的一個(gè)復(fù)宇宙，而N是其中的一個(gè)元素。對任意N∈M,Vn=ΓN=ZFC+Th(N)T。

? 因而，TN=ZFC+{Con(ZFC+Γ)|Γ是Th(N)的有窮子集}是一致的.由之前的分析，Vn|=Con(TN)。

在V?中應(yīng)用引理5.2.8，存在M∈. M，在M看來N是一個(gè)可數(shù)的可計(jì)算飽和的ZFC模型，即N是復(fù)宇宙??CCSMM(ZFC)中的元素。

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從復(fù)宇宙公理以及復(fù)復(fù)宇宙公理的一致性證明中，我們看到，ZFC、復(fù)宇宙公理、復(fù)復(fù)宇宙公理在一致性強(qiáng)度上形成一個(gè)遞增關(guān)系。雖然它們在一致性強(qiáng)度上的增加幅度很有限，事實(shí)上復(fù)復(fù)宇宙公理的一致性強(qiáng)度要低于存在一個(gè)不可達(dá)基數(shù)。但我們有理由期望，隨著我們對集合論模型間關(guān)系的進(jìn)一步理解，隨著我們開發(fā)出新的構(gòu)造集合論模型以及集合論復(fù)宇宙的方法，我們可以補(bǔ)強(qiáng)復(fù)宇宙公理和復(fù)復(fù)宇宙公理，更進(jìn)一步，我們可以期望有任意n階甚至o階的復(fù)宇宙公理，它們也許能提供類似大基數(shù)公理那樣的一致性強(qiáng)度的層級結(jié)構(gòu)。

　　事實(shí)上，無論是復(fù)宇宙公理還是復(fù)復(fù)宇宙公理所描繪的集合論宇宙或復(fù)宇宙之間的關(guān)系，與哥德爾的“之集合”(set of)運(yùn)算的直觀都非常接近復(fù)宇宙是來合論宇宙的集合，而復(fù)復(fù)宇宙是復(fù)宇宙的集合。而且它們所要表達(dá)的，即所有的集合論宇宙都被“更好的”集合論宇宙看作是一個(gè)“玩具”模型，所有的復(fù)字宙都被“更發(fā)達(dá)的”復(fù)宇宙看作是一個(gè)“玩具”復(fù)宇宙，無非是在說這個(gè)宇宙，無論把它稱作集合的宇宙還是包含集合和集合的宇宙的宇宙或是別的名稱，是極大豐富的.這與ZFC中的存在性公理乃至大基數(shù)公理背后的直觀是一致的。如果，我們僅把ZFC所保證存在的對象稱作集合，那么不可達(dá)基數(shù)可能就不是一個(gè)集合。不可達(dá)基數(shù)公理的意義在于斷定宇宙中存在不可達(dá)基數(shù)這樣一種對象。至于是否把它稱作集合，并不重要。從大基數(shù)的這個(gè)特質(zhì)可以看出大基數(shù)公理的“高階”本質(zhì)某個(gè)大基數(shù)公理說“性質(zhì)P°不足以描述宇宙之大”，這本身是描述宇宙之大的性質(zhì)，我們稱作P1，而更大的大基數(shù)又說“P1不足以描述宇宙之大”如此不斷擴(kuò)展。同理，復(fù)宇宙公理斷定宇宙中存在很多集合論宇宙這樣的對象即認(rèn)為現(xiàn)有的集合論公理對這個(gè)抽象世界的看法，只看到了其中的一個(gè)很小的部分，即某個(gè)集合論宇宙，把這些集合論宇宙當(dāng)作不同于普通集合的二階對象還是就把它們看作普通集合，并不重要重要的是，我們可以很自然地想象由一個(gè)集合論宇宙和一個(gè)普通集合組成的對集：一些滿足特定性質(zhì)的集合論宇宙和普通集合換句話說，我們可以將取子集、并集、冪集、投射等集合運(yùn)算運(yùn)用于集合論宇宙和普通集合之上，并且不產(chǎn)生矛盾；如同我們可以將這些運(yùn)算運(yùn)用于有窮集合和w之上，從而構(gòu)造出各種各樣的無窮集合，抑或運(yùn)用于“可達(dá)的”集合和不可達(dá)基數(shù)之上從而構(gòu)造出各種“不可達(dá)的”對象一樣。因此，各種集合論宇宙的存在并不妨礙我們假設(shè)我們在探索一個(gè)客觀的宇宙.正如傳統(tǒng)實(shí)在論對大基數(shù)公理的理解，對復(fù)宇宙的豐富性的描述也可以理解為是在陳述這個(gè)客觀宇宙的豐富性。哥德爾在[19]的腳注18中談到一種可能的獲取新公理的途徑非常類似復(fù)宇宙公理或復(fù)復(fù)宇宙公理這種源于關(guān)于集合的“高階”概念的直觀的公理表達(dá)類似地，“集合的性質(zhì)” (集合論的第二個(gè)主要術(shù)語)的概念給出關(guān)于它的公理的擴(kuò)展，更進(jìn)一步，“集合的性質(zhì)的性質(zhì)”的概念等等，也可以被引入，由此而來的這些新公理，他們后承中那些關(guān)于集合的有界域的命題(如連續(xù)統(tǒng)假設(shè))[也應(yīng)]包含在關(guān)于集合的公理中(至少就我們現(xiàn)在所知)　　即使一些多宇宙觀的擁護(hù)者堅(jiān)持認(rèn)為存在一個(gè)絕對客觀的復(fù)宇宙，即關(guān)于集　　言論宇宙有一個(gè)客觀的概念，或是認(rèn)為存在一個(gè)絕對的復(fù)復(fù)宇宙甚至更高階的復(fù)宇宙，我們?nèi)匀豢梢云谕@個(gè)絕對的復(fù)宇宙并上其中的集合論宇宙中的集合組成的宇宙與傳統(tǒng)集合實(shí)在論所設(shè)想的那個(gè)絕對的集合論宇宙最終是一樣的，這種期望似乎是無矛盾的，事實(shí)上，

如果M=CCSMV(ZFC)并且V=Con(ZFC).那么M∪UM=V因此，主張絕對客觀的復(fù)宇宙和主張絕對客觀的集合論宇宙并沒有本質(zhì)的沖突。

　　總之，如果多宇宙觀的擁護(hù)者所強(qiáng)調(diào)的是那些集合論宇宙也擁有和普通集合一樣的實(shí)在性，那么無論他們是否進(jìn)一步主張更高階宇宙的實(shí)在性，他們的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)集合實(shí)在論的觀點(diǎn)都是相容的下一節(jié)中，我將論證，如果多宇宙觀強(qiáng)調(diào)的是我們對集合概念的理解可以是多種多樣的，不存在一種正確的理解，那么這種觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)實(shí)踐上與形式主義并無二致?！繌亩玫阶约合胍?。

?

訴訟這等偉大。雖然如此，確也依然無法離開這神座空間，諸神哀鳴聲不斷，一次又一次以原初超越“原初”。