? ? ? ? ? ? ? ? 一切從共享開始

? ? ? ?20世紀上半葉，美國文壇出現(xiàn)了一個有趣的文化現(xiàn)象。

? ? ? ?以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特為中心，活躍在《詭麗幻譚》等通俗雜志上的恐布小說家們玩起了一個充滿趣味的游戲：共享他們自創(chuàng)的遠古邪神、地域、書籍等專有名詞——也就是所謂的關鍵詞。 他們將這些關鍵詞用在自己的作品中，由此創(chuàng)造了一種通過關鍵詞有機聯(lián)結起來的作品類型，讓這其中的所有故事看起來都存在于同一個神話世界觀。

? ? ? ?洛夫克拉夫特本人其實早在《烏撒的貓》和《白船》等以幻夢境為舞臺的奇幻作品中就已經開始了這種共享名詞的游戲，不過當時刊載這些作品的都只是非正規(guī)雜志，《詭麗幻譚》1924年2月號上刊載的《獵犬》才算是這個游戲真正的開端。《獵犬》是第一篇提到禁忌書籍《死靈之書》及其作者阿卜杜·阿爾哈茲萊德的商業(yè)作品，但當時也許有讀者注意到，阿爾哈茲萊德這個名字其實在非正規(guī)雜志《金剛狼》1921年11月號刊載的《無名之城》中就已經出現(xiàn)。

? ? ? ?隨著《墻中之鼠》和《克蘇魯?shù)暮魡尽?/span>分別刊載在《詭麗幻譚》1924年3月號和1928年2月號上，這個暗黑神話大系也終于初具雛形。

? ? ? ?在此背景下，克拉克·埃什頓·史密斯在恐怖小說雜志《怪談》1931年9月號上發(fā)表的《巫師歸來》中加入了對《死靈之書》的引用，這讓持續(xù)關注洛夫克拉夫特作品世界觀的讀者們好奇心空前高漲，到達了近乎狂熱的地步。

? ? ? ?這就是被后世稱為“克蘇魯神話”的虛構神話體系的誕生過程。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?游戲的普及

? ? ? ?洛夫克拉夫特鼓勵他的作家朋友們引用那些在他的作品中出現(xiàn)過的神低和書籍，同時他自己也肆無忌憚地引用友人作品中的設定與名詞，有時他會事先征得朋友的同意, 有時則連招呼都不打。洛夫克拉夫特還為他的同行們修改草稿或者大綱。但是，所謂的修改幾乎像是把整篇文章重寫了一遍, 并趁機把自己創(chuàng)造的關鍵詞擅自加入他人的作品之中， 借此將這些作品跟自己的作品世界連接起來。

? ? ? ?當讀者們注意到事情正在朝著一個有趣的方向發(fā)展時, 他們立刻把整本雜志翻了個底朝天來尋找這一類關鍵詞。作家羅伯特·E.霍華德的《骷髏臉》從《詭麗幻譚》1929年10月號開始連載，他曾收到一封讀者來信, 詢問該作品中的反派和克蘇魯之間的關系，可是在此之前霍華德連克蘇魯這個名字都沒有聽說過。以此為契機，霍華德和洛夫克拉夫特結為至交, 并開始積極創(chuàng)作克蘇魯神話作品。

? ? ? ? ? ? 如何“接入”神話數(shù)據(jù)庫

? ? ? ?若干不同作家基于同一個世界觀寫作的創(chuàng)作形式以及這個世界觀本身，被稱為“共享世界”。 但克蘇魯神話作品的世界觀并不嚴謹，就連作家共享的關鍵詞都會在不同的作品中被賦予不同的解釋，無法保證統(tǒng)一性。筆者將克蘇魯神話這種創(chuàng)作形式命名為共享名詞?？颂K魯神話的專有關鍵詞是在經過多位作家的互相引用之后，才作為一個個構成神話的單位被大眾所認識的，其中就包括像《黃衣之王》?(首次出現(xiàn)于R.W.錢伯斯的作品中)這樣原本和克蘇魯神話毫無關系的關鍵詞。

? ? ? ?以筆者的個人觀點看來, 將自己的作品接入這個名為克蘇魯神話的數(shù)據(jù)庫，其實也就意味著將自己作品中獨創(chuàng)的關鍵詞奉獻出去。 建議各位在創(chuàng)作克蘇魯神話故事時，最好考慮到其他人會將你獨創(chuàng)的關鍵詞運用到他們作品里的可能性。

? ? ? ?當然，你也可以不使用共享關鍵詞, 只通過模仿現(xiàn)有作品的故事梗概或者風格創(chuàng)造神話故事。有時候，就算寫作者本人沒有這方面的意愿，類似作品也可能被讀者認定為克蘇魯神話故事。