我還是照著老路談世界觀

最近的博人傳漫畫(huà)轉(zhuǎn)型的痕跡已經(jīng)很明顯

這里提前預(yù)設(shè)一句話將成為博人傳未來(lái)劇情走向的基礎(chǔ)，就是佐助說(shuō)的“忍者的本質(zhì)不會(huì)變”

首先是考德與大筒木的關(guān)系上

這幾句話沒(méi)法判定大筒木在宇宙中的地位，也就是說(shuō)沒(méi)法得知除了大筒木之外，還有什么外星人，也此結(jié)合以往對(duì)大筒木的神秘化處理來(lái)看，我認(rèn)為這里是在營(yíng)造神秘氣氛，把作為所謂“神”的大筒木渲染為宇宙的唯一的永恒的東西，而我的預(yù)測(cè)是將來(lái)一定會(huì)出現(xiàn)不同于大筒木的地球外部宇宙系統(tǒng)的出現(xiàn)

大筒木是赤裸裸的力量派，他們的規(guī)則只有弱肉強(qiáng)食這一條。并且這種他們的擴(kuò)張性很明顯是叢林法則的體現(xiàn)。我之前就說(shuō)過(guò)，一旦把我們?nèi)俗陨淼牟煌晟频囊?guī)則認(rèn)為是永恒的，必然的，就一定會(huì)把外星人也想象成那樣。但由于現(xiàn)在劇情未完全展開(kāi)，我就把這個(gè)問(wèn)題先擱置

大筒木按照設(shè)定是不需要通過(guò)努力修行就天生具有力量的人，這和忍者的定義完全相對(duì)立，有趣的是科學(xué)忍具的設(shè)定也是不需要修煉就可獲得的輔助的力量，而博人傳的很多科技也不再是從屬于忍者本身的，這是把大筒木和科技放在一起平敘的原因。

很多東西往往只要照鏡子才能理解，忍者的本質(zhì)也是，透過(guò)大筒木這一外部鏡子與科技這一內(nèi)在的鏡子更是反攝出忍者的本質(zhì)—以內(nèi)在為本體或至高點(diǎn)的一種社會(huì)觀和社會(huì)群體，就是說(shuō)，忍者只認(rèn)可內(nèi)在的東西，至于修煉來(lái)說(shuō)只是忍者的一種獲取力量的方式。至于科技來(lái)說(shuō)，只要它不能真正的得到掌控，從而與忍者融洽在一起，成為忍者內(nèi)在的東西，都會(huì)被認(rèn)為是反忍者的，我們不難發(fā)現(xiàn)人也是這樣一個(gè)群體，雖然受歷史條件限制，人這一本質(zhì)沒(méi)法很好表露出來(lái)。

大筒木作為神，初始之物被人很早就開(kāi)始崇拜，或至少是崇敬起來(lái)，可見(jiàn)似乎忍者在潛意識(shí)里就對(duì)這種不靠?jī)?nèi)在性而無(wú)限的力量很渴望，大筒木來(lái)到地球，就是不經(jīng)歷人間疾苦卻萬(wàn)能的生物，而大筒木作為宇宙外來(lái)者的出現(xiàn)打破了忍者的蒙昧，理解到可能自己的那種渴望似乎是自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，也就是更高級(jí)的文明，而科技在某種程度上可以實(shí)現(xiàn)這種文明，這就使得忍者真正正確的發(fā)展方式必然是協(xié)調(diào)好羈絆，力量，科技的關(guān)系。

從以上的推論就有利于理解接下來(lái)的劇情

首先是根據(jù)以有信息推測(cè)楔的本質(zhì)

楔是寄生蟲(chóng)式的東西，只要不消滅本體，就可以一直寄生，轉(zhuǎn)換形式。它是大筒木生命不滅的保證。作為大筒木來(lái)說(shuō)嚴(yán)格意義不屬于忍者范疇，可一旦被刻上楔，實(shí)際上就不可能成為純粹的忍者了，就像川木和博人一樣，這將告訴我們不能再用嚴(yán)格意義去界定忍者了，忍者出現(xiàn)了新的形式—大筒木與忍者的交融體，而相應(yīng)的還會(huì)有對(duì)忍者進(jìn)行科學(xué)改造后成為改造人的群體，還會(huì)有類似果心居士那樣的寄托著忍者精神的完全改造體，這些貌似和舊時(shí)代的忍者形式完全不同的新群體如何被看待將決定忍者范疇的大小。在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了如何對(duì)待黑人，同性戀者等等，和這里的問(wèn)題是一致的，即這些少數(shù)群體是否能稱為人從而符合人性的問(wèn)題，如果按照佐助的話，這些人只要有忍者的精神就可以算作忍者的話，那么開(kāi)頭博人與川木的對(duì)話很明顯說(shuō)明二者對(duì)待這一問(wèn)題的分歧，博人認(rèn)為他還是忍者，而川木則認(rèn)為忍者的時(shí)代結(jié)束了，可能會(huì)以這種世界觀做出些過(guò)激的事情，這還是火影忍者慣用的反派塑造手法。

最新一話博人傳揭示了二人觀念潛在的沖突

川木的觀念是把楔打到別人身上，即通過(guò)把楔對(duì)象化給外物來(lái)解決楔的問(wèn)題，他產(chǎn)生這樣的觀念其實(shí)不奇怪，因?yàn)檎且驗(yàn)榇认业纳眢w提前轉(zhuǎn)生，徹底奪舍，他才擺脫了楔的束縛。

而從對(duì)話看來(lái)，博人說(shuō)了“修行”二字回避了把楔打給別人的事，并且很明顯他們抵觸這種方式，其實(shí)修行在我看來(lái)博人其實(shí)就是想用修行來(lái)化解楔的問(wèn)題，他更重視忍者的內(nèi)在精神法則—自己，內(nèi)在，所以最終來(lái)說(shuō)這里敘述了新時(shí)代的一個(gè)關(guān)于的忍者問(wèn)題，那就是楔的態(tài)度是外在化，還是內(nèi)在化，外在化必然是把解放建立在別人的痛苦之上。這是兩種解決問(wèn)題的方式，而當(dāng)我們回到漫畫(huà)第一話，會(huì)發(fā)現(xiàn)和動(dòng)漫第一話的有些翻議不太一樣，而且已經(jīng)提到了“解決問(wèn)題的方式”這個(gè)關(guān)健的詞語(yǔ)

并且實(shí)際上“和火影相同的地方”可能暗指創(chuàng)造了一個(gè)只剩下忍者的地方來(lái)應(yīng)對(duì)外界的沖突

博人與川木設(shè)定的蛛絲馬跡（下面很多只是預(yù)測(cè)）

火影的很多粉絲常見(jiàn)的觀點(diǎn)是博人的人設(shè)是鳴人，川木的人設(shè)是佐助。但實(shí)際上從官方的暗示來(lái)看是把它弄反了，而且在最新一話也得到了驗(yàn)證，博人注重的是忍者精神，即精神力量而這是官方設(shè)定的陰之力，川木注重外在的客觀的解決楔，而且從前面來(lái)看，川木得到鳴人的教誨后，以及長(zhǎng)期對(duì)大筒木的抵觸，以及決定他世界觀的兩句關(guān)健臺(tái)詞:“沒(méi)有七代目的世界對(duì)我來(lái)說(shuō)生不如死”，對(duì)大筒木一式說(shuō)的“這就是現(xiàn)實(shí)”可以看出他擺脫楔的束縛已經(jīng)對(duì)忍者有了很大的向往，即那種現(xiàn)實(shí)的忍者生活很向往，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，最沒(méi)法接受的估計(jì)就是大筒木的力量，而他本身就是一副科學(xué)忍具，所以對(duì)他來(lái)說(shuō)不存在科學(xué)忍具與忍者有什么沖突，他能把科學(xué)忍者當(dāng)作自己作為忍者的手段來(lái)使用，而一旦楔在他身上恢復(fù)這對(duì)于他的打擊將是巨大的！對(duì)七代的那種依戀是他的光茫，但也可以看出他內(nèi)在的脆弱也在這里。從這一話來(lái)看他能接受的也只有被稱為“時(shí)空間忍術(shù)”的大筒木的東西，只要不能轉(zhuǎn)化為忍術(shù)的東西對(duì)他來(lái)說(shuō)都會(huì)必然的排斥，這里能看出他對(duì)忍者的理解是現(xiàn)象形的，而且楔的觀念也是外在化的，這可以推測(cè)出他的觀念是注重身體力量，客觀實(shí)際，就是陽(yáng)之力的內(nèi)涵，當(dāng)然陰陽(yáng)之力不一定會(huì)再出現(xiàn)，但這會(huì)成為我們解析博人與川木人設(shè)的中介，即得出川木的人設(shè)是鳴人，博人的人設(shè)是佐助。在鳴人傳里，忍者精神過(guò)度先進(jìn)超脫了客觀實(shí)際，就像佐助的觀念，竟然能想到把自己作為共同敵人來(lái)使世界和平。而在博人傳的時(shí)代，既然博人是主角，這明確的指向就是忍者精神過(guò)度陳舊已經(jīng)沒(méi)發(fā)應(yīng)對(duì)客觀變化的實(shí)際，客觀實(shí)際發(fā)展過(guò)快，因此不重新闡述什么是忍者，就會(huì)有更多問(wèn)題出現(xiàn)，而川木可能就是那個(gè)問(wèn)題，正如佐助是疾風(fēng)傳的問(wèn)題一樣。這種發(fā)展似乎和我們很相似，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有百家爭(zhēng)鳴，而今天物質(zhì)發(fā)達(dá)，卻很少有難能可貴精神的

陰陽(yáng)平衡才是唯一的道路，這是火影過(guò)去的結(jié)局，我也希望，甚至明白這必然也是博人傳的結(jié)局。川木與博人應(yīng)該分別代表用外力與內(nèi)力解決問(wèn)題的兩種方式

博人傳敘事方式的改變

從博人傳最近幾篇漫畫(huà)，包括以前的會(huì)發(fā)現(xiàn)其敘事幻境極小，就是鳴佐川博，所以其原有探討的一些世界觀問(wèn)題已經(jīng)崩塌了（區(qū)別于以往宏大而直接的敘事），甚至只能靠一些設(shè)定詞去腦補(bǔ)。

關(guān)于大筒木這一族給大家一個(gè)我的想法，他們和這個(gè)社會(huì)一個(gè)群體是很像的，他們其實(shí)沒(méi)有根本利益，是互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，它們的目標(biāo)卻是一致的，將星球種上樹(shù)，這很類似資本增殖，而他們?yōu)榱诉@個(gè)目標(biāo)甚至不惜犧牲自己（金式），這很累似小資本被大資本吞并。他們都想自己實(shí)現(xiàn)大筒木的終極目標(biāo)—大筒木之神（資本壟斷的極點(diǎn)—全體資本的私人壟斷）自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)則是資本排它性的表現(xiàn)，即說(shuō)的再好聽(tīng)，資本也是他們自己的，他們追求自己的利益實(shí)現(xiàn)。