要讓南方人和北方人順著網線掐起來，得用什么樣的話題引戰(zhàn)？

不是“粽子豆腐腦到底吃甜還是吃咸”、“西紅柿炒雞蛋到底放糖還是放鹽”。

只要在互聯網的某個角落偷偷喊一句“南/北方人根本不懂洗澡”，保證另一方立刻就會急眼。

南方人民驚恐于北方人民受刑般的忍耐力，北方人民又受不了南方人民“過一遍水”的敷衍行徑，這種誰也瞧不上誰的架勢，每一年都在互聯網上輪番上演。

在大部分人的認知里，搓澡，似乎是北方獨有的、令南方人聞之色變的文化。

但事實上，長期混跡于北方各大澡堂的“澡藝人”們或許早就發(fā)現了，真正能和北方肉體發(fā)生靈魂共振的，還得是南方搓澡師傅——

具體點說，應該是來自揚州的搓澡師傅。

沒錯，搓澡文化看似是在北方發(fā)揚光大的，但真要去澡堂走一遭，別說是北方人，全國人民的背，都逃不出揚州師傅的手掌心。

事實上，如今的澡堂江湖，早已暗戳戳地分成了兩個派系：南派和北派。

北派搓澡，以沈陽為中心輻射東三省。

而主要的流程，簡單來說就是“先泡、再蒸，先搓、再沖”。

其中，“搓”是整個流程的核心，堪稱給靈魂拋光上釉的點睛之筆。

但南派搓澡，則是揚州獨領風騷，征服全國各地。

其中，搓背一環(huán)包含“擦背”、“燙背”和“敲背”三部分。“八輕八重八周到”，講究的是張弛有度、以柔克剛。

這么說吧，甭管是摸魚摸出來的腰背酸痛，還是肥宅癱癱出來的腿腳無力，來揚州師傅這兒一頓猛搓，保管治得你神清氣爽、活蹦亂跳。

假如東北搓澡是臺風過境，師傅雙手席卷之處不留一絲污垢，那么揚州搓澡更接近于雨過天晴，一套黯然銷魂掌搓泥于無形。

搓澡界“寸背必爭”的宣言一直流傳在江湖里，導致南派與北派之間向來是劍拔弩張，互不相讓。

南派總是對北派的搓澡巾頗有微詞，“用力過猛的物件實在有失中國人的含蓄”；北派則看不上南派的膩歪與磨嘰，"用毛巾哪兒搓得干凈啊"！

然而在這經久不息的派系戰(zhàn)爭里，揚州搓澡憑借一己之力在東北遍地開花，為東北人民帶來了一抹專屬于南派搓澡的柔情。

路遇任何一家打著揚州招牌的澡堂子，你會發(fā)現它的招牌往往極不起眼。

多以紅底黃字做搭配，下書全國揚州搓背館通行的十六字箴言——

非遺文化，國家標準，八輕八重，天下一絕。

別小看這塊簡簡單單的門面。

或許它不如金碧輝煌的東北會所大氣，也不如精致溫柔的北海道溫泉文藝，但揚州搓澡的無法言說的秘密，全藏在了這十六個字里。

洗澡，顧名思義得先洗。

在這一點上，揚州搓澡師傅算是和東北洗浴大哥們達成了難得的共識。

泡和蒸解決了長久以來身體與死皮難舍難分的世紀難題，先把身體上的污垢泡到質壁分離，才有機會對靈魂深處進行更深一層的洗滌。

等到氤氳的水汽熨開了人們身上的每個毛孔，此時全身的每一寸肌膚仿佛都在叫囂著：“開搓！”

在搓澡界流傳著一種廣為認知的說法：搓澡至少搓三遍，一遍去泥，二遍去皮，三遍去骨。

搓澡文化研究者們認為，搓出的泥越多，剩下的靈魂越輕盈。

換句話說，你的靈魂能升華到第幾層，全憑搓澡師傅有多大能耐。

因此，對于坊間流傳的抽陀螺、攤煎餅式搓澡，門外漢多會抱有些許的敬畏心。

前來搓澡的人們往往是一個復雜的矛盾體：既對正宗的洗浴文化充滿遐想，又擔心自己瘦弱的身板承受不住這狂風暴雨。

前段時間，一位南方小伙就遺憾地在東北澡堂折戟。

在朋友的力薦下，他帶著好奇躺上了搓澡椅，沒想到像是在老虎凳上完成一次忍耐力考驗。

面對搓澡師傅的步步緊逼，他本想靠著男子漢的意志咬牙挺過去，最終卻因為大腿被搓傷怒而報警。

這就是為什么，這屆澡堂文化初級學者格外需要揚州搓澡的和風細雨來撫慰心靈。

躺在東北師傅的搓澡椅上，很多人會像一條正在被刮麟的魚，不撲騰兩下都對不起師傅中午多吃的三碗飯。

但在揚州浴室的搓澡師傅四兩撥千斤的手法下，人們卻常常像是一只正在被剃毛的羊，卸下防備，享受得悄無聲息。

“自從體驗了揚州搓澡，我終于明白過去的人生到底是多了哪一處空白。”

的確，揚州搓澡，絕對稱得上是一次心靈和身體的雙重大保健。

每一位揚州搓澡師傅都是澡堂子文化的原教旨主義者。那句家喻戶曉的搓澡口號，他們刻在了基因里，也具象化到了自己的手藝里。

儀式往往是從臉部開始的。

當你的理智還漂浮在剛剛的一池子熱水或一屋子蒸汽里，搓澡師傅開始丹田發(fā)力，試圖用一記恰到好處的“撫摸”把你沉睡的靈魂喊醒。

一裹上毛巾，師傅們體內的搓澡之魂就開始熊熊燃燒。此刻，他們的核心目的仿佛不是為了服務，而是為了炫技。

溫熱的毛巾隨著搓澡師傅手上變換莫測的力度，仿佛一道無形的真氣在搓澡者的五官和四肢百骸游走。

"五官輕、額頭重；喉頭輕、四肢重；腋部輕、肩膀重；乳頭輕、胸肌重；腹部輕、臀部重；陰面輕、陽面重；內側輕、背部重；無濕輕、有濕重。“

這一刻，人們才幡然領悟了揚州搓澡勾魂的秘訣。

這一邊，被搓者或坐或躺，在師傅們一套行云流水的組合拳之后無一不心悅誠服，徹底打消了對南派搓澡功夫的疑慮。

但另一邊，對于搓得正在精神頭上的揚州師傅來說，搓背之后的下一個環(huán)節(jié)，才是一整套流程的重頭戲。

俗話說，不想當打擊樂手的搓澡師傅不是好藝術家。

每一位久居澡堂的揚州搓澡老炮，都曾在無數次的身心大保健里貢獻出自己赤條條的身體，供師傅們磋磨時下最流行的澡堂金曲。

他們的雙手時而分開時而閉合，像兩只律動的蝴蝶，在顧客的身體上演奏著不同風格的打擊樂。

有人說，揚州搓澡是搓澡界的海底撈。

不同于東北搓澡幫的大爺大媽時時刻刻在你耳邊勸你為愛走鋼索——

“再重點兒不？”

“這么搓哪兒搓得干凈??？”
“年紀輕輕這么點兒力都受不住？”

揚州搓澡卻常常能體諒廣大澡堂文化初學者的無助——

“力度還合適嗎？”

“有哪兒不想搓嗎？”

“這個（敲背）聲兒大小還行吧？”

在揚州搓澡師傅的主場里，人人都有屬于自己的獨門秘籍。

單就搓腳這一塊，有人就用了八百雙腳丫子的積累，才換來了搓第八百零一雙腳時的云淡風輕。

角度，力度，速度，每一寸移動都要嚴絲合縫，才能呵護好客人身上的每一寸疲憊的肌膚。

但，高端的搓澡往往只需要最樸素的操作手法。

即使師傅們的手藝再精妙，也絕不會執(zhí)著于花里胡哨地賣弄。在外人看來，他們仿佛只是不露鋒芒的掃地僧。

美國總統搓僅需118，速速搶購

當你在一次又一次恰到好處的輕重承接里完成了對靈魂的重塑，師傅們則是在這樣一場又一場精細化的搓澡演練中，不斷攀登人體工程學的巔峰。

他們在擊打肉體時永遠那么一絲不茍，仿佛每一次工作，都是對揚州搓澡文化進行的一次搶救性發(fā)掘。

事實上，揚州澡堂的歷史也確實比普通人想象得更悠久。

早在南宋時期，作為商賈云集的富庶之鄉(xiāng)，揚州就已經配合著遍地的煙花柳巷建起了公共澡堂。

曾做過揚州太守的蘇軾，在一首《如夢令》中這樣寫道：“水垢何曾相受，細看兩俱無有，寄語擦背人，盡日勞君揮肘，輕手、輕手，居士本來無垢。”

由此可見，蘇大文豪也算是個半吊子澡堂鑒賞家了——不僅常到澡堂洗澡，還時不時會找人搓背。

請尊稱搓澡師傅們一聲“中華人體表皮污垢清理大師”

到了清朝末期，由于京杭運河地位的迅速衰落，揚州商業(yè)逐漸蕭條，原本發(fā)達的的服務業(yè)也不得不向外輸出以自保。

揚州搓澡這塊招牌，反倒是因為搓澡師傅們強大的求生欲，被傳到了搓澡門派林立的北方，成為南派搓澡的獨苗，和北派明爭暗斗、相互融合。

即使到了今天，揚州搓澡的招牌下，依然不乏致富的神話。

有媒體曾經報道過揚州一位頗為“傳奇”的搓澡師傅。

23年前，開漁船搞養(yǎng)殖的羅師傅因為生意失敗背負30萬元債務。為賺錢還債，他不得不轉行做起搓澡工。

依靠獨到的搓背技術，如今他不但還清了債務，還在當地買下三套房，成為當地月入過萬的奇人。

可想想這高手林立的搓澡江湖，能拿到這樣的收入實在是不足為奇。

當我們終有一天成為搓澡十級學者就會發(fā)現， 每一位大隱于澡堂的搓澡宗師，即使是穿著最樸實的大褲衩子，那渾然天成的高手氣質也會止不住地從褲腿往外溢。

至于世俗且平凡的普通人，只需要掏上幾十塊錢，就能在結束了一天的俗世奮斗之后，與真正的大師們來一次靈與肉的深層次交流。