決勝

用兵之遭有它的根本；一定要符合正義，一定要善用智謀，一定要勇猛果敢。符臺(tái)正義，敵人就孤獨(dú)無(wú)援，敵人孤獨(dú)無(wú)援，上上下下就缺乏斗志，人民就會(huì)瓦解離散，孤獨(dú)無(wú)援，父兄就怨恨，賢人就非議，叛亂就會(huì)從內(nèi)部發(fā)生。善用智謀就能知道時(shí)勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，知道時(shí)勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，就會(huì)知道虛實(shí)盛衰的變化，就會(huì)知道關(guān)于先后、遠(yuǎn)近、行止的策略。勇猛果敢就能臨事果斷，能臨事果斷，行動(dòng)起來(lái)就能象雷電、旋風(fēng)、暴雨，就能象山崩，潰決、異變、星墜，勢(shì)不可當(dāng)，就象猛禽奮擊，搏擊禽獸，禽獸就會(huì)斃命，擊中樹(shù)木，樹(shù)木就會(huì)碎裂。這是靠勇猛果敢達(dá)到的。

人民的勇放不是永恒不變的，人民的怯弱也不是永恒不變的。士氣飽滿就充實(shí)，充實(shí)就會(huì)勇敢，士氣喪失就空虛，空虛就會(huì)怯弱。怯弱與勇敢、空虛與充實(shí)，它們產(chǎn)生的緣由十分微妙，不可不知曉。勇敢就能奮力作戰(zhàn)，怯弱就會(huì)臨陣逃跑。打仗獲勝的，是憑恃自已的勇氣而戰(zhàn)，打仗敗逃的，是心懷膽怯而戰(zhàn)。怯弱與勇政變化不定，變動(dòng)疾速，沒(méi)有誰(shuí)知道其中的道理，惟有圣人知道它之所以這樣的緣由。所以，商、周由此而興盛，桀、紂由此而滅亡。用兵巧妙與笨拙的結(jié)局之所以彼此絕然不同，是因?yàn)橛械奶岣呷嗣竦氖繗猓械南魅跞嗣竦氖繗?，有的善于使用民眾作?zhàn)，有的不會(huì)使用民眾作戰(zhàn)的緣故。后者軍隊(duì)雖然龐大，士兵雖然眾多，但對(duì)于取勝?zèng)]有什么益處。軍隊(duì)龐大，士兵眾多，如果不能戰(zhàn)斗，人多還不如人少。人數(shù)眾多造福大，但如果帶來(lái)災(zāi)禍，為害也大，這就好象在深捕中捕魚(yú)一樣，雖然可能捕到大魚(yú)，但如果遇難，災(zāi)害也大。善于用兵的人，四境之內(nèi)無(wú)不參戰(zhàn)，即使是方圓幾百里之內(nèi)的奴仆以及沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓都來(lái)參戰(zhàn)，這是態(tài)勢(shì)使他們這樣的。態(tài)勢(shì)的取得在于審慎地選擇戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)機(jī)，并且有辦法轄制引導(dǎo)他們。

凡用兵，貴在善于憑借。所謂憑借是指利用敵人的險(xiǎn)阻作為自己堅(jiān)固的要塞，利用敵人的謀劃達(dá)到自己的目的。能夠明察所憑借條件再采取行動(dòng)，那勝利就不可窮盡了。勝利不可窮盡叫作“神”，達(dá)到“神”的境界就能不可戰(zhàn)勝了。用兵貴在不可被敵戰(zhàn)勝。不可被敵戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)掌在自己手中，能不能戰(zhàn)勝敵人在于敵人是否虛怯謀失。圣人一定把握自己的主動(dòng)權(quán)，一定不依賴敵人的過(guò)失，所以，掌握著不可被戰(zhàn)勝的策略，以此同可以戰(zhàn)勝的敵人交鋒，象這樣，用兵就萬(wàn)無(wú)一失了。凡用兵獲勝都是敵人犯有過(guò)失的緣故。戰(zhàn)勝犯有過(guò)失的軍隊(duì)，一定要隱蔽，一定要潛藏贏，一定要蓄積力量，一定要集中兵力。做到隱蔽就能戰(zhàn)勝公開(kāi)的敵人了，做到潛藏就能戰(zhàn)勝暴露的敵人了，做到蓄積就能戰(zhàn)勝力量零散的敵人了，做到集中就能戰(zhàn)勝兵力分散的敵人了。各種依靠齒角爪牙抓取、頂撞、撕咬獵物的野獸，在它們使用齒角爪牙的時(shí)候，一定先要隱身縮形，這是它們成功取勝的原因。