作為首部大部分由華人參演的迪士尼作品，開拍就已經(jīng)備受矚目，就演員陣容來說是很驚艷的，初看大部分也都很適合自己的角色。但是從導(dǎo)演不是李安，而改由妮基·卡羅開始就將一手好牌打得稀爛，也確定了這將是中國元素下的歐美牌故事。

果不其然，新版花木蘭一經(jīng)上映，仿佛一口氣得罪了全世界：華人觀眾能看到美國中心的傲慢，非華人觀眾看到了重置電影的劇情混亂，保守派看到了蒼白無力的政治正確，自由派看到了過時的忠義理解。

作為西方群體，從《蝴蝶夫人》深入西方開始，西方人便把東方女人固定化為美麗溫順而害羞矜持的“蝴蝶夫人”，甚至幻想著自己是《蝴蝶夫人》中殘忍的平克頓上尉，一個柔弱而順從的東方女人愿意為他犧牲自己、無條件服從。這就是西方思維對東方的一種控制方式，是后殖民主義的產(chǎn)物，通過長期潛移默化的固化東方形象假設(shè)，讓東方人成為西方人的反面。

東方主義（Orientalism)?指的是西方學(xué)者對阿拉伯和亞洲文化普遍持有的簡單化、刻板和貶低的概念。

東方主義有三重含義：一、歐洲?19?世紀形成的有關(guān)東方的一套知識體系；二、該知識體系生成的將東方異類化的神話或“套話”，總是將異己的文化描繪為殘暴、腐朽、奇葩和未開化的，從而襯托西方的文明、理性、科學(xué)與先進；三、東方主義話語建制的西方對東方的支配關(guān)系。

總之，東方主義是西方用來保持自我感覺良好的“意淫”。

這個導(dǎo)演很明顯就是深受東方主義影響，從花木蘭電影中可以看出電影僅僅是把中國的幾個知名特色，包括福建土樓（花木蘭生活的年代是公元4世紀到公元6世紀北魏，而福建土樓在12世紀的宋代才出現(xiàn)）、鳳凰、長城、晚唐妝容、八仙桌（南北朝人是席地而坐吃飯的）和氣功等元素堆砌在一起。把花木蘭的氣功以西方女巫隱藏黑暗力量的套路來敘述，反復(fù)出現(xiàn)的“忠勇真”品德仿佛是女巫口中的咒語，花木蘭對榮耀的執(zhí)著更像是歐洲騎士，鳳凰就像西方神話里的天使動不動冒出來報個喜扇扇翅膀。

如果把這些元素剔除完全還可以是一個完整的故事，加上去實在是累贅跳戲。這說明導(dǎo)演要么根本沒有認真了解過這段歷史，要么了解了對中國也沒什么概念，而在電影主線上，這位西方導(dǎo)演卻有一套完整的西方幻想，將中國古代的思想完全曲解，對中國豐富的民族完全沒概念。該電影認為柔弱笨拙是古代中國女子的特征，將中國古代女子地位低看成是當(dāng)時東方的風(fēng)潮。要知道，在戰(zhàn)事多發(fā)的北魏時代，也就是北方少數(shù)民族拓跋鮮卑族建立起來的一個朝代，母系社會力量殘存，拓跋鮮卑女性不僅可以參加各種社會活動，而且崇尚武力、精于騎射，女人上戰(zhàn)場不是什么稀奇的事兒，北魏時期也出了一些像文明太后馮氏的女性政治人物。

該電影對忠誠的定義有點奇怪，對中國的家國情懷也有誤解。首先，花木蘭是拓跋鮮卑族，不太可能整天念叨漢族儒教的忠孝教條。另外，電影沒有準確呈現(xiàn)花木蘭上戰(zhàn)場的保家衛(wèi)國情節(jié)，花木蘭的一句“我有使命保護皇上”呈現(xiàn)出來的是對權(quán)威的唯命是從，影片中對皇上的描繪很少，不管皇上英明與否，花木蘭都傻乎乎往前沖。就算用漢族儒家的忠誠來解釋木蘭的動機，電影呈現(xiàn)的忠誠是愚忠，其實儒家是反對愚忠的，君臣之間不是人身依附的關(guān)系而是對等的關(guān)系，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這部電影的最大敗筆在于加深了西方對華夏政體的偏見與意淫——東方的個體沒有說話權(quán)。

很遺憾的是，該電影的四位編劇沒有一位是華人，大部分西方劇作者從沒有接觸過東方文化，純粹以傳統(tǒng)的東方主義視角來理解東方的思想，最終演變成了不倫不類的意淫。

中國人看《花木蘭》的感覺，就像俄羅斯人看美國人拍的《戰(zhàn)爭與和平》，法國人看英國人拍的《悲慘世界》，味道不對。怪不得李安導(dǎo)演在接到這部劇本的時候直接拒絕，李安是非常講究時代背景還原的。

當(dāng)然這部劇也是一個很好的起點，是西方市場對于中國首次的真人電影嘗試，也證明了日益增長的中華文化影響力。雖然這部劇的市場還是在中國，但是也開啟了中國演員進入西方視野的大門，畢竟以前華裔和中國人演員在好萊塢當(dāng)主演的機會遠遠低于白人。也相信在不久的將來，西方人能在多次交流之下更加理解尊重東方文化，而非純粹用片面的碎片拼接，用東方主義灌溉，拿出一個四不像的電影來賺中國人的錢。

原文作者：羅紅霉素

編輯修改：夏冰雹