（這些讀書筆記的作用主要是因?yàn)槲襍i低Te高，為了防止讀書過于功利主義不能很好的理解概念導(dǎo)致Ni出現(xiàn)偏差，所以手打一些比較學(xué)術(shù)話語的原文，用這個(gè)過程來加強(qiáng)理解深度）

在外傾型態(tài)度中，直覺作為無意識(shí)知覺的功能完全定向于外在客體。因?yàn)榇篌w上來說，直覺是一種無意識(shí)過程，其性質(zhì)是非常難以把握的。在意識(shí)中，直覺功能顯現(xiàn)為某種預(yù)期的態(tài)度，一種靈視(vision)和透視。無論如何，只有后來的結(jié)果才能證實(shí)，到底有多少被“洞察到了”的東西實(shí)際上存在于客體中，又有多少東西被“加之于對(duì)客體的理解”。

直覺的主要功能是傳送意向或?qū)κ挛镩g關(guān)系的知覺，這些意象要么無法為其它功能所傳送，要么只能以迂回曲折的方法來傳送。這些意向有著特殊的洞察的價(jià)值，只要直覺占據(jù)優(yōu)先地位，它們便對(duì)行為具有決定性影響；在此情形下，心理適應(yīng)幾乎完全基于直覺來進(jìn)行。思維、情感和感覺都受到了極大程度的壓抑，它們之中的感覺是受到最大影響的因素，因?yàn)?，作為意識(shí)性的感觀功能，它給直覺造成了最大的障礙。

正如外傾感覺想竭力達(dá)到最高程度的現(xiàn)實(shí)性一樣，因?yàn)橹挥羞@樣才能使生命顯得完滿，同樣的，直覺也企圖領(lǐng)悟最大范圍內(nèi)的可能性，因?yàn)橹挥型ㄟ^對(duì)可能性的展望，直覺才能獲得充分的滿足。直覺總是努力發(fā)現(xiàn)儲(chǔ)存于客觀環(huán)境中的那些可能性，因此，作為一種從屬的功能（即當(dāng)他不處于優(yōu)勢地位時(shí)），它是輔助者，當(dāng)面臨一個(gè)無望的被鎖閉的情境而其它功能都找不到出路的時(shí)候，直覺便自主地發(fā)揮作用了。當(dāng)其成為決定性功能時(shí)，生命中每一個(gè)原初的情境都宛如一個(gè)鎖閉的空間，有待于直覺去開啟。它不斷從外在生活中尋找新的出口和新的可能性，每一瞬間，每一種存在的情境都可能成為直覺者的囚牢，成為必須被砍斷的鎖鏈。因?yàn)檫@時(shí)如果客體有助于產(chǎn)生一種解決方法、一種解救之道，或至少是導(dǎo)致新的可能性發(fā)現(xiàn)的話，那么它就會(huì)顯得似乎具有一種極度的價(jià)值。

然而事物只有在當(dāng)它們能開啟新的超越它們的可能性時(shí)、或能使個(gè)人從它的權(quán)力下解放出來時(shí)才可能被承認(rèn)。不斷浮現(xiàn)的可能性是直覺所無法逃避的強(qiáng)迫癥動(dòng)機(jī)，為此所有其它的東西都必須犧牲掉。

外傾直覺型（Ne）

無論何時(shí)，只要直覺占據(jù)優(yōu)勢地位，一種特殊的清楚無誤的心理就出現(xiàn)了。由于外傾的直覺定向于客體，就會(huì)表現(xiàn)出一種對(duì)外在環(huán)境的明顯的依賴，但是它完全區(qū)別于感覺型的那種依賴。

在認(rèn)可現(xiàn)實(shí)價(jià)值的世界中我們從不會(huì)找到直覺者，但是他對(duì)任何新的東西都具有一種敏銳的嗅覺力，總是出現(xiàn)在那樣的地方。因?yàn)樗傇趯で笮碌目赡苄裕€(wěn)定的環(huán)境使他感到窒息。因?yàn)樗傇趯で笮碌目赡苄裕€(wěn)定的環(huán)境使他感到窒息，他帶著強(qiáng)烈的渴望有時(shí)甚至帶著澎湃的熱情緊緊地抓住新的對(duì)象和新的情境，但是一旦他們的領(lǐng)域被知悉，不再有進(jìn)一步的發(fā)展需要預(yù)測時(shí)，他就會(huì)冷酷無情的拋棄它們，沒有任何的內(nèi)疚，顯然把它們忘得一干二凈。理智或情感都不能限制或阻擋他去追尋新的可能性，即使它可能與他先前的信念背道而馳。思維和情感作為信念的不可或缺的組成部分，卻成為了他的劣勢功能，不再具有其重要性，因而沒有能力有效地抵御直覺的力量。然而它們卻是唯一能通過運(yùn)用判斷為直覺的優(yōu)勢地位提供補(bǔ)償?shù)墓δ埽驗(yàn)榕袛嗍侵庇X型所完全缺失的。直覺型的道德既不受理智的管轄也不受情感的控制，他有他自己特殊的道德觀——即對(duì)他靈視的忠誠，自愿屈從于靈視的權(quán)威。他很少考慮到他人的福祉，他人的心理健康對(duì)他來說無關(guān)痛癢，他對(duì)自己也是如此。他同樣很少考慮到他人的信仰和生活方式，由此緣故，他經(jīng)常被認(rèn)為是一個(gè)不道德的和冷酷的冒險(xiǎn)家。

既然他的直覺關(guān)涉的是外在客體，是要搜索他們的可能性，那么他總是準(zhǔn)備改換職業(yè)，以便在那里充分展示他的才能。許多商業(yè)大亨、企業(yè)家、投機(jī)者、證券經(jīng)紀(jì)人、政客等等，都屬于這種類型。顯然，這種類型在男性中比在女性中更為常見，在女性中，直覺的能力與其說表現(xiàn)再職業(yè)方面還不如說表現(xiàn)在社交方面，這種女性懂得那種如何利用每一次社交場合的藝術(shù)，她們建立起恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)關(guān)系，她們尋找遠(yuǎn)景可期的男性，而為了追求新的可能性，她們會(huì)再次拋棄一切。

毋庸置疑，無論從經(jīng)濟(jì)還是文化角度看，這種類型都具有非同尋常的重要性。倘若他的意圖是善良的，即不太過以自我為中心，那么他就能作為新事業(yè)的首倡者或推動(dòng)者而做出特殊的貢獻(xiàn)，他是那種擁有未來的極少數(shù)的天生的斗士。因?yàn)楫?dāng)他定向于民眾而非事物時(shí)，他可能對(duì)人們的能力和潛能作出直覺的診斷，他也能“創(chuàng)造出”人，點(diǎn)燃人們的激情（盡管他很可能第二天就拋棄這一切）。

和感覺型一樣，直覺型的強(qiáng)迫癥狀要求擺脫一切壓抑的自由，他的決定并非服從于理性的判斷，而是完全依賴于是不是呈現(xiàn)在他面前的可能性的嗅覺。他使他自己從理性的桎梏中擺脫出來，卻又淪為了心理強(qiáng)迫癥的犧牲品，表現(xiàn)為過度精細(xì)的推論和吹毛求疵的論辯，一種對(duì)客體所引發(fā)的感覺的強(qiáng)迫性聯(lián)結(jié)。

外傾直覺并不是漢語傳統(tǒng)語境的直覺，可以理解為發(fā)散思維，即——領(lǐng)悟最大范圍內(nèi)的可能性，所以外傾直覺主導(dǎo)者不斷尋找新的可能性，預(yù)測事物的發(fā)展。