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史學(xué)巨擘喬治?杜比擔(dān)綱總主編

真正意義上的女性大歷史

一次重構(gòu)人類歷史的努力

匯集國際一流女性史專家的盛舉

內(nèi)容簡介

本書為由喬治?杜比領(lǐng)銜的由七十余位有聲望歷史學(xué)家編撰的皇皇巨著《女性史》的第三卷，時(shí)間分段是從文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)期。

本卷認(rèn)為，文藝的復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)蕩滌了陳舊的思維范式，也使得人們的精神獲得新面貌。在這個(gè)新的顛覆性的思想和觀念層出不窮的時(shí)代，女性也得以從教條的桎梏中解放出來，具有了更加新穎的思想，開始擔(dān)任更多的社會(huì)角色。但與此同時(shí)，她們也承擔(dān)起更多的社會(huì)職責(zé)，這給她們的生存處境增加了巨大的壓力。也正是在這個(gè)時(shí)刻開始，女性開始登上了公共領(lǐng)域的舞臺(tái)，獲得更多的社會(huì)關(guān)注。但她已經(jīng)不再僅僅是“他者”，而開始成為一個(gè)真正的主體。她們開始發(fā)出自己的聲音。

本書具有極高的思想性和啟發(fā)性，且雅俗共賞，可讀性強(qiáng)，適合從學(xué)者到歷史愛好者各類人士閱讀，是探討女性歷史不可回避的經(jīng)典權(quán)威著作。

作者簡介

喬治?杜比
法國史壇無可爭議的巨擘，偉大的中世紀(jì)史學(xué)家，年鑒學(xué)派第三代的杰出代表，在世界范圍內(nèi)有著重要的影響力。其主編的皇皇巨著《私人生活史》《法國史》等均已被引進(jìn)國內(nèi)。
米歇爾?佩羅

法國第七大學(xué)榮休教授，當(dāng)代法國史學(xué)界的標(biāo)桿人物。享譽(yù)世界、著作等身的文化史與女性史學(xué)者，費(fèi)米娜文學(xué)家與西蒙娜?德?波伏娃獎(jiǎng)雙料獲得者。

目錄

總序
序

第一部分 工作與時(shí)日
第一章 女性、工作、家庭．．．．．．．．．．．．4
工作生涯．．．．．．．．．．．．5
婚姻．．．．．．．．．．．．13
母親．．．．．．．．．．．．19
寡婦．．．．．．．．．．．．24
獨(dú)身．．．．．．．．．．．．27

第二章 身體、外貌、性．．．．．．．．．．．．28
身體．．．．．．．．．．．．28
外貌：美與化妝品．．．．．．．．．．．．35
性行為．．．．．．．．．．．．42
通往愛情、性、婚姻的和解．．．．．．．．．．．．56

第三章 漂亮的女人．．．．．．．．．．．．58
資料來源和偏見．．．．．．．．．．．．59
身體美：女性的機(jī)會(huì)？．．．．．．．．．．．．61
審美問題：一張戰(zhàn)術(shù)面具？．．．．．．．．．．．．63
美學(xué)信息和美的后果．．．．．．．．．．．．64
美：一種戰(zhàn)略目標(biāo)．．．．．．．．．．．．66
驚艷的美．．．．．．．．．．．．68

第四章 需受教育的女兒．．．．．．．．．．．．71
對(duì)少女教育問題的關(guān)注．．．．．．．．．．．．72
教育地點(diǎn)．．．．．．．．．．．．79
學(xué)習(xí)和風(fēng)俗．．．．．．．．．．．．88

第五章 天堂與塵世之間的童貞女和母親．．．．．．．．．．．．96
愛、圣母、童貞女馬利亞．．．．．．．．．．．．96
活躍又令人不安．．．．．．．．．．．．99
死的典范．．．．．．．．．．．．104
至善與“女恩主”．．．．．．．．．．．．107
至善與表明信仰．．．．．．．．．．．．111
慈悲與野心 ．．．．．．．．．．．．115
精神、理性、童貞圣母．．．．．．．．．．．．120
后記：北方和南方．．．．．．．．．．．．124

第六章 女性參政．．．．．．．．．．．．125
軍隊(duì)、法院、行政部門．．．．．．．．．．．．126
君主政體和女王（王后）的權(quán)力．．．．．．．．．．．．127
宮廷政治活動(dòng)：觀察者和親信．．．．．．．．．．．．131
咨政會(huì)議．．．．．．．．．．．．133
小冊(cè)子和政論作家．．．．．．．．．．．．135
暴動(dòng)者、反叛者、革命者．．．．．．．．．．．．136
請(qǐng)?jiān)刚吆团詸?quán)益．．．．．．．．．．．．137
投票權(quán)？．．．．．．．．．．．．138

第七章 以圖識(shí)人．．．．．．．．．．．．141
恐怖的身體．．．．．．．．．．．．145
共同生活．．．．．．．．．．．．151
女性的出現(xiàn)．．．．．．．．．．．．155

第二部分 眾說紛紜的女性
第八章 文學(xué)的曖昧．．．．．．．．．．．．166
作為托詞的女性．．．．．．．．．．．．166
被教化的女性．．．．．．．．．．．．169
夢(mèng)中的女性．．．．．．．．．．．．172
三位作家，三份證詞．．．．．．．．．．．．177
文學(xué)與肢體語言：舞蹈．．．．．．．．．．．．191

第九章 戲劇．．．．．．．．．．．．195
妓女、老鴇、交際花．．．．．．．．．．．．196
少女、妻子還是寡婦？．．．．．．．．．．．．201
奸婦和“綠帽子”．．．．．．．．．．．．204
女演員和女劇作家．．．．．．．．．．．．208

第十章 18世紀(jì)哲學(xué)抽樣調(diào)查．．．．．．．．．．．．214
男性話語．．．．．．．．．．．．217
女性的“自然”．．．．．．．．．．．．222
女性的理性．．．．．．．．．．．．225
“天性自然”的角色．．．．．．．．．．．．227
囚禁．．．．．．．．．．．．229
必需的教育．．．．．．．．．．．．232
公民？．．．．．．．．．．．．234
令人不安的普遍性．．．．．．．．．．．．238

第十一章 醫(yī)學(xué)和科學(xué)話語．．．．．．．．．．．．241
女性的“自然”．．．．．．．．．．．．242
女性的功能．．．．．．．．．．．．254
女性的角色．．．．．．．．．．．．259
女性的使命．．．．．．．．．．．．269

第三部分 異類
第十二章 從交談到創(chuàng)作．．．．．．．．．．．．278
“反粗俗聯(lián)盟”．．．．．．．．．．．．280
沙龍和它的“女主人”．．．．．．．．．．．．281
空間和裝飾．．．．．．．．．．．．284
場所與禮儀．．．．．．．．．．．．285
“女貴人”：求知的愿望．．．．．．．．．．．．286
敢于寫作．．．．．．．．．．．．291
強(qiáng)迫遵守成規(guī)．．．．．．．．．．．．294
求知欲．．．．．．．．．．．．295

第十三章 女性報(bào)刊編輯．．．．．．．．．．．．300
英國．．．．．．．．．．．．301
法國．．．．．．．．．．．．304

第十四章 女巫．．．．．．．．．．．．319
“有一個(gè)男巫，就有一萬個(gè)女巫”．．．．．．．．．．．．320
文化分工．．．．．．．．．．．．324

第十五章 妓女．．．．．．．．．．．．331

第十六章 罪犯．．．．．．．．．．．．345
榮譽(yù)與日常暴力．．．．．．．．．．．．346
積極的社交．．．．．．．．．．．．349
貧困導(dǎo)致的犯罪．．．．．．．．．．．．350
盜竊．．．．．．．．．．．．351
懲罰．．．．．．．．．．．．353

第十七章 顯而易見的抗議者．．．．．．．．．．．．356
參加抗議．．．．．．．．．．．．358
女性與兒童．．．．．．．．．．．．361
言語、姿態(tài)和態(tài)度．．．．．．．．．．．．362
特別主義指控．．．．．．．．．．．．366

第四部分 女性的聲音
猶太女商人：哈默爾恩的格魯克爾．．．．．．．．．．．．370

巴黎女工匠：安娜－弗朗索瓦絲·科爾內(nèi)．．．．．．．．．．．．374

注 釋．．．．．．．．．．．．376

參考文獻(xiàn)．．．．．．．．．．．．409

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精彩書摘

第十七章　顯而易見的抗議者

阿萊特?法爾熱（Arlette Farge）

歐洲歷史學(xué)界最迫切的任務(wù)之一是思考民眾暴力的問題。經(jīng)典的解釋（馬克思主義及其他）已經(jīng)讓位于更加復(fù)雜的分析，后者在司法檔案中為1500至1800年之間在憤怒中爆發(fā)的各個(gè)群體和社區(qū)的行動(dòng)、話語、所扮演的角色和所實(shí)施的功能搜尋證據(jù)。因此，歷史學(xué)家必須解釋參與行動(dòng)（有時(shí)攜帶武裝）的人群的行為，同時(shí)還要牢記，每一次革命都會(huì)產(chǎn)生多重意義，并造成空間和時(shí)間上的鴻溝。

所有研究這個(gè)問題的學(xué)者都同意，盡管各具特性，但1500至1800年間西北歐（即法國、荷蘭、英國和德國）的民眾起義在根本上符合一個(gè)共同的模式。16世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)要求和嚴(yán)重的宗教暴力，表面上在17世紀(jì)讓位于反對(duì)稅收、物價(jià)上漲和糧食成本過高的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，然后在18世紀(jì)讓位于由各種社會(huì)和政治原因引發(fā)的零星但不太嚴(yán)重的城鄉(xiāng)暴力。在西班牙，16世紀(jì)的特點(diǎn)是周期性的起義，如1519至1520年阿拉貢（Aragon）王室屬地的日耳曼人反抗封建領(lǐng)主的暴動(dòng)和同期卡斯蒂爾（Castille）的科穆涅羅人（Comuneros）叛亂。17世紀(jì)，西班牙活躍著兩個(gè)強(qiáng)大的民族主義運(yùn)動(dòng)：一個(gè)是1659年加泰羅尼亞（Catalonia）被吞并后的民族主義運(yùn)動(dòng)，另一個(gè)是最終取得勝利的葡萄牙民族主義運(yùn)動(dòng)。安達(dá)盧西亞（Andalusia）也不斷受到17世紀(jì)40年代折磨該地區(qū)的貧困和不公引發(fā)的各種運(yùn)動(dòng)的沖擊。18世紀(jì)的西班牙見證了許多廣泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其中最著名的是莫廷?德?埃斯基拉切（Motin de Esquilache）的運(yùn)動(dòng)。

意大利的情況是本研究的一個(gè)主題。這里有兩個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的城市動(dòng)蕩時(shí)期，一個(gè)是在中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時(shí)期，另一個(gè)是在困難的統(tǒng)一時(shí)期。在它們構(gòu)成的漫長時(shí)段內(nèi)，農(nóng)民頻繁起義，表達(dá)出社會(huì)下層對(duì)富裕階層根深蒂固的不滿。

得益于美國和歐洲歷史學(xué)家的工作，學(xué)界對(duì)于如何分析和解釋這些數(shù)據(jù)，以及應(yīng)該提出什么問題達(dá)成了普遍共識(shí)。例如，可以發(fā)展查爾斯?蒂利（Charles Tilly）所說的“表演劇目”（performance repertoire）理論，以描述一個(gè)社會(huì)群體在特定的時(shí)間和地點(diǎn)采取集體行動(dòng)和改變其生活條件的能力。已有學(xué)者對(duì)參與暴動(dòng)的人群構(gòu)成進(jìn)行了詳細(xì)研究，以確定暴動(dòng)參與者的社會(huì)背景、職業(yè)和政治觀點(diǎn)。事實(shí)證明，研究促使個(gè)人為了反對(duì)一個(gè)或多個(gè)機(jī)構(gòu)而聯(lián)合起來的思想和態(tài)度也很重要。這樣就可以從各個(gè)層面來解釋社會(huì)沖突，也可以在相關(guān)的象征、社會(huì)和政治背景下考察民眾抗議活動(dòng)。

盡管在學(xué)術(shù)上取得了這些進(jìn)展，但關(guān)于女性這個(gè)充分參與了所有這些抗議運(yùn)動(dòng)的群體的研究卻很少。為何？首先是因?yàn)榕员┝σ鹆嗣艿那楦校藗冊(cè)诒凰耐瑫r(shí)，又希望杜絕它的發(fā)生。沒有人能夠逃避這種矛盾，即使是對(duì)女性暴力抗議的形式和功能反應(yīng)遲鈍的歷史學(xué)家也不例外。

在法國，最早注意到在近代早期和大革命時(shí)期參與民眾運(yùn)動(dòng)的眾多女性的學(xué)者當(dāng)中，無疑就有阿爾貝?索布爾（Albert Soboul）、羅貝爾?芒德魯（Robert Mandrou）和伊夫－瑪麗?貝爾塞（Yves-Marie Bercé）。他們態(tài)度謹(jǐn)慎，將女性的作用視作例外，并且只注意到女性最明顯的功能：他們認(rèn)為，女性主要參加的是面包暴動(dòng)，這當(dāng)然是為了保護(hù)家庭免于挨餓。作為母親和保姆，她們“本能地”保護(hù)自己的孩子免受饑荒之苦，就像雌性動(dòng)物保護(hù)自己的幼崽一樣。然而，自20世紀(jì)70年代以來，在女性史的影響下，出現(xiàn)了一種更為復(fù)雜的方法。米歇爾?佩羅（Michelle Perrot）和娜塔莉?澤蒙?戴維斯在研究中遇到的女性抗議者的數(shù)量給她們留下了深刻印象。她們指出：首先，女性特別容易參與抗議運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榉烧J(rèn)為，無論是在民事還是刑事方面，她們對(duì)自己的行為所負(fù)的責(zé)任都比男性少；其次，女性所處的文化允許她們?cè)诙虝旱臅r(shí)期內(nèi)體現(xiàn)“世界上下顛倒”的無序狀態(tài)，因?yàn)樗齻兊倪@些作為只是反映了大眾和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中關(guān)于女性的說法。此外，事實(shí)也很清楚：女性幾乎參與了所有類型的抗議活動(dòng)，而不僅僅集中在食物暴動(dòng)上。關(guān)于英國抗議活動(dòng)、1648—1806年德國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、意大利起義（如1647年那不勒斯所謂的馬薩涅洛暴動(dòng)）以及17和18世紀(jì)里昂民眾抗議活動(dòng)的研究都反映了這種一致的結(jié)構(gòu)。荷蘭的情況已經(jīng)得到了詳盡的研究，它表明，在整個(gè)17和18世紀(jì)，女性在宗教和抗稅起義以及（有些令人意外）政治抗議（如1782—1787年的愛國者起義）中都非?；钴S。大量證據(jù)表明，女人并非“只用肚子思考”。

然而，盡管女性參加了暴動(dòng)且有時(shí)占人群的大多數(shù)，但這種女性在場的意義卻很少得到研究或解釋。除了少數(shù)例外，提到女性的著作幾乎沒花多少筆墨來試圖理解是什么原因?qū)е铝怂齻兊男袆?dòng)，討論女性如何從抗議回歸日常的著作就更少了。我們不僅要研究女性參加抗議的決定、抗議的行為和象征，還要研究抗議之后的事情這個(gè)同樣困難的問題。

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