分庭抗禮

? ? ? ? 《莊子·漁父》

【原文】

顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而后敢乘。

子路旁車而問曰：“由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？”

孔子伏軾而嘆曰：“甚矣由之難化也！湛于禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。進(jìn)，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”

【今譯】

（有一天，孔子和他的弟子們，坐在杏樹下休息，流水淙淙，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，弟子們讀書，孔子欣然撫琴。

這時(shí)一位須眉全白的老漁父走上河岸，坐在不遠(yuǎn)處，瞇著眼睛聽孔子演奏。

過來一會(huì)兒，漁父笑著站起來，轉(zhuǎn)身走開，一邊走一邊自言自語：“孔子仁倒是仁，只怕是危忘真性，偏行仁愛呀。”

于是孔子虔誠地向他求教，說：“我從小讀書求學(xué)，到如今已經(jīng)六十九歲了，還沒有聽到高深的教導(dǎo)，怎敢不虛心地請(qǐng)求您的幫助呢？”

漁父對(duì)孔子說：“所謂真，就是精誠所至，不精不誠，就不能動(dòng)人。所以，強(qiáng)哭者雖悲而不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)而不威，強(qiáng)親者雖笑而不和。真正的悲沒有聲音感到哀，真正的怒沒有發(fā)出來而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，所以貴真也?！薄２痪杏谒?。

說完，漁父跳上小船，獨(dú)自劃船走了。）

漁父走后，幾個(gè)學(xué)生請(qǐng)孔子上車，顏淵掉轉(zhuǎn)車頭，子路遞過綏，把上車?yán)睦K索遞給孔子，但孔子全不在意，呆呆地望著漁父漸漸離去的方向頭也不回，一動(dòng)不動(dòng)，直到水波平定，聽不見槳聲而后方敢登上車子，惆悵地乘坐上了馬車。

子路對(duì)孔子出乎尋常的表現(xiàn)很不理解，依傍著車子，在車旁問孔子，說：“我在您的門下，做先生的弟子侍奉已經(jīng)很久了，我跟隨您多年，未曾看見先生對(duì)人如此謙卑敬畏，還沒見過一個(gè)打魚的老頭這么傲慢。以往就是與萬乘大國的諸侯，千乘小國的君主見面，看到先生沒有不賓主平等相待，先生還免不了流露出自尊傲慢的神色。現(xiàn)在漁父撐著船篙漫不經(jīng)心地對(duì)面而站，而先生您卻像石磬一樣彎腰鞠躬，畢恭畢敬，聽了漁父的話一再行禮，先拜后答，這難道不是太過分了嗎？弟子們都怪先生呢，認(rèn)為先生的態(tài)度不同于往常，一個(gè)漁父為什么要這樣對(duì)待，他怎么能受到如此敬重呢？”

孔子伏身倚靠著車前的橫木而感嘆，說：“仲由（字子路，孔子較親近的弟子）太難教化了！你沉溺在禮儀中已經(jīng)太久了，你那樸拙鄙野的心態(tài)至今還未能除去。你往前走近點(diǎn)，我告訴你：見到長者不敬，便失禮了；見到賢人不尊，便是不仁。漁父如若不是道德修養(yǎng)臻于完美的人，是不能使人謙下的。對(duì)人謙恭卑下卻不至精至誠，就不能學(xué)習(xí)到大道，所以也就常常會(huì)傷害自身?？上О?！不仁不愛，作為人而不仁，禍患沒有比這更大的了，而你子路卻偏偏有這種毛病。況且大道，是萬物產(chǎn)生的根源，萬物喪失大道便會(huì)死亡，得到大道便會(huì)生長。做事違背大道就失敗，順應(yīng)大道就成功。大道所在之處，圣人就尊崇它。今天這位漁父對(duì)于大道，可以說已經(jīng)得到了，他是懂得大道的賢人，我怎么敢不敬重他呢！”

【賞析】

子路執(zhí)著于人身份的尊卑，無法理解孔子對(duì)漁父的恭敬，反映其心性被世俗禮法束縛之深，所以孔子斥他“難以教化”。

漁父是賢者，孔子見賢而尊，乃發(fā)乎本真之舉。

本文作者通過孔子斥子路對(duì)世俗禮法進(jìn)行了抨擊，并表達(dá)了“得道者生，失道者死，順道者成，逆道者敗”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)為人處事、思想意識(shí)需遵循大道。

庭：庭院

“分庭”古代賓主之禮，主人在門外迎接客人，客人從庭之西側(cè)經(jīng)西階升堂，主人從庭之東側(cè)經(jīng)東階升堂，入門和升堂時(shí)皆作揖，叫分庭。

抗禮：升堂之后，分別站在庭中的兩邊，客人讓，主人也讓，客人拜，主人也拜，相對(duì)平等行禮，叫做伉禮。

“分庭伉禮”原指賓客和主人分別站在庭院兩旁互相行禮，以表示平等對(duì)待，不相上下。

后用“分庭抗禮”比喻地位、財(cái)力相當(dāng)，彼此平等或?qū)Φ鹊年P(guān)系 match oneself with，平起平坐 stand up to sb. as an equal，

現(xiàn)在有時(shí)用“分庭抗禮”指互相對(duì)立、對(duì)抗，互不相讓，或搞分裂，鬧獨(dú)立的言行 act dependently.