落后就要挨打，我們很多人就是聽著這一論斷長大的。

雖然這一論斷也給予過人們奮發(fā)圖強(qiáng)的激勵作用，但也給社會帶來了負(fù)面影響，特別是助長了哈富笑貧，在一定程度上培育了錢多的是大爺，扶老攜幼避之不及之社會心態(tài)，損傷了社會道德，也加劇了兩極分化和社會矛盾。

落后就要挨打，真的值得反思。

一、落后就要挨打不能提供引領(lǐng)社會進(jìn)步的價值觀，本質(zhì)上是“叢林法則”的另一種表述。人類為什么“落后”就一定要“挨打”？難道“落后”的人和“先進(jìn)”的人不是一樣擁有天賦生存權(quán)利的人嗎？難道“落后”的人就應(yīng)該挨打，沒有正常的生存權(quán)嗎？稍往深處想，就會發(fā)現(xiàn)“落后就要挨打”這一論斷有問題且問題很大——把人的世界等同于動物世界。

在動物世界里，身拙力弱的食草動物天然地“活該”被身強(qiáng)力壯的食肉動物所獵食，因為，處于食物鏈低端的食草動物自然屬于“落后”一類。而處于食物鏈高端的食肉動物屬于“先進(jìn)”一類。

但人的世界不是動物世界。人是“萬物之靈”，人的世界與動物世界的根本區(qū)別在于人的世界奉行的是公平正義，平等博愛。而動物世界是由“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則規(guī)范的。兩者是不能混為一談的。

在時代呼喚共同富裕的今天，互相尊重、共同進(jìn)步更是社會發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。

孟子有云，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人類之間理應(yīng)強(qiáng)壯的幫助弱小的，先進(jìn)的幫助落后的，這才是“萬物之靈”的題中之義。

二、接受落后就要挨打就會落入西方人布下的陷阱，我們就會不知不覺地成為“跪族”。自十八世紀(jì)進(jìn)入“工業(yè)文明”的西方國家，在面對仍然處于農(nóng)耕文明的中國以及其他國家時，并沒有奉行“平等博愛”，以“先進(jìn)”的工業(yè)技術(shù)和平地幫助“落后”的農(nóng)業(yè)國走上共同富裕的發(fā)展道路，而是采取野蠻的、殘暴的侵略行徑和殖民手段，大規(guī)模地掠奪各個“落后”國家的資源、財富甚至是人民。支持其暴行的就是“物競天擇、適者生存”、“落后就要挨打”等等似是而非的歪理，以此來為他們的罪惡行徑涂上一層“合理化”的迷彩。

換言之，如果我們接受“落后就要挨打”的觀點并視為“正常合理”，在邏輯上也就承認(rèn)了“先進(jìn)”擁有打擊“落后”的“合理權(quán)力”，心甘情愿地引頸就戮。事實上，這樣的血案在歷史上屢屢發(fā)生。退一萬步講，就算不會再次發(fā)生這樣的血案，也會喪失自己的話語權(quán)而”跪倒“在西方強(qiáng)盜面前唯命是從。

毋庸諱言，在各種西方勢力的強(qiáng)勢影響下，“落后”的中國在相當(dāng)一段時期里甚至現(xiàn)在還有很多人居然對”落后就要挨打“信以為真，不僅天天高喊“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化”，還開動我們自己的宣傳工具大講特講“落后就要挨打”的“道理”，結(jié)果是使很多人喪失和基本喪失了是非判斷能力，我們的國際話語權(quán)也大打折扣，甚至對于炸我使館、扣押我”銀河號“貨輪、撞毀我戰(zhàn)機(jī)也只能忍氣吞聲、逆來順受、屈辱求全。

怎么辦？當(dāng)然是從別人設(shè)定的野蠻話語邏輯中跳出來。

三、正確定義先進(jìn)與落后，守住我們的文化。什么是“先進(jìn)”？什么是“落后”？真的需要一個正確的判別標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該怎樣定義呢？我們認(rèn)為，應(yīng)該立足于文化來定義而不能完全歸結(jié)于技術(shù)來畫線。因為，文化才能統(tǒng)一真、善、美，而任何技術(shù)都沒有這種能力和品質(zhì)。

比如，一件藝術(shù)品能夠獲得全人類的共同贊美，那么這個藝術(shù)品就是最先進(jìn)的人類文化；如果一種生活方式最貼近人類生存的本真狀態(tài)，那么這種生活方式就是最先進(jìn)的人類文化——不管它屬于東方文明范疇還是西方文明范疇。

《莊子·德充符》中說：魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰："王駘，兀者也。從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議;虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪?是何人也?"

仲尼曰:"夫子，圣人也，丘也直后而未往耳⑤。丘將以為師，而況不若丘者乎!奚假魯國!丘將引天下而與從之。"

兩千多年前的中國先賢莊子就借用寓言明確地指出，那些身體殘缺的“兀者”其實才是“全德之人”，比那些身體完整的“形全之人”更高尚。因為身體殘缺的“兀者”貌似“弱小落后”，但卻明白“人之所以為人”的價值所在，從而能夠保持高度完美的道德精神和人格魅力。而那些身體完整的“常人”貌似“先進(jìn)強(qiáng)大”，卻缺失人本價值和人性關(guān)懷，因而變得心智殘缺、行如禽獸。

我們老祖宗對“先進(jìn)”與“落后”的定義就是立足于文化——是否具有人道觀念和人性關(guān)懷。這也是中華文明五千年不斷的重要原因。

如果不以文化定義“先進(jìn)”與“落后”，那么，不但會背離“先進(jìn)”與“落后”的本質(zhì)，還會釀成災(zāi)禍。希特勒就是這么定義的。

史學(xué)家喬治·薩頓對于法西斯時期的德國科技與社會、文化之間的關(guān)系曾經(jīng)作出了如下痛心疾首的分析：“人性的這樣一種完全墮落怎么會發(fā)生在這個最文明的時代里的一個最文明的國家里呢？……人們可以看到，希特勒先生提出的某些問題會使他們（指德國科技專家）的技術(shù)性頭腦怎樣地興奮起來。其中有一些是絕對新鮮的問題，例如，‘成百萬地毀滅人體的最簡單的方法是什么？’……德國的技術(shù)專家們解決了這個問題，并且冷酷無情而又心甘情愿地為殺害成百萬無辜的人民提供了方法。他們對技術(shù)的專注以及由此而來的麻木不仁和無知無覺達(dá)到那樣一種程度，致使他們的精神對人性已完全排斥，他們的心靈對仁慈已毫無感覺”（見薩頓《科學(xué)的歷史研究》）。

由此可見，不以文化（人本價值和人性關(guān)懷）而以技術(shù)定義先進(jìn)與落后，那么，越是“最先進(jìn)”的技術(shù)越是容易成為最野蠻、最愚昧、最殘酷的兇手。向中國傾銷鴉片的西方強(qiáng)盜以及手持“先進(jìn)武器”的日本侵略者，也是這么定義“先進(jìn)”與“落后”的。

可見，如果落后就要挨打是這個世界的價值觀，那么先進(jìn)就會成為罪惡的工具。如果落后就要挨打是對的，那么，眾生平等就必須批判。如果落后就要挨打不予反思，我們就一起重返叢林吧。

我們追求先進(jìn)，源于對幸福美好生活的向往，而不是為了打人。同理，落后也不是挨打的理由。