1-3-1-3 現(xiàn)實(shí)唯心主義 Actual idealism 面對(duì)“心不齊”的擰繩哲學(xué)

哲學(xué)史人物

喬瓦尼 秦梯利 Giovanni Gentile

墨索里尼御用哲學(xué)家“The phylosopher of Fascist”

共同體中每個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)都是一樣的

過(guò)去就不是現(xiàn)實(shí)，就是歷史，而歷史可以被語(yǔ)言篡改

場(chǎng)域論 1

世界（World）

Action 在同一、均質(zhì)的世界中縱橫馳騁的

市民社會(huì)中的第三階級(jí)話語(yǔ)體系，不反思世界背景性秩序

現(xiàn)代社會(huì)是依賴差異存在，根本觀念上的對(duì)抗，符號(hào)想要維系兩者，所以語(yǔ)言中總是充滿對(duì)抗

布爾喬亞

安穩(wěn)舒適享樂(lè)的整全世界，外部有異質(zhì)性他者侵入

符號(hào)學(xué)層面布爾喬亞所主導(dǎo)

生產(chǎn)關(guān)系

普羅大眾

兩極化的對(duì)抗

物質(zhì)的實(shí)現(xiàn)

生產(chǎn)力

共同體思想與普羅大眾的身體的矛盾永不可調(diào)和

發(fā)動(dòng)行動(dòng)，朝外部轉(zhuǎn)移矛盾（多為戰(zhàn)爭(zhēng)，暴力侵略）

本體論 3

精神（Spirit）

認(rèn)識(shí)論 1

“思想”（Thought）

目的論 3

“行動(dòng)”（Action）

中介

現(xiàn)實(shí)

不可阻擋的、預(yù)制的、正在發(fā)生的思想活動(dòng) Act of thought

1-3-1-1 把心靈共同體構(gòu)成當(dāng)做現(xiàn)實(shí)，主體間的現(xiàn)實(shí)，為共同體做辯護(hù)

思想（Thought / Mind）

心靈是純粹的活動(dòng) Pure act

1-3-1-3 集體主義共同體的唯心主義

行動(dòng)（Act）唯心主義

共同體思想是行動(dòng)，行動(dòng)生成現(xiàn)實(shí)

“心往一處想”“萬(wàn)眾一心”“萬(wàn)人如一人”人心統(tǒng)一就能實(shí)現(xiàn)構(gòu)想，即是是不直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)的心中向往（Conjectures Thought）

蔣介石“一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”，蜂群，如臂使指

英雄崇拜，天下最大的問(wèn)題是心不齊

共同體城邦中的所有人都是一個(gè)心靈（Share the same reality so Share the same mind，人同此心）

心學(xué)不復(fù)存在，共同體意識(shí)=個(gè)人收縮意識(shí)

現(xiàn)代意義上的、自發(fā)性的自由心靈是多余的、不利的，是共同體語(yǔ)言不統(tǒng)一所導(dǎo)致的不和諧

如果有自由心靈，那么這就不是一個(gè)整全的共同體

集體的心靈=個(gè)人的心靈

行動(dòng)生成現(xiàn)實(shí)，Action（集體意志）of the highest idea（Fate）

集體心靈（意志）反而產(chǎn)生個(gè)人的現(xiàn)實(shí)、感覺

1-3-1-1~2~3的循環(huán)

前現(xiàn)代聰明人面對(duì)共同體與內(nèi)在的Abstract Universal抽象性普遍性的循環(huán)招數(shù)

中國(guó)歷史的循環(huán)

黑格爾：中國(guó)歷史在本質(zhì)上是沒(méi)有歷史的

1313現(xiàn)實(shí)唯心主義

場(chǎng)域1：秩序，世界

本體3：自我，精神

認(rèn)識(shí)1：秩序，思想

目的3：自我，行動(dòng)

它認(rèn)為行動(dòng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)和思維的中介，這里的現(xiàn)實(shí)是集體秩序，思維是私人自由。這里的現(xiàn)實(shí)是正在發(fā)生不可阻擋的思想活動(dòng)，思維是產(chǎn)生于純粹心靈的活動(dòng)。

因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)，所以共同體的思想可以被行動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的。它認(rèn)為“人心齊、泰山移”，只要心齊就能實(shí)現(xiàn)共同體的構(gòu)想。

它將集體純化成心靈共同體。并且，它預(yù)設(shè)共同體（城邦）都是一個(gè)心靈，心靈行動(dòng)產(chǎn)生思維，所以共同體的思維也是一樣的。這種集體的心靈行動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)人的心靈行動(dòng)。心靈行動(dòng)。并且共同體的思維也會(huì)產(chǎn)生個(gè)體的感覺、知覺。所有個(gè)體的感覺、知覺加起來(lái)就是全部的現(xiàn)實(shí)。

它進(jìn)而認(rèn)為王陽(yáng)明這種人是不必存在的，因?yàn)榘创思僭O(shè)，主觀唯心主義和客觀唯心主義的兩種秩序應(yīng)該是等同的，它們的矛盾通過(guò)思想活動(dòng)消失了。

它還認(rèn)為思想活動(dòng)是以語(yǔ)言為載體的，并且過(guò)去的現(xiàn)實(shí)不是“現(xiàn)實(shí)”，而僅僅是故事。這種歷史故事是可以被語(yǔ)言扭曲的，即這種人認(rèn)為歷史可以隨意篡改。

這種人喜歡說(shuō)“擰繩”、“人心齊”。他們還認(rèn)為天下所有問(wèn)題都在人心——現(xiàn)代人類自發(fā)自由的心靈是不利的，是共同體語(yǔ)言不統(tǒng)一所導(dǎo)致的不和諧。

這種人幻想社會(huì)只有一個(gè)意志、一個(gè)思想。

代表人物：墨索里尼的御用Fascism哲學(xué)家秦梯利。他認(rèn)為共同體每個(gè)人心靈都一樣的，因?yàn)槊鎸?duì)的現(xiàn)實(shí)都一樣的。

評(píng)價(jià)：這是一種錯(cuò)誤的前現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗幕A(chǔ)是同一的均質(zhì)的背景性世界的幻想。但實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)代社會(huì)是依賴差異而存在的，主要是布爾喬亞和普羅大眾的視角差異。

布爾喬亞的視角是中心化的舒適享樂(lè)圈受著外界的異質(zhì)性他者沖擊，而普羅大眾是兩極化的對(duì)抗。這兩種不同把握的差別帶來(lái)了分裂。這就反駁了“同種現(xiàn)實(shí)、同種心靈”的假設(shè)。

要知道，唯物主義視角認(rèn)為，物質(zhì)由普羅大眾實(shí)現(xiàn)（生產(chǎn)力），而符號(hào)由布爾喬亞主導(dǎo)（生產(chǎn)關(guān)系）。

可以說(shuō)，這是最后一種前現(xiàn)代唯心主義。

經(jīng)典前現(xiàn)代預(yù)設(shè)了社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，有人扮演頭、有人扮演手、有人扮演腳（類似種姓制度）。

Fascism前現(xiàn)代認(rèn)為所有人都是相互連接的，都有同一種運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而有同一種思想，進(jìn)而變成同一種現(xiàn)實(shí)。它認(rèn)為先有共同體行動(dòng)、進(jìn)而帶來(lái)思想、接著產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)產(chǎn)生行動(dòng)......這樣行動(dòng)。其中，它必須說(shuō)是先有共同體的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榫骱凸餐w的矛盾不可調(diào)和了，于是需要先行動(dòng)（帶有軍事色彩）。這種行動(dòng)往往體現(xiàn)在小布喬亞對(duì)圈外普羅大眾的驅(qū)趕，進(jìn)而美化它產(chǎn)生“思想”最后產(chǎn)生Fasism的現(xiàn)實(shí)。

總結(jié)：現(xiàn)實(shí)唯心主義常用暴力手段強(qiáng)行調(diào)和“客觀唯心主義”者和“主觀唯心主義者”的矛盾。走到這一步就起兵了，接著就會(huì)提出一套新的客觀唯心主義，形成循環(huán)。