一無所有的山里人、著名作家唐國明，竟然把“家有億萬財富”人家做不到的事做成了
一無所有的山里人唐國明，咋把“家有億萬財富”做不到的事做成了
一無所有的山里人、著名作家唐國明，竟然把“家有億萬財富”人家做不到的事做成了
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）
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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——
不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上
不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上
不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上
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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品
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在冷板凳上流浪的淚與鵝毛詩蓋全唐詩的藥——來源于唐國明的長篇《零鄉(xiāng)》
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有人說:“曹雪芹是一座不可逾越的大山，唐國明以大山的精神把曹雪芹逾越了。”他除了找回《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆，他還寫有不斷在增刪的半途主義小說《零鄉(xiāng)》、鵝毛詩與詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》。他平時還寫一種神韻像風(fēng)中鵝毛飛翔的叫鵝毛帖的毛筆字。鵝毛帖里的詩又是他自寫的隨意古體詩。按他的說法，隨意古體詩就是繼承了古體詩的句式整齊，其他有害才情發(fā)揮的什么平仄、格律、押韻全然不管，只追求表現(xiàn)天才與大意境、大境界；有時為了不害詩情的自由表達(dá)，連句式的整齊也不講究，只是講究像文言文語句一樣的精煉，追求自然流暢上口，因此他自稱為自由古體詩。
望著他站立在向陽坡上的背影，我只能說我看到一個堅守在這個坡上為了實(shí)現(xiàn)自己文學(xué)的理想與“修德安和天下”的人生意義堅持不懈的“斗士”、“烈士”。時下，有人會把他當(dāng)做一個“笑話”，也有人會把他當(dāng)做一個“神話”，更有人會把他當(dāng)做一個傳說中的“假話”，但他確確實(shí)實(shí)是我們這個時代的“真話”。在多元并存的時代，他確實(shí)是我們這個時代獨(dú)一無二的風(fēng)景與意外，并且是一道值得我們?nèi)⒂^拜訪的精神風(fēng)景，但他的堅持與對文學(xué)夢想的堅守僅是一種屬于他自己的我們只能遠(yuǎn)觀不能嘗試的方式。
唐國明的生活狀況雖然不值得我們提倡發(fā)揚(yáng)，但他那種“讀好一本書，精于一件事”，執(zhí)著不忘“思危奮發(fā)圖強(qiáng)”追求實(shí)現(xiàn)“修德安和天下”的文人信念與人生夢想，不計歲月得失，勇往直前，不為世俗名利左右，為了一個單純的夢想“吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻”，守得了清貧，甘于坐冷板凳，不為各種“非議”所動搖，以文學(xué)的方式，開創(chuàng)“寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力”的精神，值得我們倡導(dǎo)、學(xué)習(xí)、敬仰。
另外，在面對詩歌處于被嘲弄中的尷尬現(xiàn)實(shí)，唐國明為了“不忍詩歌被弄臟”，為了“讓詩歌回到詩歌”，為了給詩歌正名，而大膽貼出自己自命名的“鵝毛詩”，以質(zhì)量過硬的真詩歌“終結(jié)”被大眾以“某某體”為名嘲弄詩歌的行動，為此不顧一切得失，不問成敗，敢為天下先的行為更值得我們弘揚(yáng)。
對于他的人與他的鵝毛詩，他說：“我永遠(yuǎn)如一個長不大的孩子，如一只小天鵝在云夢湖邊歌唱。讓我這一片片雪白的鵝毛，去迎回一聲聲如天鵝一樣對天空與大地高貴的嚎叫?！詻坝恐畡菔嵲姼枭駢呐K泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處’，……為了讓很多問我文學(xué)與數(shù)學(xué)有什么用的人明白，我曾網(wǎng)上發(fā)帖3000萬出售我100多首鵝毛詩的終身版權(quán)。以此行為告訴世人，讓數(shù)字讓他們明白文學(xué)的無價。3000萬是賣不出去的，我只是用這種方式告訴大家，世上的無價之寶就是那些由人類創(chuàng)造的經(jīng)典、能永恒存在于世充滿生命力的文化，它們能在人類這個物種不滅之前，在人類存活的時間里，不斷給人類貢獻(xiàn)物質(zhì)與精神財富。”
想來天才的作家就是這樣空前絕后地不可復(fù)制。在我把所有想問的問題都拋向他時，他回答說：
“經(jīng)過這么多年，恰如一位網(wǎng)友為我寫的：十載風(fēng)霜赤子心，復(fù)原紅樓二十春；梅妻鶴子終無怨，只為中華一雪芹。”“對偉大作品的續(xù)寫是毫無意義的，任何人不能在文學(xué)氣質(zhì)上去復(fù)制出另一個人的文學(xué)氣質(zhì)，哪怕他的天才超越了曹雪芹，也是難以復(fù)制他的口吻的?！苎┣垠w’只屬于曹雪芹個人，山寨曹雪芹更不可能。文字不是器具，可以山寨。作家文筆的天才與偉大精神氣韻與一個作家的語言意蘊(yùn)與氣質(zhì)就像一個人的指紋一樣永遠(yuǎn)難以復(fù)制?！?/p>
“如果一個愛做夢的人，連維持他做夢的能力都沒有，那他就是一個廢物。”“螞蟻爬滿山崗也能咬死一頭大象，只要堅持，騎著單車也能上月球?！薄皳醪坏蔑L(fēng)，淋不得雨，裝不得酒，盛不得茶的東西是別人搶不走的。”“天才就是天下人才全為其所用的大才?！?/p>
“從一無所有向往有所有，到知其不可為而為之；從知其不可為而為之到有了所有；從有了所有再到無所不有；到無所不有的地步才會抵達(dá)無為而無所不為，不爭天下不能與之爭的境界；抵達(dá)了無為而無所不為，不爭天下不能與之爭的境界，也就會自然上升到不善而至善如水，不度而普度眾生的至高層面；才能像水一樣流香，像山一樣花開?！?/p>
“如果沒有程偉元與高鶚能靈活地將《紅樓夢》進(jìn)行整理，前改后添的將其出版流傳，脂批本能否受世人注意，還是個疑問。竟因?yàn)槌谈弑尽都t樓夢》后四十回保存了《紅樓夢》八十回后‘曹公’原筆，才使我以考古的方式再現(xiàn)了出來?！?/p>
“長城是寫在大地的《紅樓夢》，《紅樓夢》是修筑在墨香黃紙里的長城。我從程高本后四十回發(fā)現(xiàn)曹雪芹原筆，搬出曹雪芹的城磚，移去程偉元與高鶚增添的石頭磚瓦，用萬年灰重新復(fù)活再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的二十回曹雪芹文筆。我慶幸我的職業(yè)是作家。如果我持學(xué)術(shù)思維與學(xué)術(shù)偏見，我想這道曹雪芹建筑的《紅樓夢》萬里長城永遠(yuǎn)會復(fù)原不好，永遠(yuǎn)會被那些離題萬里不正常的學(xué)術(shù)思維殘廢在荒山野嶺之中?！?“少信爛理論，多讀好文本。不要再相信那些各自抱著目的自圓其說的奇理怪論，要明白，理論是會過時的，只有事實(shí)才是永恒的。”“《紅樓夢》不但‘能立千古’，也‘俯瞰萬方’?！?/p>
“蕭紅臨終前說：我將與藍(lán)天碧海永處。而我在一些人的眼里，似乎我永遠(yuǎn)幸存在給沙漠增添上一片文化綠色的夢想里。”“唯一要感激的是我的父親，是我的父親在我每次上學(xué)的千叮萬囑里使我深深發(fā)揮出了湖南人本身具有的‘吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻、不負(fù)天、不負(fù)地、不辜負(fù)家國’‘傻做笨干’的品質(zhì)，‘以個人喝粥’的精神實(shí)現(xiàn)了‘學(xué)有所成，名揚(yáng)天下’‘成為一個有德之人’的夢想。形成了我自然要去完成成為父親眼中有德的‘大人物’的使命?！?/p>
“我是日久天長的天然人文素養(yǎng)與天下情懷無意孕育出來的天鵝?！?/p>
“去山外上學(xué)，都是11、12歲。跟我們從山里同去上學(xué)的十來個同學(xué)，最后一個又一個受不起那個苦，最后只剩下耐得了苦、受得了寒的三四個堅持讀了下來。我咬牙堅持讀了下去，因?yàn)樽鳛樯嚼锶俗x書才是唯一的出路?！?/p>
“我有三姊妹，我一歲多就斷奶了，臉色蒼白，兩歲時還不能獨(dú)立走路，三歲時會走路了，四歲就隨姐姐上山打豬草，下田幫大人干田里的活了?！?/p>
“每天天剛亮，父親就在我們用那里土話說的階磯上，也就是屋門口平地里的磨刀石上嚯嚯磨鐮刀、斧頭、柴刀。一邊大喊大叫著我與姐姐妹妹的名字，嘴里惡聲惡氣地罵著：還不快起來，懶死懶裝。甚至還罵出意思為不想吃飯了的土話‘不嘰飯了’。我們只得在他驚天動地打雷似地叫罵聲中起來。在母親還沒做好早飯前，先去田里或田埂邊不是打豬草，就是割牛草?！薄耙腔@子填滿了豬草，回到家，父親就罵：挑一籃子草也去半天，是不是偷懶玩耍去了。要是竹籃子未填滿，回去父親一見，父親一手拉著我，一手拿著耕田趕牛用的長竹枝，朝我身上屁股一頓猛打猛抽。邊抽邊罵道：我叫你不勤快，我叫你偷懶，我叫你不學(xué)好。我當(dāng)時的感覺就是烈火一陣又一陣從我的皮膚燒過那樣疼。幾歲的小孩沒處求告，只有嘴里喊著‘媽媽’哭。父親打累了，還不準(zhǔn)我們哭，還坐在那揚(yáng)著長竹枝威嚇道：再哭，再抽一頓。”
“我與姐姐無數(shù)次嘗過烈火燒過皮膚的痛打后，又得低頭去打豬草、割牛草、砍柴，重復(fù)地勞作。父母除了上工，父親也得大清早去給牛割兩捆比他身體還大幾倍的牛草，用一根粗竹杠一閃一閃地挑回來。”
“8歲，我才上學(xué)，教我從拼音開始識字的母校便是胡山界村小學(xué)。它當(dāng)年就建在一個半坡上，處在胡山界村四個村民小組一條山坡大路的中間。三、四組的小孩去上學(xué)時是下坡，一、二組小孩來上學(xué)時是上坡；放學(xué)時，三、四組的小孩回家是上坡，一、二組的小孩回家是下坡。教室是用大人的雙手還抱不過來的大杉木柱子做的架子，墻壁也是杉木板，分上下兩層，有三間教室。我上學(xué)時，我所在的那間教室有兩個班，老師教完了我們，讓我們上自習(xí)，又開始教在同一個教室的另一個班。一個教室分成四組，二組為一個班。學(xué)校也只有兩個老師，一個是由政府委派來的公派老師，一個是我們本村的民間教師。至于委派來的公派教師是什么學(xué)歷，我不清楚，而我們本村的民間教師，其學(xué)歷也不過是初中。我在這里上了四年學(xué)?！?/p>
“我在山里生活的那段歲月里，曾有一段窮得燒蛇吃都吃不飽，什么雞瘟、鴨瘟、鵝瘟、豬瘟……死去的雞鴨鵝豬……都當(dāng)菜吃過。父親在那些靠山吃山的年月也是山里的獵手，什么天上飛的、水里游的、草間長的、巖石生的野味，能吃的都吃了?！?/p>
“記得那時家里總是缺糧少飯，能意外吃頓面條都是人間至味了，所以一到青黃不接，在大集體，一到冬天，村里為了讓耕牛好好過冬，村里就每天給耕牛分發(fā)稀飯。那稀飯分發(fā)下來，不只我家，其他家也一樣，不是給牛吃了，而是人吃了。人吃了牛應(yīng)該吃的稀飯后，穿著寒風(fēng)吹透的爛棉衣，穿一條薄薄的打滿補(bǔ)丁的單褲。父親就帶著我們踩著大雪，凍得兩臉發(fā)紅發(fā)青，鼻涕如一根趕不走的蟲子，掛在鼻子下，一雙小手又紅又腫，皮膚被寒風(fēng)吹裂出血結(jié)滿了痂子。走到竹林里，用刀砍斷被雪壓到地面長滿了青竹葉的竹尾，拖回家扔到牛欄里給牛吃了，牛就能把百葉肚翻過來，它們也就能度過屋檐下有又大又長快接近地上的凍吊子的冬天了?！?/p>
“青黃不接的夏秋一來，父母天一亮就起來做完飯吃后，再用‘把缸’裝上午飯，就各挑著兩捆又大又粗的竹料從山里出發(fā)，下陡如天梯的陡坡8里，再走馬路10多里到鎮(zhèn)上料站，換成錢，買了谷米再挑回來填飽我們餓得哇哇叫的肚子?！?/p>
“我第一次跟他們挑著兩捆小竹料，下8里陡坡時，每移動一步，腳有點(diǎn)抖得厲害，竹杠在肩上壓得肉如刀在割一樣痛，每走一步，就如同刀割了一下。心臟如鼓在被什么密集地咚咚地敲著，臉上身上的汗如泉水一樣往外冒。父母走出我的視線后，父親就放下他的竹料，回來接我替我挑一段。到了馬路上，馬路上的灰塵幾乎淹沒了我的腳，拖拉機(jī)一過就會揚(yáng)起老高的灰土。挑了幾次后，我慢慢適應(yīng)了山路，也能挑著自己能挑的重量跟著父母去趕集、送竹料了。”
“沒上學(xué)前，青黃不接的日子一來，每天跟姐姐帶忙完父母交待的所有勞動任務(wù)，就跟著我兩眼汪汪地望著屋門前那條通向山外的路。即使父親是當(dāng)時打罵我們的魔鬼，但一到黃昏來臨我們就盼望到鎮(zhèn)里料站送竹料的他與母親早點(diǎn)歸來。他們就好像我們山里黑夜的燈，如果生活里沒了他們，就覺得生活進(jìn)入了沒有光明的黑夜山林。”
“每到砍竹料，一家子一大早吃完飯，就去了竹林里，父親把該砍的影響竹林疏密的嫩竹子砍倒后，再拖到當(dāng)陽的地方，母親將竹子一節(jié)節(jié)地砍斷，父親一塊塊地破開，姐姐便將破成一塊一塊的竹料搭曬在先已架好的架子上或成排地攤曬在地上，我在中間負(fù)責(zé)搬運(yùn)。妹妹還小，在旁邊一下嘻嘻哈哈地玩，一下哇哇地哭，三伏天的陽光如火一樣在大地上燒著，我們一家就這樣勞作到太陽快下山，再每人背一捆竹料回家。我還是5、6歲，父親也要我背一節(jié)重8到10多斤的竹料，姐姐除背著妹妹，也要背一小捆竹料片。由于背上背了一個人，一肩背累了是不能直接換到另一肩的，要放下來，再用另一肩背。魔鬼一樣的父親，明知道我們力氣的極限，他要我們背超出我們力氣極限的東西，還說什么力氣是練出來的，山里人就得靠力氣吃飯，這就是命，要想逃出這命，就拼命念書出去?！?/p>
“除了竹料，山里還有杉木或冬天用雜木燒出木炭去山外賣了換錢，這就是那時一家山里人的唯一經(jīng)濟(jì)來源。喂豬賣的話，山里人老實(shí)，豬喂一年長不到200多斤，加上糧食與打豬草煮潲的柴火，幾乎是倒貼給人家。說得恰當(dāng)點(diǎn)，幾乎是把豬肉白送給人吃了，還得每斤倒貼人民幣若干給了那些能買豬肉吃的人。所以山里人的糧食能填飽肚子后，豬、雞、鴨、羊、牛、糧食、蔬菜幾乎不用來交易，都是自給自足，只花錢從山外購進(jìn)自己缺乏的物質(zhì)。”
“我們?nèi)⒚?，在父親魔鬼式的打罵與叫喚里一邊上學(xué)一邊勞作。為了讀書，有冬筍挖冬筍，有竹料砍了砍竹料。就那樣面對日夜勞作勞作、勞動勞動，超出人自身能承受的體力地扛、背、挑的山里世界?；畹阶叱錾嚼铮蛟僖不畈幌氯サ臅r刻?！?/p>
“一感冒發(fā)燒，由于山里離鎮(zhèn)里遠(yuǎn)，離鎮(zhèn)里遠(yuǎn)也自然離醫(yī)院遠(yuǎn)，又加之窮，因無錢，也舍不得花錢進(jìn)醫(yī)院。一有風(fēng)寒感冒發(fā)燒，父親就把我的被子掀開，涼了又蓋上，或一直將被窩捂得我出大汗?；畹镁腿绱笞匀粚W(xué)會自救的動物一樣?！?/p>
“2019年冬母親住院住了四天，花了一千多元?？偦ㄙM(fèi)為3123.7元，藥費(fèi)醫(yī)療費(fèi)共花費(fèi)2808.6元，可報銷的費(fèi)用為2708.7元。用可報銷的費(fèi)用2708.7元減去350元，再乘以百分之八十，剛好等于1886元。再用總花費(fèi)3123.7元減去報銷的費(fèi)用1886元，等于母親住院實(shí)際付費(fèi)1237.7元，每天實(shí)際費(fèi)用合了300多元?！?/p>
“去鎮(zhèn)里上學(xué)后，為了保護(hù)好自己吃飯的餐票與帶去吃一個星期裝在罐頭壺里的菜，為保護(hù)自己受教育的權(quán)力，不得不與人打架；同時也為衛(wèi)護(hù)山里的同學(xué)與人打。讀書的時間與精力幾乎花費(fèi)在來回學(xué)校與家里遙遠(yuǎn)惡劣的山路上了，有時還要為保住有條通向?qū)W校讀書的路走，還要與攔路‘要飯票這個買路錢’的學(xué)生與社會青年頭破血流地干上幾架。有時擦干血一到家，書包還沒放下，父母就安排了干的苦活。把苦活干完，吃完晚飯想看下書，怕費(fèi)電費(fèi)、費(fèi)燈油的父母又催著早點(diǎn)睡了?！?/p>
“雨天在上學(xué)路上淋濕了，一鞋是水，也得等放了學(xué)才回家換衣服。雪天手里提著一個薄鐵片做的、曾裝過罐頭的小鐵桶，里面裝了蓋了灰的火子與燒紅的木炭，去學(xué)校取暖。學(xué)校的教室都是風(fēng)吹風(fēng)浪的，一個個臉凍得通紅發(fā)青，鼻涕長流，渾身發(fā)抖地上課。我就這樣在山溝里雨澆雪蓋地完成了初小教育。五、六年級卻要到離家20里外的鎮(zhèn)完小上學(xué)。一個11、12歲的小孩就得每星期背8斤米去交給學(xué)校，學(xué)校只煮飯不供菜。菜就是在家里炒一壺以防止變味的酸菜，吃到星期三，又回家炒一壺吃到星期六。每次星期三回家把菜炒好，第二天天還沒亮就得起來，吃了母親凌晨3、4點(diǎn)起床做好的飯菜，頂著朦朧的月色就上路去鎮(zhèn)里趕課。走的全是有時幾里沒有人煙的山路，即使到了車路上也很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)沒有人家。一個人在山路上走著，全身發(fā)麻，總以為后面有鬼跟著自己。不但苦了父母，也苦了自己。有時出門時天氣好端端的，一出門不遠(yuǎn)，天下起了大雨，又不能返回，為了趕課，只有在山路上泥一腳水一腳，頭上流水，身上流水，米袋子流水地走到學(xué)校，也無衣服鞋子換洗，只能讓其在身上自然干掉?！?/p>
“有時還遭遇山外孩子欺辱、恐嚇、索要飯票。周六放學(xué)回家，鄰村的同學(xué)也互相欺辱，拳腳相向。跟我從山里同去上學(xué)的十來個同學(xué)，最后一個又一個受不起那個苦，最后只剩下耐得了苦受得了寒的三四個堅持讀了下來。”
“在學(xué)校，一感冒，拉肚子也無人過問，有時頭燒得暈乎乎，到周末回家，腳走不動，只有走幾步歇一下回到家中。有心疼我們的大人見了，勸我們這樣的書還讀什么，讀也讀不出門堂。但我一想到作為山里人,只有讀書才是唯一的出路，我又咬牙堅持讀了下去。”
“最后堅持到高中，可父親的身體又病了。上高二最后一期那年，要想念完這一期，只有餓肚子，每天只吃一餐。在高中的生活，那菜幾乎沒有油腥，只是心中想著，能讀書已是萬幸，其他的算不了什么了?！?/p>
“從小學(xué)讀到初中，在學(xué)校睡的地方，無床，全是躺在二樓一間做宿舍的教室里，被窩就是一鋪連一鋪地鋪在樓板上。學(xué)生們在雨天用腳把黃泥帶進(jìn)了宿舍，使得宿舍一走動黃塵飛天，每一個人的被子基本上是黃黑色。一生虱子全生虱子，一有人生又癢又難受的疥瘡，就會整個學(xué)生都會生；一有人感冒，就會輪流感冒。我讀了幾年書就生了幾年疥瘡，用硫磺軟膏涂也沒用，好了幾個又生幾個，生了三年后，自身有免疫力了，也就自然好了。而每年一到春夏，都要流感一回。因?yàn)槟莻€地方前面是小學(xué)，后面是初中，到讀高中才有了一個自己的床鋪。記得一年我得了流感，星期天上了半天課放學(xué)回山里老家去，我身上發(fā)燒，頭重鼻塞，呼吸困頓，渾身酸軟，腳移不動，走個10米就要坐一下。我就那么10米10米地把灰塵揚(yáng)天、我們本地人叫‘毛馬路’的車路移完。青春就這樣在雨水、泥漿、雪天凍瘡、虱子堆里成長。高小與初中這五年給我的回憶滿是虱子與癢得要命的凍瘡疥瘡?！?/p>
“當(dāng)年那路上幾乎沒有車，聽到車響幾乎是一個稀奇事，一般是手扶拖拉機(jī)或是解放牌貨車，一開來，老遠(yuǎn)就看到那揚(yáng)起的塵土如顆原子彈試爆后的蘑菇云，我們一看到那飛揚(yáng)的塵土就知道來大家伙了，就捂著嘴鼻躲到路邊，等待一場沙塵暴過去，再睜開眼趕路?！薄拔乙仆贶嚶罚鸵郎铰妨?，走不動了，便沾了山路上一個牛腳印里的水，自己夾起‘痧’來。夾完后又坐了一個小時，就開始能走動了。天快黑了，才回到家?！?/p>
“一到冬天，大清早與父親去炭窯里將木炭取出來后，再挑百來斤木炭走出山林，走到山路上，走回看牛山頂下的家，吃完早餐，再挑著木炭從山頂走到深溝下溪水邊的車路上，再沿車路挑到鎮(zhèn)里集市上去出售。出售完回家，走到車路邊站在回家的山路口，望著遠(yuǎn)上看牛山若隱若現(xiàn)、彎進(jìn)山里的斜徑，既看不見看牛山，也看不見其山頂，只有不停地往上走往上走，還往上走，忽然覺得從大地來到天空最高處時，就到了山頂下幾米處的家了。尤其是肩挑一擔(dān)百斤的木炭。從山坡無路的山林挑到很窄的山路上，奇險處，若腳不站穩(wěn)，稍一滑就會連人與百來斤木炭一同滾進(jìn)一眼望不見底的深谷。我就是這樣鍛煉出鋼鐵意志，成為鋼鐵的?！?/p>
“我讀大學(xué)時，曾一個暑假與父親將10萬斤濕竹料砍倒、破開、曬干，然后我提著行李一路跟著生意人運(yùn)一車一萬多斤的干竹料到造紙廠去過磅稱，然后才將空空的口袋，塞滿暑假血汗勞作所獲的幾千元錢，來長沙讀書。”
“寫作跟打獵一樣，所能做的，不過是在獵一頭想象的獅子?！薄叭魏蝹ゴ蟮臇|西，都不會從一支唯利是圖的筆下產(chǎn)生出來。當(dāng)一個人只為維持生計而運(yùn)思的時候，他的思想就難以高尚?！?/p>
“真正的文學(xué)永遠(yuǎn)會貼著人類的靈魂，不朽下去。靈魂的高貴永遠(yuǎn)勝于軀體呈現(xiàn)給世界的一切。好的作品從誕生之日起就開始為人類不斷創(chuàng)造文化的價值、精神的價值與物質(zhì)的價值。什么是無價之寶，偉大的人文科技財富與偉大的文學(xué)藝術(shù)作品就是無價之寶。而創(chuàng)造它們的好多作者，卻在生前默默無聞，清苦度日，享受不到半點(diǎn)他們?yōu)槿祟愇磥韯?chuàng)造的無價價值，而且還受盡歧視與冷眼，甚至被認(rèn)為他們是傻瓜一樣在做一件沒意義無用的事情，卻全然忘卻了他們這一類人給人類創(chuàng)造的人類正在享受的好處?！?/p>
“科技成果是一棵人們認(rèn)為有用的樹的一段樹干，而文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何、藝術(shù)就是人們認(rèn)為那棵樹無用的樹尖枝葉與埋在地下的根，以及伴樹成長成才的陽光、空氣、雨水、土壤，及其他人們看不見認(rèn)為無用的一切。沒有其他無用的一切，那人們認(rèn)為有用的一段樹干又從何而來？”“文學(xué)與科技的關(guān)系就如樂譜與樂隊(duì)的關(guān)系?？萍疾]有制約文學(xué)的發(fā)展，反而給文學(xué)的傳播插上了飛翔得更高更快的翅膀。”
“人家是把生活背在肩膀上，為房子孩子妻子老子車子，把理想踩進(jìn)了泥里汗流滿面地為活著而活著。我是把理想頂在頭上，把生活踩在腳下。”“我開始立志成為作家以來，我就確定我在人生中干兩件事：一件事是找到讀到自己夢想讀到的書，一件事就是寫出自己夢想的書。臥讀百回《紅樓夢》，提筆盡寫《零鄉(xiāng)》事。為人類增添必讀之書《零鄉(xiāng)》流傳，給自己再現(xiàn)曹雪芹《紅樓夢》捧閱?！?/p>
“紅學(xué)的三個目的：一個是追尋《紅樓夢》八十回后的遺失的文本以及前八十回一些回目內(nèi)容的求真，第二個是探求曹雪芹究竟是誰。第三個是分析《紅樓夢》的文本。”“雖有人說‘修合不為人見，其中自有天機(jī)’；但舉家食粥的曹雪芹是寫不出《紅樓夢》的，而個人食粥是可以擁有抵達(dá)曹雪芹般的學(xué)識，貼近偉大作家的心靈?！薄安还艹胁怀姓J(rèn)我是發(fā)現(xiàn)了曹雪芹文筆，而我做出來的確確實(shí)實(shí)是曹文。考古復(fù)原的意思就是將發(fā)現(xiàn)的曹文、以脂批的文學(xué)思維與氣韻為根據(jù)，將其修殘補(bǔ)缺，使失去的八十回后曹雪芹文筆能重見天日?！?/p>
“續(xù)寫《紅樓夢》，哪怕續(xù)寫一萬年也是沒意義的?！薄拔宜龅模前侨ツ嗤?，清理泥沙，讓被掩埋在歷史塵埃里的《紅樓夢》以本來原生的面目呈現(xiàn)在世人的面前。如果對一個偉大作家的作品去進(jìn)行復(fù)制或續(xù)寫，人為惡意的復(fù)原，那是很可笑的。偉大作品的文句氣質(zhì)與天才是不可復(fù)制的。”
“2013年底，在龍虎網(wǎng)龍虎論壇一個網(wǎng)名叫‘白銀長老’的人在他的《文化的繁榮與文學(xué)的墮落》一文中說‘當(dāng)文學(xué)換不來面包，執(zhí)著的精神確實(shí)難能可貴，但這種執(zhí)著的未來究竟會是什么誰也說不清?！吨袊鴫粝胄恪吩敢鈭A選手們的愛情夢、孝心夢、成名夢，但就是不愿意幫助唐國明圓個文學(xué)夢，已然說明了許多。將來，他們也許可能是后人眼里口中的杜甫、李白、曹雪芹，但今天，他們很可能將注定孤獨(dú)?！?dāng)看到這段話，我就想假如當(dāng)下是唐國明逝去300年后，會發(fā)生什么事？”
“在曹雪芹筆下，賈探春才是《紅樓夢》里有大家閨秀風(fēng)范的女子，她建立詩社，使大觀園中有了長久的雅致之事；她興利除弊，改革大觀園，讓大觀園的草木閑地有了照管，又能生利；她在抄檢大觀園中與眾不同的表現(xiàn)與對家族的憂慮與遠(yuǎn)見，足讓其他大觀園中的女子遜色?！?/p>
“事實(shí)告訴我，一個人的成功，并不是你自己的成功，而是整個社會家庭背后的文化構(gòu)架與背景散發(fā)出的力量而使你向成功走去?！薄盎ヂ?lián)網(wǎng)時代并不是知識文化爆發(fā)的黃金所，而是滋生知識文化浮腫虛胖的瘋?cè)嗽?。”“我的故事在永未完成之中一次又一次向天下講述。”“沙漠里種稻子都成功了，我還沒有擴(kuò)大自己八平方米出租房的安身王國?！薄拔也桓毁F，但我高貴?！薄叭裟奈慌釉盖嗍妨裘?，那就嫁給鵝毛詩人唐國明?！薄芭c其在車房里哭泣百年，不如與唐國明相伴，青史留名。”“錢江潮來，人間已沒有虞姬；西湖水去，世界空留我項(xiàng)羽。”
“靈魂的高貴永遠(yuǎn)勝于軀體呈現(xiàn)給世界的一切?！薄拔也粫踔粡埰此榔椿羁紒淼囊患埼膽{流浪天涯?！薄拔揖拖褚豢蒙L在墻上的樹。”
“每在火車開動的那一刻，我總在想，我怎么不對她說，讓她留下來，我們過一輩子。我明白，她每次在等著我給她一個答案，可我總沒有給她，她每一次被我送上火車，她就被我送上了另外一種生活，交給了另外一種人生?！薄跋裼腥嗽u價我說的：即使嘲諷和謾罵落在鋪滿雪白鵝毛的墻上，在岳麓山山腳，唐國明先生常年來游歷于陋巷窮屋之中，簡衣粗食，遠(yuǎn)離人群。與嫦娥過中秋，與屈原度端午?！?/p>
“依依不舍地離別自己的故土，在轉(zhuǎn)過來被人說，轉(zhuǎn)過去也被人說的現(xiàn)實(shí)絞刑架上，我更會堅定地堅持自已?！薄耙粋€讀過我書的人，此人在詩中寫道：考古嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)肯定，再現(xiàn)曹文已功成。翻史查經(jīng)復(fù)原貌，剔假填真復(fù)曹文。”“在紅學(xué)家里，我是一個詩人紅學(xué)家，在詩人里面，我是一個鵝毛詩人?！?/p>
“長沙有座岳麓山，胡山界有個葛藤平；岳麓山有個愛晚亭，世界有個唐國明?！薄巴l(xiāng)王孝成聞知我的事后，感嘆：中國缺少唐國明，隨后寫《贈同鄉(xiāng)唐國明》詩一首：稀粥果腹日艱難，筆墨執(zhí)心志未殘。陋室尋章文字秀，紅樓問句偉辭翰。修身已至情純善，敬業(yè)哪知利祿寒。掩卷常思夫子怨，治學(xué)當(dāng)愿世人嘆。”
“我首先是唐國明，然后我是鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆作家、詩意流先生、一個通人文識數(shù)理的半途哲人，一只飛翔在我自己搖滾歌聲里的云夢湖上的天鵝?！?/p>
“女子寧愿嫁給如糞土的錢財，也不愿嫁給青史留名?！薄吧婢褪且粓鎏芈逡翍?zhàn)爭，不是你死我活，就是一無所獲。不摧毀特洛伊分得財富，就只有灰溜溜地乘船回到故土?！?/p>
“《零鄉(xiāng)》就是一個展示無歸現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)永不停息乘風(fēng)破浪精神的文本?！读汔l(xiāng)》至今還沒面世，我還想把它寫得更完美。它到底會如何完美？我會給喜歡我的讀者一個好的交代?！读汔l(xiāng)》通過我， 那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，不得不又返回遠(yuǎn)方繼續(xù)漂泊的無鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)精神困境里，在似夢似游，無所追尋、無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’史實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，使每個有同樣經(jīng)歷的自我歷史，永遠(yuǎn)成了一部令人回味的被‘零鄉(xiāng)’化了的‘零鄉(xiāng)’史詩?！?/p>
“作品比較前衛(wèi)，《零鄉(xiāng)》故事很淡，情節(jié)也很簡單。主要講述了一個富有的我與女子卓瑪在大學(xué)因詩相戀，但最后由于家庭的原因，卓瑪離開了我。我開始感到人生的虛幻，從此進(jìn)行了游走。在這種游走與思念中，我開始了在夢里對卓瑪?shù)膶ふ?，在似夢似游中，我突然覺得應(yīng)該要留下點(diǎn)什么，就以考古的方式將從程高本《紅樓夢》后40回中發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文字復(fù)原再現(xiàn)出來。最終他們還是沒有在一起。小說的結(jié)尾，我追到了卓瑪出生的西藏。但到了西藏后，卻突然陷入了空靈，無所追尋，無處追尋。這個主要是說一種狀態(tài)，反映出當(dāng)前‘漂一族’那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感的狀態(tài)。這是小說取名《零鄉(xiāng)》的緣故?！?/p>
“……想想自己，想想那些為錢碼字的人，他們沒有什么文化擔(dān)當(dāng)，也沒想到什么文學(xué)與文化使命，只對錢負(fù)責(zé)，以文化工廠的形式制造沙漠上的文化爛草、文化工業(yè)下水道里的污水泡沫……而大多數(shù)人被掛在一個虛構(gòu)的框架半空中，上不去下不來，又被各種什么貸綁架著又不能離開、又不能移動，一動就會掉下去，在又不甘心掉下去的困境與夾層中，過著自己不想要又不得不要的生活……想到這些，我又茫然起來，我不知道我還能堅持多久……”
“自2001年租住到岳麓山向陽坡。在這里，完成了《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》，而得‘曹雪芹再世’之稱。后因‘鵝毛詩’又獲‘云夢湖邊的天鵝’之號，又因?qū)懹凶杂晒朋w詩而被叫為‘盛唐公子’，因寄居岳麓山，又獲‘麓山公子’之名；每日食一餐飯已成常態(tài)，又有了‘一餐飯先生’之譽(yù)；因2018年秋，搬到原租住地幾步遠(yuǎn)的地方的一個地下室租住，又被叫為‘地下室先生’。門一開走出去幾步，便是校園中女子如明月清風(fēng)行走的木蘭路；門一關(guān)，便自釣寒江雪?！?/p>
“我們何去何從，我們該怎么辦，我們的使命是什么?！彩俏覀兡苁崭畹降闹R麥子，我們都要去收割進(jìn)自己的內(nèi)心倉庫里。…………學(xué)校分文、理班，是活生生地將一個人的兩只腿砍去一只腿，將一個完美的知識體系變成殘疾的知識體系。等于還沒到社會去上戰(zhàn)場，就已經(jīng)開始?xì)垙U。本來都有兩只腿的，卻已經(jīng)開始各人拄著拐杖單腿行走，互相爭著我的左腿比你的右腿好，我的右腿比你的左腿強(qiáng)；都已經(jīng)成了一個只有一只腿的殘疾人了，還不明白兩只腿對于健全的身體同樣重要的道理。……我認(rèn)為要想成為一個優(yōu)秀的人，為自己為祖國為人類作出自己的貢獻(xiàn)，就得文理互補(bǔ)，根據(jù)自身?xiàng)l件，將來在某個領(lǐng)域更好更深地將自己的才能發(fā)揮出來，全部貢獻(xiàn)出來?！粋€國家最大的國防不但是小學(xué)至高中的基礎(chǔ)教育，更是國家整個文化科技學(xué)術(shù)的思想自由、兼容并包，一切服務(wù)學(xué)術(shù)至上、創(chuàng)新至上、人才至上的優(yōu)良生態(tài)。整個文化科技學(xué)術(shù)的生態(tài)不搞好，拼命砸錢，也只能砸出學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)造假與學(xué)界性丑聞。……在封建皇朝，做官的不但學(xué)問要好，而且人品也要好，在學(xué)問人品上要稱得上是社會楷模，所以在封建皇朝，有很多好的文人大都是官員，有好多官員大都是文人。所以我們不要再做只會單腿走路的殘疾人，而應(yīng)該做學(xué)會雙腿走路的全人。我們不但要為自己為祖國發(fā)揮出自己的潛能，也要為全人類做出自己應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)，為全人類服務(wù)?！?/p>
“在2019年4月在《奇妙的漢子》錄制現(xiàn)場，遇見小妹妹瑪爾娜，一身如絲如霧籠著，衣裙拖地，看到她讓我有點(diǎn)恍惚，似乎遇到《紅樓夢》里的某個妹妹。節(jié)目錄制完，晚上讀到2015年年底來武漢湖北衛(wèi)視錄制完《今日沒煩惱》節(jié)目，回到長沙岳麓山向陽坡寫的《初戀武漢》一詩——我的淚水洗不掉你遮擋陽光的塵埃/我的力氣推不動你填滿大街小巷慢滾的輪胎/我的煩惱即使洶涌如滔天而下的雨/再也還原不了你越來越小的東門湖海/作為一個路過的鵝毛詩人，只能/如天鵝一樣飛上黃鶴樓/留下幾片潔白的羽毛/然后，如一個剛出山林的隱士/從長江大橋上下到有渡船的碼頭/隨一頁掛著漲滿風(fēng)的帆/再從你的櫻花裙下一夢醒來——讀罷這詩，不由得在夜雨聲中惆悵起來?！?/p>
“在2015年鵝毛詩網(wǎng)上走紅的時候，一個網(wǎng)上讀者說出‘鵝毛詩蓋全唐詩’時，另一個網(wǎng)上讀者說出‘當(dāng)我們把詩歌殺死在自己懷里的時候，《鵝毛詩》再次復(fù)活了詩歌’時，我讀到的那一刻，便于2019年6月7日寫了一首自由古體詩《雨夜抒懷》：十年征戰(zhàn)在大荒，大野中央我為王；云夢湖邊天鵝在，鵝毛詩歌蓋全唐。黛玉太虛幻中去，寶釵香盡雪里亡；但愿今生得虞姬，安和天下再稱王。然后為又抒懷寫出‘雷劈不倒、風(fēng)雨不垮、火燒不滅，奮勇迎接那些撲面而來的雷鳴火閃?！?/p>
“由于寫不出理想的真詩，我感到空無，與活著的無意義，那時死亡的意識，時刻沖擊著我；所以1992年，還是一個高二學(xué)生不想寫假詩的我，放棄了寫詩。直到2009年在靈感的擠壓下寫出鵝毛詩。就這樣在山搖地動的浪潮沖擊下，坐懷不亂地做寫作的托爾斯泰與薩特式貴族的我，在口水、垃圾、下半身、屎尿詩飛揚(yáng)跋扈的時代讓鵝毛詩出生了?！?/p>
“回望人類文學(xué)，文學(xué)的最初形態(tài)是從詩開始的。詩最初的起源來自于祭神的話語，是用來頌神說給神聽的，對神言語的吟唱。另一個來源就是山歌與民歌，是來源于情。到屈原《楚辭》的誕生，才出現(xiàn)真正的詩人；而《楚辭》也是楚國民歌的一次文學(xué)化實(shí)驗(yàn)?？梢哉f，詩歌是能歌的詩，是歌出的詩。”
“在我國，尤其古代，很少有真正以文為生的詩人或作家，一般是在沒獲取功名之前之后，或?qū)以嚥坏诨蛉松涠髟娮魑?。就是李白與柳永，他們不是真正的職業(yè)詩人；一個求官無門，放蕩江湖，游歷山川醉生；一個科場運(yùn)氣不佳失第后，在香艷籬圍中夢死?！?/p>
“很多人問我自由古體詩是什么意思，我直白的說，就是去除很多條條框框，取其五言、七言或其他幾言形式，如民歌一樣只求上口、合口，自然寫大意境之詩。龍書劍先生于2019年11月15日夜發(fā)了首叫《山家悟》的古體詩給我，我被詩句——不視石塊可筑梁，更須瓦片安萬家?！@住了。至2020年6月23日晚，又把他到觀荷所得一首發(fā)我，我便寫了首《桃子湖見荷所得》唱和道：麓山無意挖荷池，引來山水自成溪；養(yǎng)得高潔婷婷立，不再埋首出污泥?！?/p>
“至于什么是搖滾，我在2018年2月寫的一首《什么是搖滾》的詩里表述過：是詩與思的喊叫，是血對靈魂聲音的燃燒，是內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)思想后發(fā)出狂風(fēng)一樣的咆哮/是思危奮發(fā)圖強(qiáng)的吶喊，是修德安和天下的呼嘯，是大雪從長空飛舞而下的奔跑，是詩書中騰空而起滿天的鵝毛，是拍浪而起沖天而上的滾滾洪濤/我搖滾，我燃燒；哪怕倒下，尸體成了骨頭；但我搖滾的吶喊會如狂風(fēng)一樣在永不停息地吹著時間跑”
“我的《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》讓《紅樓夢》擺脫了龍頭蛇尾的處境，再現(xiàn)成龍橫空出世?！?/p>
“我分別論證過哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想，受其啟發(fā)，頓覺萬有總在途中，得出了半途主義哲論。2019年12月獲得‘半途主義哲人’稱號。”
“什么是鵝毛詩——最直接最讓人懂的回答，鵝毛詩就是用血喊出來的，是以鵝毛大雪之勢從天空飛舞下來的，那種讓你讀后有飛起來感覺的詩歌。更是一種在無歸狀態(tài)下想有所歸、確處于無歸感覺的詩歌。”
“面對詩歌被普遍口語化、垃圾化、下半身化、屎尿化舉行轟轟烈烈葬禮的當(dāng)下, 至少鵝毛詩對現(xiàn)代詩歌有三大貢獻(xiàn)——（1）、它是半途主義誕生的標(biāo)志。它是在詩歌日漸被普遍口語化、垃圾化、下半身化葬送危機(jī)下，一種保衛(wèi)詩歌、圣潔詩歌、復(fù)活詩歌，讓詩歌重回文學(xué)皇冠位置的鵝毛精神與行動；（2）、它是又一種重生樹立起來的詩歌典范，并且開拓了詩歌清風(fēng)明月式的新意境與新視野。將我們熟知的詞陌生化成“月光裙子，太陽裙，月亮蝴蝶，鵝毛床，鵝毛衣裳，月光酒，蘆花小褲……淚筐……”大膽的運(yùn)用村莊、稻田、麥子、鵝毛、月亮、太陽、蘆花、群鳥組織它的云夢湖邊村莊的世界，并且用出讓人意想不到不同于常規(guī)的新意；（3）、它復(fù)原了詩歌原生的純潔性、音樂性、民間性。具有我唐國明鵝毛風(fēng)范肉、清風(fēng)明月骨、閑云流水血、長風(fēng)情懷心，讓人能重生體會到唐詩宋詞帶給我們糧食、香草與清風(fēng)明月女子的巔峰感覺之詩?！?/p>
“讀過我鵝毛詩的讀者——作家文萍說：……像是高原地帶冰山下的雪湖，讓人讀后不知不覺生出向往朝圣之心。美國作家、編輯虔謙說：……如同貝多芬的《田園交響曲》，喋喋不休，千回百轉(zhuǎn)，最終到達(dá)一個希望的最高景點(diǎn)。旅行瘋子陸原說：一讀起來就能讓人如同置身一塵不染輕、清、白、凈的雪國世界……詩人劉澤達(dá)說：他的詩歌……可以吟，可以誦，可以歌唱，像給漢字安裝了靈動飛翔的羽翼，謂之鵝毛一擲能飄，并非詩歌如片羽一文不值！湖南大眾傳媒技術(shù)學(xué)院大學(xué)生方鴻蕊 、拓瑋珺說：月亮上有個唐國明，他的鵝毛詩如鵝毛干凈潔白。一個網(wǎng)名為‘寶’的人說：鵝毛詩蓋《全唐詩》，是現(xiàn)代詩發(fā)展到海子高峰之后的又一個現(xiàn)代詩歌高峰。”
“若問我什么叫鵝毛體與鵝毛詩，我會說，鵝毛體指的是鵝毛詩人唐國明鵝毛一樣的本質(zhì)。鵝毛詩就是讓你看著就想讀，讀后就想唱，讀唱后飛起來的詩。理想的好詩就如一陣大風(fēng)，能把你的一切意識席卷進(jìn)去；讓你讀后飛涌起來的詩才是真正的詩。所以在我所有詩稿中，凡是讀后，沒有飛起來感覺的詩，不是我理想的詩，多數(shù)被我刪除?！薄谤Z毛詩是什么，它是以唐國明2009年4月10日、11日、12日、13日、15日五天內(nèi)所寫的100多首組詩《云夢湖邊的村莊》為起始典范；它是唐國明為保衛(wèi)即將被毀的詩歌，飛揚(yáng)他鵝毛詩歌理想的英雄吶喊與赴湯蹈火清醒抗?fàn)幍奶禊Z絕叫；它是一種讓詩歌重回詩歌，讓詩歌脫離世俗的污泥濁水回歸圣潔高貴本色的鵝毛舞蹈；它是具有唐國明鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的糧食、美女與香草。鵝毛詩人是誰，他是云夢湖上的天鵝，污泥上的佛草，不落地的鵝毛，傳播天籟的群鳥；他是積雪的山頂，山間炊煙裊裊的鄉(xiāng)村，天空潔白的鵝毛云；他是隱居麓山多年人稱曹雪芹再世的神仙哥唐國明?！?/p>
“集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流小說，也叫鵝毛小說。詩意流小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，集詩、思、事，像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛?！?/p>
“2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表了我詩意流小說開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》，《太湖》雜志社社長陸永基先生在本期雜志卷首語中評價說——?dú)v史的價值并不完全在于它的前溯成因與后續(xù)影響，更多是可以用不同的視角解讀出不同的意義，從而予人以現(xiàn)實(shí)的啟迪。唐國明《堅守在長城要塞上的士兵》是一個大膽而又有獨(dú)見的文學(xué)嘗試。文章立意高蹈，器局浩大，運(yùn)筆恣肆，壯闊中不乏精微。2019年4月23日其全文轉(zhuǎn)載于中國作家網(wǎng)。《小說月報》2019年第6期將其列入報刊小說選目。2022年4月出版匯詩、文 、史、數(shù)、哲于一體、開創(chuàng)詩意流、企圖以文學(xué)形式闡釋半途主義哲學(xué)的百科全書史詩《堅守在長城要塞上的士兵》?！?/p>
“2014年1月6日湘聲報在《夢與現(xiàn)實(shí)的回歸》專題報道中提到我開創(chuàng)的鵝毛帖，說我的一幅字換得了3000元報酬。所謂的書法，就是書無定法。大凡古代有開創(chuàng)性的書法大家，都是另避蹊徑，而不是死守道法。應(yīng)該有自己那份自然的‘仙風(fēng)’與‘靈骨’。甚至開筆也未必要入前人的套套，應(yīng)該有自己的方式，通過字體來呈現(xiàn)自己的神韻與風(fēng)骨，甚至自己當(dāng)時的心情。并且書寫的帖的內(nèi)容最好是自己的詩文為最好，那樣呈現(xiàn)在紙上更能顯自己的個性。要想讓自己的毛筆字有一天有人愿意掏錢收藏，不光是像有些先生是日長天久的練帖練出來的，有的也應(yīng)該是日久天長的人格與自身人文素養(yǎng)與天下情懷的積淀隨意自然孕育出來的天鵝。”
“作為山里長大的我，離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)了后，見識多了后，回望走過的路，使我越來越明白，我們除了城市這部教科書與書本教給我們的，還有一部擺在山林深處的教科書。我是山里長大的，山里的大自然與長在山里父輩們的生存經(jīng)驗(yàn)是書里沒有的，即使有些書里有，但卻缺失了那種親歷性。對于許多人，卻缺失了山林這一課，也缺失了進(jìn)入山林這座大學(xué)的機(jī)會。而如今山林空了，村莊也沒了，山里這個堆滿無字書的母校消失了，人類從此把山林這個母校廢棄了，于是只有城市一極的世界，開始發(fā)病了！”
“理解了黃河就是理解了我?！薄拔抑粫蚰切┲С终胬韴猿终鎸?shí)的、傳播人類靈魂的記者們致敬。”
“對我來說，故鄉(xiāng)神秘的地方，就是一個叫南山的地方了，它一直隱藏在伸手似乎就能觸及天空的天盡頭。它翻山越嶺地在一個山上的山上、天上的天上、南方的南方，似乎一下成了一個離我很遠(yuǎn)難以抵達(dá)的天空；如一個讓我無法看到的隱士，也如一個躲我躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地讓我找不到的概念。也許很多東西在高處的高處，在你眼皮下遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方，不是一種幸運(yùn)的偶然，是很難在途上發(fā)現(xiàn)它的。我去的那天車在路上一繞又一繞的向天空繞去，突然沖上天空越過一股山脈，才抵達(dá)了那塊林黛玉一樣的云上天地?！?/p>
“聽母親說，外婆在她小的時候，為了自己的賢良名聲，寧可讓她挨餓受凍也要把好吃的、好穿的拿去救濟(jì)自己的姐妹與親人。說她跟著外婆大冬天下雪連鞋也沒有穿的光著腳板的日子都有過。在她家新屋子還沒修好前，她陪著她眼睛已看不見的奶奶在牛欄里、豬欄里、倉庫里都睡過。她讀書本來很是讀得的，一是營養(yǎng)不足，老挨餓，一拿著書頭就發(fā)暈，另外他的大弟弟常把她的書撕爛，筆弄斷，作業(yè)本扔掉，所以她讀到小學(xué)五年一期的時候就不讀了。從此成天是打柴弄豬草。在那時，她的全家本可以隨外公在城里解決城鎮(zhèn)戶口，在城里安排工作的，可外公只顧自己，與外婆鬧離婚，每次鬧離婚，每次理虧。外婆是大戶人家的子女，天性好強(qiáng)自立，就領(lǐng)著母親他們離城回到鄉(xiāng)下，帶著母親他們吃酸吃苦，建了房子立了門戶。母親在這樣的環(huán)境下從小寡言少語，順從聽話，被外公外婆隨隨便便嫁給了當(dāng)時家里窮得連一床像樣的被窩都沒有的父親?！?/p>
“小時，每年我去外公家拜年的時候，二外公都要請我們吃一餐飯。但他家的飯不是有臭糠味，就放有紅薯或其他雜糧，肉不是有臭味就有其他怪味。聽外婆說，二外公，哪怕肉放到發(fā)臭，只有客人來了才用來招待客人。糧食也是老放著，自己平時吃雜糧，很少吃主糧；本來在山里勞動重，一日要吃三餐，他家只吃早餐與午餐。兩個人的責(zé)任田，家里已余了一倉庫糧，銀行也存了錢；所以客人去他家做客吃到臭肉與變了味的飯也是常事。后來二外公年齡大了，被兒子接到了縣城。他就撿垃圾賣。死時，給他孫子在縣城買了建房地基，還留下了數(shù)萬元存款，后因兒子在仕途上出事后，都拿去填了那個窟窿。這就是他們那一代人的寫照?！?/p>
——在聽完他回答完我所有提出的問題后，我明白：從2001年開始，他在岳麓山租下了一間小房子，8平米。擺放著兩張上下鋪的架子床，一張小小的書桌靠著墻。就是這片狹小的世界，構(gòu)成了他最頑強(qiáng)的文學(xué)想象。這一住就是多年，忽然讓人想到“山中方一日，世上已千年”的典故。
唐國明在完成再現(xiàn)《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆后，作品以各種形式被發(fā)表，他那輝煌而又凄涼的多年山下生活，迅速成為各大媒體的書寫材料。多年的清湯寡水，多年的骨瘦如柴。他的身上，似乎沒有了任何多余的東西，除了那點(diǎn)僅剩的文學(xué)想象、山和一席幽夢，全成了他的精神給養(yǎng)。他開始在自己想象的世界里加冕稱王。
我不想再追問他的愛情，據(jù)說他還沒有過真正意義上的戀愛。對于這個我是相信的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件阻止了他對女子進(jìn)一步的幻想。雖然在他住的院子里曾經(jīng)不斷住過不下幾百位女孩子，但他只與她們存在美好純潔的友誼，據(jù)他說他只與她們徘徊在友誼與愛情的中間線上。觀察他十幾年的房東，也由不理解到理解他為夢想的執(zhí)著與吃苦的精神，也只有書與他相伴的岳麓山下的大學(xué)校園讓他沉浸在他的夢里，讓他懶得抬頭看一下現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗c我說他有時害怕世俗的力量擊碎他那個純潔的夢，那顆好容易保護(hù)起來不受塵世污染的心。但現(xiàn)實(shí)是任何人無法阻擋的，我認(rèn)為那也是他的一個夢而已。我慶幸的是能在滾滾紅塵中還遇上這樣一個單純執(zhí)著于自己夢想的人，擔(dān)憂的是一旦現(xiàn)實(shí)擊碎他夢想的那一天，他會怎樣？但回頭一想，這些擔(dān)心又是多余的，他跟我說過，人一從母親肚子里來到這個世界，就已經(jīng)開始生活在現(xiàn)實(shí)里。其實(shí)他很俗也很雅，是在夢想與現(xiàn)實(shí)中穿越的人，否則他也沒能力使自己的夢能做到今天，并且越做越好，而且做出了一點(diǎn)成績。
在一問一答中結(jié)束了對唐國明的采訪后，走到山坡下，望著唐國明站在那目送我的身影，看著他，我似乎看到的是一個孩子，但愿這個仍在夢里的孩子，永遠(yuǎn)幸存在他的夢想里，慢慢在他的沙漠中長成一顆參天大樹，給沙漠增添上他一遍文化的綠色。
他在我們的生活里，是一個過著實(shí)實(shí)在在生活的人。唯一不同的是他是為夢想而活著，而我們大多數(shù)人卻是為現(xiàn)實(shí)的生活欲望在奔波而已。夢想到現(xiàn)實(shí)的距離其實(shí)很近，有人的夢想就是現(xiàn)實(shí)，有人的現(xiàn)實(shí)就是夢想。每個人有每個人的選擇，不管成功與失敗，不管苦與甜，我們只是在世上活過一生。不管你指責(zé)非議也好，他不是一個傳說，他是一個我們當(dāng)下真實(shí)存在的傳奇。
在采訪中他跟我說：“有一個于秦嶺山區(qū)土生土長，在西安已從事文化工作多年的人，突然讀到我的來稿，使他讀后如讀到自己經(jīng)過的往事，似乎我兒時與他兒時在鄉(xiāng)土的經(jīng)歷跨越時空意外重疊在了一起。一個湖南山村與一個陜西秦嶺的山村竟然有這般相同的事，讓我頓覺驚異。至少可以認(rèn)為，我們是同源的。因?yàn)樯酱宓拈]塞，曾經(jīng)卻將這一切不變味地傳承了下來。我不止一次地害怕自己曾經(jīng)的生活鄉(xiāng)俗會隨著時間消失殆盡，于是趕緊趁著自己對往事的記憶，在2014年開始動筆寫了下來，以便留給將來，讓他們知道我是在一個怎樣的故風(fēng)鄉(xiāng)俗里長大，然后怎么艱難地為有所建樹與人生成就，而一步步遠(yuǎn)離故土。即使一切已被一把時間無形的鐮刀割斷并且慢慢如割草一樣割去?！?/p>
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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。
唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。
唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。
唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。
唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。
唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。
唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。以士兵這個故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認(rèn)識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里，那個等待里。
2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。
《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。
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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——
《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。
《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。
若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。
《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。
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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答
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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——
遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。
不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。
我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。
在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。
萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4。面對前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。
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唐國明定理：
1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。
2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。
《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。
再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。
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唐國明是誰——
一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；
一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；
一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；
一個提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；
一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；
一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人
一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。
一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。
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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水
對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范
與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下
讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。
自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。
2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……
2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。
什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。
2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。
2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。
2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。
2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）
2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：
用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……
