厚黑救國(guó)淺論
《厚黑學(xué)》為民國(guó)初期李宗吾于1917年所提出之學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。他列舉了曹操、劉備、孫權(quán)、司馬懿、項(xiàng)羽、劉邦等人物為例，試圖證實(shí)其厚黑學(xué)而列舉當(dāng)中各人之臉皮厚薄與心地黑白如何影響他們的成敗。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了人性黑暗自私的一面，然而也反映了人們的處世之道。雖然厚黑學(xué)原本是李宗吾以嘲諷手法提出的戲謔性學(xué)說(shuō)，但卻意外引發(fā)熱烈回響，幾乎成為現(xiàn)代顯學(xué)中的一種，也使李宗吾成為厚黑學(xué)宗師，后被譽(yù)為“影響中國(guó)文化的20大奇才怪杰”之一中文名厚黑
摘抄自百度百科《厚黑學(xué)》詞條
作者李宗吾
作者嬉笑怒罵，妙語(yǔ)連珠，通過(guò)刻畫(huà)封建社會(huì)某些政治家的真實(shí)肖像，徹底剝下了他們的畫(huà)皮。作者以三國(guó)時(shí)代的曹操、劉備為典型環(huán)境中的典型人物，使讀者得以管中窺豹，略見(jiàn)一斑。曹操和劉備是三國(guó)時(shí)期的一代英雄。經(jīng)過(guò)羅貫中《三國(guó)演義》的傳播，成為家喻戶曉、婦孺皆知的人物。在作者看來(lái)，曹操的特長(zhǎng)全在心黑，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏，殺皇后皇子，并鼓吹“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無(wú)遺。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最善哭，以騙取將士的好感。
良藥利于病，忠言逆耳利于行。
lz你好，根據(jù)我22年所悟來(lái)看，人性確實(shí)本賤，起碼現(xiàn)在我是這樣認(rèn)為的。 ? ? ?小時(shí)候我覺(jué)得人性本善，后來(lái)覺(jué)得好像不對(duì)了，老師教的父母教的和現(xiàn)實(shí)有著大大的出入。比如，老師教我們要尊老愛(ài)幼樂(lè)于助人拾金不昧，可我外表上就算是拾金不昧了，但是在拾金的時(shí)候跳出來(lái)第一想法仍然是：這么多錢(qián)，要不塞自己兜兒里吧？……在跟父母一起吃飯的時(shí)候遇到又好吃又量少的食物就算最后作出了禮讓父母先吃的舉動(dòng)，可第一時(shí)間還是覺(jué)得這么好吃的東西還是往自己嘴里喂算了吧……看到身邊比我漂亮比我優(yōu)秀的同學(xué)就算因?yàn)樗龥](méi)冒犯過(guò)我而常一起玩兒做朋友，可是第一時(shí)間心里還是會(huì)有嫉妒，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)她也有缺點(diǎn)和紕漏或者被人批評(píng)了的時(shí)候，雖然我做出了安慰她幫助她的舉動(dòng)，可心里第一時(shí)間竟然是幸災(zāi)樂(lè)禍的快慰……這些第一時(shí)間，并不是我主觀上能控制的，我那時(shí)候是很好的乖孩子，意識(shí)到這些的時(shí)候我心里特別內(nèi)疚，怎么我的內(nèi)心和老師父母所要求的好品德有這么多的出入？如果看到上面這些我的自述就只想罵我是我個(gè)人有問(wèn)題，罵我是個(gè)虛偽的人啊，道德品質(zhì)有問(wèn)題啊什么的，那就不要看下去了，只有安靜愿意聽(tīng)人講道理的人才配看下去，即使他不贊成我的看法。 ? ? ?其實(shí)大家都捫心自問(wèn)一下，你所擁有的那些品德，那些為人所一味稱贊的東西，跟你的內(nèi)心真的是一樣嗎？只有我一個(gè)人和那些所謂的壞人是這樣嗎？你們沒(méi)有過(guò)那些不那么光明的想法嗎？這答案，要問(wèn)你們自己的心。 ? ? 由此，長(zhǎng)大一些了，我漸漸地轉(zhuǎn)而認(rèn)為人性本惡，因?yàn)槟切弊运?、貪婪、虛榮、嫉妒“等等都被認(rèn)為是惡的，是大家所不齒的，長(zhǎng)輩們不斷告誡，不要自私要大方，不要貪婪要知足……那些都是惡的。 ? ? 但是再后來(lái)，我覺(jué)得這種說(shuō)法不夠確切，因?yàn)槿诵跃褪侨诵裕热?，像惡的”自私、貪婪、虛榮、嫉妒“像善的”憐憫弱小“等，這些，都是一種性，一種隱含在人身上質(zhì)，善惡只是一種分類(lèi)，而人性本在，不知道這是善還是惡。 ? ?試想想，如果有那么一個(gè)社會(huì)，允許你一個(gè)人為所欲為，其他人卻都只能是善的，是絕對(duì)利于你的，你的生活會(huì)張狂到什么地步？每個(gè)人心底，都可能貪婪到希望別人對(duì)自己永遠(yuǎn)善良純真誠(chéng)實(shí)大度……但是卻本能地不想約束自己。也許又出現(xiàn)問(wèn)題了：照你這樣說(shuō)，那我 （打字累死了，吃完午飯了再來(lái)）
摘自《人性本賤論》
個(gè)人觀點(diǎn)：人性本賤，好的，知道你好但是還是會(huì)舍本逐末，明知故犯。人性本賤，貪婪成性，人性本惡，貪嗔癡，愛(ài)別離，求不得，生老病死，厭憎穢……引用海鯊?fù)醯囊欢卧挕澳憬o他一棟房子，他會(huì)要更大的房子，給他大房子，他又會(huì)要一座宮殿，給他一座宮殿，他會(huì)要更多無(wú)窮無(wú)盡的宮殿，人的欲望就像高山滾石一般一旦開(kāi)始就再也停不下來(lái)了。”
你給一個(gè)人諫言，他會(huì)生氣，給他進(jìn)讒言，在英明的人也會(huì)很高興（除非與事實(shí)極度不附，他心理的估值起較大作用），忠言逆耳利于行，可幾個(gè)人能真心聽(tīng)進(jìn)去，好聽(tīng)的話，有時(shí)事半功倍，你再怎么勸有時(shí)也是耳旁風(fēng)，沒(méi)有用，而且人一旦認(rèn)定一件事是很難轉(zhuǎn)變的（特別是認(rèn)定壞事和錯(cuò)誤的想法）直言相勸勸動(dòng)的機(jī)會(huì)不大，而且人性本就喜歡不勞而獲，喜新厭舊，反復(fù)無(wú)常，談戀物欲，嗜血瘋狂，兇殘成性，自相殘殺，損人利己。
人性是天生的，人性包括趨利或叫逐利，但這個(gè)天性是沒(méi)有錯(cuò)的，沒(méi)有這個(gè)逐利，天地就不存在了。 但自然界萬(wàn)物，除了人以外，都是知足的?？墒侨瞬灰粯?，人年青的時(shí)候是不知足，當(dāng)知足的時(shí)候已經(jīng)為中年以后了。 人應(yīng)該怎樣，老子說(shuō)的很清楚，但沒(méi)有多少人去讀這本書(shū)，或叫沒(méi)有人樂(lè)意去做，因?yàn)樗麄儾幻靼?，等到悟出一點(diǎn)道理來(lái)了，人老了。 一個(gè)人貪婪，是叫不知足，是為了自己而去逐利，他不知道這樣貪婪會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，所以人樂(lè)意貪婪。即使我們看到了別人貪婪的后果，我們也不樂(lè)意承認(rèn)那是貪婪的結(jié)果，或自己扭頭就忘記了。 佛家看到這個(gè)問(wèn)題，提出了因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。老子看到了這個(gè)問(wèn)題，提出了無(wú)為無(wú)不為之說(shuō)。 他們都是在說(shuō)，讓我們修身，控制自己的人性，讓我們不要那么貪婪。
為什么人會(huì)變得固執(zhí)？聆聽(tīng)不夠是一個(gè)很重要的原因。固執(zhí)的人和別人溝通時(shí)，聽(tīng)到的不是對(duì)方，而是自己。 沒(méi)有了仔細(xì)而有效的聆聽(tīng)，你就會(huì)形成永遠(yuǎn)無(wú)法看到、也無(wú)法突破的盲區(qū)，這時(shí)，固執(zhí)就成為人性中的弱點(diǎn)。
這是情緒的變化。而人的性格在當(dāng)中起到很大的影響。受到外界的刺激是，人的情緒就會(huì)有所變化，自制能力比較小的或者刺激太大時(shí)，喜怒就會(huì)形與色，才會(huì)讓人覺(jué)得他喜怒無(wú)常。
1，勇敢而輕易舍身的人，容易被激怒 2，暴躁而急于求成的人，容易被拖垮 3，貪婪而好占便宜的人，容易被收買(mǎi) 4，仁慈而難下狠心的人，容易被困撓 5，機(jī)智卻膽小怕事的人，容易被窘迫 6，誠(chéng)實(shí)而輕信他人的人，容易被蒙蔽 7，廉潔而不知施惠的人，容易被侮辱 8，聰明而性格懶散的人，容易被襲擊 9，堅(jiān)韌而剛愎自用的人，容易被利用 10，懦弱而依賴他人的人，容易被欺騙
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人人面對(duì)的是一個(gè)不誠(chéng)信的世界，這是大問(wèn)題。 鑒別泛濫的謊言，已成為中國(guó)人必備的生存技能。 中國(guó)人為什么愛(ài)說(shuō)謊？緣于文化基因？教育方式？體制環(huán)境？生存需要？ 歷史學(xué)者吳思說(shuō)：一個(gè)說(shuō)謊的、收益很高、成本很低的歷史制度，注定會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模地說(shuō)謊。他們生產(chǎn)謊言，我們偽裝相信。心理醫(yī)生李子勛說(shuō)：文化決定了中國(guó)人有獨(dú)特的婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言表達(dá)，而這種表達(dá)并不是說(shuō)謊。 少年作家蔣方舟說(shuō)：撒謊是中國(guó)父母的天職，粉飾世界為孩子維系一個(gè)無(wú)菌環(huán)境。 無(wú)論什么動(dòng)機(jī)，說(shuō)謊總是為了趨利避害。假冒偽劣商品危害到了公眾的衣食住行，虛假信息傳播透支了傳媒公信，體制中的不良反應(yīng)傷害了人民的幸福與尊嚴(yán)，無(wú)所不在的中國(guó)式謊言惡化了人際關(guān)系。 因?yàn)檎f(shuō)謊，中國(guó)社會(huì)存在著嚴(yán)重的信任危機(jī)。最后，我們將滿懷戒心，剩下孤獨(dú)的自己。 在誠(chéng)信社會(huì)形成之前，全民的幸福與尊嚴(yán)，可望而不可即。 謊言的中國(guó)語(yǔ)法，也是誠(chéng)實(shí)的潛規(guī)則。被社會(huì)規(guī)范化的謊言其實(shí)是一種真話——說(shuō)者口是心非，聽(tīng)者心知肚明，以致謊言與真話殊途同歸——誠(chéng)實(shí)成了一種反社會(huì)行為，謊言成了熟人社會(huì)的通行證。
中國(guó)人說(shuō)謊話的最高境界，是把謊話說(shuō)成真話——你撒的謊所有人都相信，它就是真話；或者，你撒的謊所有人都不相信，撒了等于沒(méi)撒，它也是真話。
中國(guó)人說(shuō)真話的最高境界，是把真話說(shuō)成謊話——每個(gè)字都是真話，但真相截頭截尾，真話變成謊言。這又叫“大音希聲，大象無(wú)形”。
《雜文選刊》有文章發(fā)表觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的謊言文化濫觴于“講價(jià)”。梁實(shí)秋也在《講價(jià)》里寫(xiě)過(guò)善講價(jià)者的犀利：他有政治家的臉皮，外交家的嘴巴，殺人的膽量，釣魚(yú)的耐心，堅(jiān)如鐵石，韌似牛皮，只為戰(zhàn)勝待價(jià)而沽的奸商。
講價(jià)和謊言有共同的樂(lè)趣，在于“猜”：首先，都知道牌子上的價(jià)錢(qián)是假的，這是潛規(guī)則；然后，都明白自己有權(quán)利知道實(shí)價(jià)，但非要猜得不亦樂(lè)乎，這是文化；最后，都堅(jiān)決認(rèn)為不講價(jià)就買(mǎi)不到好東西，這是迷信——其實(shí)“講價(jià)邏輯”在生活中無(wú)處不在，這和中國(guó)人看電視購(gòu)物頻道、讀最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)講話的情景，是一致的。
中國(guó)人善猜。最含蓄的表達(dá)，也有最懂人情世故的聽(tīng)眾去明白它的意思。美國(guó)心理學(xué)家保羅·埃克曼有個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)監(jiān)獄里的罪犯識(shí)別謊言能力較高，是生存環(huán)境充滿謊言磨練出來(lái)的。一個(gè)中國(guó)人能成為識(shí)別謊言的大師，也是同理——中國(guó)人早已熟習(xí)格式化的謊言（套話）、善意化的謊言（情話）、禮節(jié)性的謊言（鼓勵(lì)話）和廢話性的謊言（官話），謊言與反謊言是生活中最習(xí)以為常的博弈，正所謂與人斗其樂(lè)無(wú)窮。
補(bǔ)充:
有段子道盡中國(guó)人的口是心非——說(shuō)股票是毒品，都在玩；說(shuō)金錢(qián)是罪惡，都在撈；說(shuō)美女是禍水，都想要；說(shuō)高處不勝寒，都在爬；說(shuō)煙酒傷身體，就不戒；說(shuō)天堂最美好，都不去。
有帖子道盡《新聞聯(lián)播》的成熟語(yǔ)法——講話沒(méi)有不重要的，鼓掌沒(méi)有不熱烈的，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有不重視的，看望沒(méi)有不親切的，進(jìn)展沒(méi)有不順利的，完成沒(méi)有不圓滿的，成就沒(méi)有不巨大的，問(wèn)題沒(méi)有不是歷史原因造成的。
在西方法庭上有一個(gè)“真話原則”：宣誓時(shí)必須保證所言是事實(shí)且為事實(shí)的全部。但中國(guó)人寫(xiě)文章，春秋筆法方算登峰造極；中國(guó)人討生活，難得糊涂才是金玉良言。在我們的人生語(yǔ)法中，不說(shuō)真話往往不是惡習(xí)，是智慧，也是美德——兵家說(shuō)兵不厭詐；儒家說(shuō)“為尊者諱恥，為賢者諱過(guò)，為親者諱疾”；《紅樓夢(mèng)》說(shuō)“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”；俗話說(shuō)“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”。
在熟人社會(huì)，說(shuō)謊要講究圈子。五常中的“仁義禮智信”，“信”字排最末。武漢大學(xué)哲學(xué)系教授鄧曉芒有一個(gè)說(shuō)法，中國(guó)人的家里人是最小的圈子，親戚、熟人、同鄉(xiāng)、同窗、同道、同種、同天下是越來(lái)越大的圈子——一旦稍有壓力，仁義之心就一層一層向內(nèi)收縮，成員自覺(jué)維護(hù)集團(tuán)利益，共同造假互不揭發(fā)、同行之間傳授造假技術(shù)、服從自己的小圈子、對(duì)局外人說(shuō)謊，是道德也是情感圈子的潛規(guī)則。
補(bǔ)充:
曾有《中國(guó)傳統(tǒng)的謊言文化與中國(guó)人的避諱觀念》一文，認(rèn)為歐美創(chuàng)造最重要學(xué)問(wèn)就是追求真理的“科學(xué)”，中國(guó)沒(méi)誕生科學(xué)的原因，是因?yàn)橹袊?guó)人有不說(shuō)真話的傳統(tǒng)。其實(shí)，中國(guó)誕生的重要學(xué)問(wèn)不是“科學(xué)”，而是考驗(yàn)情商的“人學(xué)”。
“人學(xué)”有獨(dú)立的“語(yǔ)法”，中文的表達(dá)習(xí)慣也適合撒謊——中國(guó)的語(yǔ)言是藝術(shù)，欲拒還迎，欲揚(yáng)先抑，要當(dāng)狀元先考八股，千年錘煉下來(lái)，中國(guó)的語(yǔ)言最懂得騙人。所以，西方人喜歡把觀點(diǎn)寫(xiě)在文章段落第一句，但中國(guó)人喜歡把態(tài)度寫(xiě)在文章最后，未到最后，誰(shuí)也不知道你的態(tài)度。
心理學(xué)家李子勛在微軟做心理培訓(xùn)，微軟的一個(gè)老板問(wèn)他，為什么中國(guó)人這么愛(ài)說(shuō)謊？因?yàn)樗械南聦儆肋h(yuǎn)都對(duì)他說(shuō)yes，沒(méi)有人說(shuō)no，但做起事來(lái)全按no的一套辦。李子勛就建議，讓他設(shè)一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)制度，給講no的人來(lái)點(diǎn)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)——你來(lái)點(diǎn)“禮儀”，中國(guó)人才知道你是真心想他說(shuō)no。
摘自《中國(guó)人為什么喜歡說(shuō)謊》
中國(guó)人為什么喜歡聽(tīng)謊話？
因?yàn)槿巳硕枷矚g說(shuō)謊話。
2010-05-050
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沒(méi)有滿意的答案？去提問(wèn)試試
其他回答22條回答
Silence.
謊話好聽(tīng)
有句話叫良藥苦口就是這個(gè)道理1！2010-05-050
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魚(yú)兒
因?yàn)橹e話比真話好聽(tīng)百,謊話終歸是謊話,可有的謊話一下就能被人識(shí)破,可人們還是喜歡聽(tīng),沒(méi)辦法,人就是這樣~
2010-05-050
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韓小百。
有時(shí)候真話傷害到了他人也可能損失自己
2010-05-050
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煉愛(ài)
因?yàn)橹已阅娑?/h1>
2010-05-050
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Louis Koo
理想很豐滿，顯示很骨感！ ?人們都是有虛榮心的，那怕是假的，人要會(huì)想辦法滿足自己的虛榮心的！ 謝謝采納！
2010-05-050
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點(diǎn)不著的煙頭
應(yīng)該是忠言逆耳
2010-05-050
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摘自網(wǎng)絡(luò)百度貼吧，《中國(guó)人為什么喜歡聽(tīng)謊話》
外圓內(nèi)方：指為人處事之道，表面隨和，內(nèi)心嚴(yán)正。也指錢(qián)幣
“方圓”之說(shuō)源于我國(guó)古代的錢(qián)幣，一枚銅錢(qián)，外圓內(nèi)方，樸實(shí)無(wú)華，但古代先賢卻在這小小錢(qián)幣中悟出許多的道理。
《論語(yǔ)》“仁者可謂方也矣”。古代把“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”的人稱做“方者”；而“圓”則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張“治事合乎至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當(dāng)做境界極高的人生道德和智慧。
黃炎培給兒子寫(xiě)道“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方”[1]。意思是做人應(yīng)當(dāng)方圓并用，該方則方該圓則圓。
洪應(yīng)明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用”
《曾國(guó)藩家書(shū)》：“立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓潤(rùn)，行得通也。”[2]
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業(yè)的。如：諸葛亮、徐文遠(yuǎn)、曾國(guó)藩、勾踐、乾隆二劉（劉統(tǒng)勛和劉綸）、同時(shí)期的劉墉、紀(jì)曉嵐等具精此“變通”之道。劉宗元因嚴(yán)正剛直，藐視貴族，直言抨擊官場(chǎng)丑惡，顯得鋒芒畢露。以至遭到種種報(bào)復(fù)和打壓，最后流放南方，方才覺(jué)悟：“吾子之方其中也，其乏者，獨(dú)外之圓者。固若輪焉，非特于可進(jìn)，亦將可退也。”
古人早已有“變通”之道，《道德經(jīng)》：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》[3]：“智欲圓而行欲方”，既要中庸、圓滑，同時(shí)又不能失正氣、骨氣和品德，要在堅(jiān)持原則情況下和保持獨(dú)立的個(gè)性。
“方”，方方正正，有棱有角，指一個(gè)人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右?！皥A”，圓滑世故，融通老成，指一個(gè)人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或者該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如、游刃有余。
一個(gè)人如果過(guò)分方方正正、有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個(gè)人如果八面玲瓏、圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，也必將眾叛親離。因此，做人必須方中有圓，圓中有方，外圓內(nèi)方。
外圓內(nèi)方的人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊涂的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表面看是錯(cuò)的對(duì)……
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人僅僅依靠 “方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，無(wú)論是在商界、仕途，還是交友、情愛(ài)、謀職等等，都需要掌握“方圓”的技巧，才能無(wú)往不利。
“圓”是處世之道，是妥妥當(dāng)當(dāng)處世的錦囊?，F(xiàn)實(shí)生活中，有在學(xué)校時(shí)成績(jī)一流的，進(jìn)入社會(huì)卻成了打工的；有在學(xué)校時(shí)成績(jī)二流的，進(jìn)入社會(huì)卻當(dāng)了老板的。為什么呢?就是因?yàn)槌煽?jī)一流的同學(xué)過(guò)分專(zhuān)心于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，忽略了做人的“圓”；而成績(jī)二流甚至三流的同學(xué)卻在與人交往中掌握了處世的原則。正如卡耐基所說(shuō)： “一個(gè)人的成功只有15%是依靠專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而85%卻要依靠人際關(guān)系、有效說(shuō)話等軟科學(xué)本領(lǐng)?！?
真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。真正的“方圓”之人能對(duì)大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動(dòng)時(shí)干練、迅速，不為感情所左右；退避時(shí)，能審時(shí)度勢(shì)、全身而退，而且能抓住最佳機(jī)會(huì)東山再起。真正的“方圓”之人，沒(méi)有失敗，只有沉默，是面對(duì)挫折與逆境積蓄力量的沉默。
在強(qiáng)大的對(duì)手高壓下，在面臨危機(jī)的時(shí)候，采取藏巧于拙、裝糊涂，扮作“誠(chéng)實(shí)”的樣子，往往可以避災(zāi)逃禍，轉(zhuǎn)危為安。雖然面臨險(xiǎn)境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，以拙誠(chéng)與對(duì)手周旋，確實(shí)不失為一種高明之術(shù)。
我們經(jīng)常在報(bào)紙上見(jiàn)到窮兇惡極的罪犯竄人老百姓的家里，殺人越貨、綁架無(wú)辜或逼人做質(zhì)的時(shí)候，被害人是怎樣委曲求全，先以圓滑誠(chéng)懇的語(yǔ)言贏得罪犯的信任，而伺機(jī)在罪犯不在意或誤認(rèn)為在他的挾迫下真的與其合作的時(shí)候，出其不意地逃脫報(bào)案或徑直擊敗罪犯。這其實(shí)是外圓內(nèi)方的最好案例。試想，假如面對(duì)兇狠的罪犯，暴跳如雷，罪犯不先砍掉你的腦袋才怪呢。只有把“方”用“圓”先掩蓋起來(lái)、包藏起來(lái)，裝出很誠(chéng)實(shí)的樣子，利用笨拙的誠(chéng)實(shí)穩(wěn)住對(duì)方，充分地運(yùn)用對(duì)方的憐憫之心，使對(duì)方不加害自己，才會(huì)為以后施展擒拿罪犯的計(jì)謀贏得時(shí)間和條件。
摘自《外圓內(nèi)方》
- 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
- 許多人懂得良藥苦口,忠言逆耳,但并不是人人如此。
- 媽媽常對(duì)我說(shuō):“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行
- 玩笑謊言漫天飛。不過(guò)人就是喜歡聽(tīng)好話,忠言逆耳嘛。
- 我懂得忠言逆耳的道理,同仁的批評(píng),我虛心接受。
- 忠言逆耳,根本那是最需求忠告的人也總是最不喜愛(ài)它。
- 他本來(lái)就叛逆性強(qiáng),更何況忠言逆耳,我看你這番話白說(shuō)了。
- 良藥苦口利于病,忠言逆耳益于行。
- 雖然忠言逆耳,但是為了公司好,該說(shuō)的話我還是不得不說(shuō)。
- 忠言于最需要時(shí),最不被重視,忠言逆耳。
- 我知道這些話會(huì)惹你不快,但忠言逆耳,還望多加思量。
有些話出發(fā)點(diǎn)好但不是真的，叫白色的謊言。 有些時(shí)候非真話，像明明對(duì)方只是個(gè)老師叫教授，這叫尊敬。 有些時(shí)候?yàn)榱藝?guó)家利益，為了集體利益，說(shuō)假話，那叫戰(zhàn)略~ 而有些時(shí)候，很多機(jī)構(gòu)黨政領(lǐng)導(dǎo)滿嘴放屁，或者瞎扯胡吹，那叫“中國(guó)特色”！
所以，我的中心論點(diǎn)是沒(méi)有論點(diǎn)。
好電影《白蛇：緣起》真的，該找個(gè)好宣發(fā)，竟然找了《閃光少女》的宣發(fā)怎么也該找《地球最后的夜晚》的宣發(fā)嘛，他們雖然商業(yè)欺詐但至少是專(zhuān)業(yè)的效果擺在那里，要不是薄白救不了中國(guó)人我用得著厚黑嗎？花錢(qián)買(mǎi)熱搜，把精彩片段發(fā)抖音快手上去找uC的高級(jí)編輯師，不擇手段啊，看看騰訊，腰板夠硬才能有情懷，騰訊是坑錢(qián)，可是他們賺錢(qián)站著把錢(qián)賺了，游戲，動(dòng)漫，視頻，音樂(lè)，閱讀，特別點(diǎn)贊騰訊視頻的《一本好書(shū)》節(jié)目，還有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，雖然日本坑得挺慘，我不是說(shuō)騰訊高尚，但是確實(shí)，他在坑錢(qián)坑得盆滿缽滿以后去做好動(dòng)漫，中日合作，《一本好書(shū)》真的很好很好看，別的有沒(méi)有什么好事壞事我不知道知道的評(píng)論區(qū)告訴我，先有物質(zhì)基礎(chǔ)才能談夢(mèng)想追求情懷，《白蛇：緣起》是部好片子而且意義很大，不僅在于商業(yè)價(jià)值還有對(duì)傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)光大上，給中國(guó)這方面，開(kāi)了個(gè)好頭。希望追光他能賺錢(qián)。
