芮城北周隋唐佛道造像

《文物世界》 2005年06期

張俊良

芮城縣位于山西省西南端，地處秦、晉、豫三省交界。近年來，芮城縣博物館收藏了一批出土的北周、隋唐佛道造像碑刻，這批造像碑大多有明確的紀年，品相之完美，技藝之精湛，令人嘆為觀止。本文擬將其中部分造像碑介紹如下，并談一點自己粗淺的認識。

一、道教造像碑

1.北周青石造像座

北周天和六年（571年）制，青石質(zhì)。出土地點不詳。座為方形，邊長7.5厘米，座高5.2厘米，上中為凹圓形蓮座，座前為兩蹲獅，底座方立面刻字為“道民楊詠女，天和六年歲次辛卯九月丙午朔十七日壬戌……”（圖一）。

2.李洪欽道教造像碑

隋開皇八年（588年）二月八日刻制，青石質(zhì)。芮城縣漢渡鄉(xiāng)侯豐村出土。該碑通高1.58米，身高1.24米，寬0.45米，厚0.17米，座高0.24米，圭首方座。仍承北朝舊制，上部四面雕鑿神龕，各高浮雕造像三尊，為老君像及左右侍童。圭首減地淺浮雕帷幕、流蘇等花飾，二飛天跳躍翻舞。中部正面減地淺浮雕供養(yǎng)人像18個，背面6個，兩側(cè)各10個。碑座正面刻人像12個，左側(cè)有線刻人物圖。

碑下部界方格刻銘文∶“失玄宗邦湛遼廓，其欲空無至道，沖融飄心于三界，苦空之式非圣容不悟常理，愛念舍生，慈悲普沾。今有都化主李洪欽合邑等，知善可崇，知德可舍，仰得圣旨，遠調(diào)名師，敬造老君石像一軀，今得成就，仰為口皇帝筆下及法界倉生，所生父母，因緣眷屬，俱時成道，開皇八年太歲戊申二月八日造?！?/p>

碑刻左側(cè)又刻有雌咸亨元年歲次庚午……”字樣及線刻化主跪像及侍人4像，服飾造型與隋代有明顯區(qū)別，形體趨于豐滿，刀法紋路不如隋代簡潔（圖二）。

3.儀鳳元年天尊造像

唐儀鳳元年（676年）刻制，白砂石質(zhì)。芮城縣漢渡鄉(xiāng)侯豐村出土。通高32厘米，底寬17.5厘米，厚6.3~7.5厘米，座高8厘米，舟形背光。天尊盤坐于束腰須彌座上，右手持扇，左手殘缺，蓄長須，著道服。兩側(cè)侍立二弟子。座正下面附刻發(fā)愿文，收鳳元年十二月二十七日，子弟焦客果為亡父母，又為身患，顯德除恙，敬造天尊一塔，合家一心供養(yǎng)”（圖三）。

4.儀鳳三年元始天尊造像

唐儀鳳三年（678年）刻制，青石質(zhì)。芮城縣漢渡鄉(xiāng)侯豐村出土。通高32厘米，底寬18.3厘米，厚14.9厘米，舟形背光。天尊像束發(fā)高綰，圓形項光，右手持扇，左手憑幾，兩側(cè)侍立二弟子，像前拱手跪侍三弟子，前兩側(cè)二蹲獅。底座正面陰刻文∶“大唐儀鳳三年歲次戊寅十月十五日清信弟子焦蒲洛、安洛兄弟等為亡父母，敬造元始天尊石像一區(qū)（軀）。上為天皇天后，又及法界眾生，同出苦海，俱登正道”（圖四）。

5.杜君秀道教造像碑

唐景云二年（711年）刻制，青石質(zhì)。芮城縣學張鄉(xiāng)水峪水庫出土。該碑通高83厘米，底座寬38.5~40厘米，高20厘米，厚23.5厘米。碑身高63厘米，下寬32.5厘米，上寬31.5厘米，厚11.7厘米。碑首為碣形（半圓狀），額部刻兩飛天，相向飄飛翻舞，周匝刻牡丹紋飾。碑中上部主龕窟為火焰紋形，浮雕一天尊二弟子像，左右兩尊蹲獅。兩邊窟龕雕二力士。中部開三龕，中龕雕薰爐，左右兩龕各雕二供養(yǎng)人，相向做跪狀，手捧供品，發(fā)髻高聳，面相豐滿，神態(tài)虔誠。

碑下部刻銘文“夫蓬嶠瀛洲，金臺瓊室，蕭口口口之外，迥出六塵之表，粵有道士口秀，心悟脛蹄，情捐代綱，想白云之可托，高蹈林幽，玩丹霞之驅(qū)挹，從倚丘壑，虔構(gòu)精舍，敬勒尊容爾。其相好分星靈暉湛月，飛仙控鶴，羽客垂螭，碧落空哥，青溪實相，傳芳紀葉，刊石題金，希代傳奇，神功無量，上沾法界，下及蒼生，同出苦原，咸登正道。景云二年十月一日成。七村施主姓名列后。”

底座銘文∶施主姓名（略）后銘“上騎都尉行同山縣、安邑縣、射洪縣令關(guān)懷智男、知隱三洞道士郭知今、口明觀觀主張元景，口坐袁道貞，監(jiān)齋段敬元四十人等”（圖五）。

6.開元天尊造像

唐開元二十九年（741年）制，青石質(zhì)。芮城縣漢渡鄉(xiāng)侯豐村出土。高34.7厘米，寬21.6厘米，厚11.3 厘米，圓首方形。天尊盤坐，右手持扇，左手憑幾，兩側(cè)侍立二弟子拱手持板，三像底座為荷蕾連枝。座面中部陰刻發(fā)愿文為∶“開元廿年八月六日焦嘉令奉為亡祖父及見（現(xiàn)）存家口平安，削石勒銘，敬造天尊一鋪同?！?。底座正面左右開龕浮雕男女二供養(yǎng)人跪拜像（圖六）。

二、佛教造像碑

1.北周釋迦佛二菩薩造像

北周建德二年（573年）刻制，青石質(zhì)。芮城縣城關(guān)鎮(zhèn)三道斜村出土。通高20.5厘米，寬11.3厘米。火焰形背光，釋迦佛結(jié)踟趺端坐于工字形須彌座上，身披袈裟，雙手施無畏印，兩側(cè)侍立二脅侍，左右為護法蹲獅。座下陰刻造像記一周發(fā)愿文∶ 建德二年十一月二十三日，佛弟子韓子溯敬造釋家（迦）像一區(qū)（軀），為七世父母，前生父母，張雙資、兄子暢息，貴遷侄女合嬰……兄虎人”（圖七）。

2.貞觀十四年釋迦造像

唐貞觀十四年（640年）刻制，青石質(zhì)。芮城縣城關(guān)鎮(zhèn)三道斜村出土。通高18.3厘米，寬10.6厘米。舟形背光，釋迦佛結(jié)珈趺端坐，雙手施無畏印，兩側(cè)侍立二脅侍，前左右各為護法蹲獅。座下陰刻造像記，文為四神寶心，男神長一心，像主韓伏可，三男武茜，妻張妹當意茜奴一心。貞觀十四年七月十四日有幺弟韓伏可三男武茜造口像一區(qū)。令得成就，及七世所生父母口存家口一時成佛?！弊嬗覀?cè)線刻供養(yǎng)人像（圖八）。

3.貞觀二十年釋迦造像

唐貞觀二十年（646年）刻制，青石質(zhì)。芮城縣城關(guān)鎮(zhèn)三道斜村出土，通高23.5厘米，寬11.5厘米，厚8.2厘米。舟形背光，釋迦佛盤坐于方形座上，雙手施無畏印，兩側(cè)侍立二脅侍，前左右各為護法蹲獅。背面座下四周界方格陰刻發(fā)愿文“貞觀廿年三月六日，男真藏為母造像一區(qū)（軀），顛亡母受福。”座正面陰刻供養(yǎng)人姓名，線刻像（圖九）。

4.景龍四年釋迦造像

唐景龍四年（710年）雕刻，青石質(zhì)。芮城縣風陵渡鎮(zhèn)東章村出土。通高94厘米，重152.5公斤。底座為寶裝蓮瓣裝飾八邊形束腰須彌座。釋迦牟尼結(jié)珈趺坐像，佛像面容豐滿圓潤，兩耳垂肩，高螺髻，身著袈裟，上胸偏袒，帔衣線條飄然流暢，衣紋皺褶疏密有度，腰彩花結(jié)綰系自然（圖一O）。底座銘文大唐景龍四年四月十五日弟子張敬節(jié)為七世先……帝及師僧父母，法界倉生同出苦門，俱登正覺，合家同心供養(yǎng)”（圖一五）。

5.長安三年釋迦造像

唐長安三年（703年）雕制，青石質(zhì)。芮城縣風陵渡鎮(zhèn)東章村出土。通高81厘米，座高33厘米，重89.5公斤。八邊形須彌座（圖一一）。底座銘文∶“大周長安三年歲次癸卯正月，癸亥朔二十三日乙酉，佛弟子張恩慶虔辟敬造釋迦牟尼像一鋪……”（圖一三）。其形制與景龍四年石佛略同。

6.天寶四年釋迦造像

唐天四年745年）雕制，青石質(zhì)，亦為風陵渡鎮(zhèn)東章村出土。通高94厘米，重223.5公斤。八面形須彌座。舟形背光，圓形項光，在舟形背光和圓形項光同心平行線為界分為兩區(qū)，分別刻以小釋迦牟尼坐像9尊，為淺浮雕手法。整體造型基本同上兩像（圖一二）。

7.北周白砂石仰覆蓮造像座

無切確紀年，白砂石質(zhì)。出土于風陵渡鎮(zhèn)。通高35.2厘米，仰覆蓮瓣高21.2厘米。下方上圓，方座高14厘米，邊長50厘米，蓮座上頸37厘米。座口為梯形棒口（26×20×17厘米），深10厘米，座前為兩蹲獅。方座四立面陰刻銘文∶邑子侯定國等，右相典緣杜阿，都維那杜柏仁，光明主杜子立，像主杜元敬，香火主杜方藺，長生齋主杜蘭國，右相邑主杜向和，佑相邑主，右相化主等姓名。盡管紀年文字不存，但從風格、形制手法判斷應為北周制作（圖一四）。

8.唐張仲景造像碑

出土于芮城縣古魏鎮(zhèn)坑頭村，青石質(zhì)。長59.5 厘米，寬55厘米，高21厘米的造像座正立面，減地淺浮雕有一頭梳雙髻的侍女斜撐傘蓋，傘蓋前有一頭戴凸形官帽，身著袍服，足蹬靴的立像。像左側(cè)鐫刻文字像主征東將軍、金紫光祿卿、都督張仲景”。并刻有釋迦佛像、七佛主、菩薩主、大都施主、開光明主、常住齋主、師子主、炎光主、供養(yǎng)主等姓名。

9.北周造像碑

該造像碑殘高67厘米（底部殘缺），寬42~43 厘米，厚21~22厘米。圓首長方體，上下略有收分。原在大禹渡修水利干渠時，充作石料，砸成兩截，后得有心人送來，不料兩截合為一體，碴口紋絲未損，經(jīng)精心粘接，方展陳于世人。

碑體四面開龕造像，正面首部淺浮雕帷幔、流蘇、小佛像、銅鐸等裝飾紋，上部鑿一火焰紋式大窟龕。龕內(nèi)正中為釋迦牟尼坐像，兩腿交叉下垂，跣足。雙手施無畏印，兩側(cè)為二脅侍菩薩，緊靠著主佛背光。前方左右各分立女侍童，龕內(nèi)雕像主次分明，有景深感。碑中部為并列式三龕，龕內(nèi)各雕佛一尊端坐于束腰須彌座上，三龕之間有線刻比丘尼像。一為浥師比丘尼惠遠”，一側(cè)是“比丘尼口智”。

三龕之下又為一大窟龕，龕形制仍為火焰式龕。中央為一坐佛，底座方形，背光上方邊緣雕三小佛像，兩側(cè)為脅侍菩薩，前方左右有立式跣足侍童各4 尊。該碑為青石質(zhì)，故人物形體完好無損。

碑的另一面，上部三窟龕為并列式坐像，下面緊接又為四小龕并列式坐像，上下呈寶塔狀。碑中部又為一大窟龕，龕中為二束腰方形座。方形束腰浮雕裸體孩童5人，左側(cè)為一童作跽跪狀，肩上承一童直立，頭承頂座沿。中間一童站立，手捧獻物作仰視狀，右側(cè)為一童跪爬，兩臂伸展托地，背上又站一童，頭部承頂方座，作力士狀，龕兩側(cè)為二脅侍（圖一六）。

碑體兩側(cè)面為豎式二龕，上龕為束腰須彌座佛像，下龕為觀世音單身立像，跣足，頭戴寶冠，頸系瓔珞，肩披帔帛，裙帶飄逸，左手持凈瓶，右手舉楊枝。碑底部斷殘?zhí)幱芯€刻化主像，銘文不存，有“當陽釋迦”等字樣，

自北魏以降，佛道二教既相互排斥，又相互融合。尤其是受北魏平城和新都洛陽二京佛教造像盛行的影響，造像之風此起彼伏，無疑波及此地。隋唐兩朝，佛道并崇，也給這批造像的形成提供了適宜的政治氣候。但從坑頭出土的張仲景造像和刻制的半成品石碑來看，顯然是遇到突發(fā)事件而埋入地下的。據(jù) 們唐書》記載，唐武宗會昌五年（845年）下令滅佛，毀壞佛像，勒令僧尼還俗，沒收寺院財物，由此可證這次滅佛行動波及深遠，佛道二教均遭到毀滅性的打擊。從這幾件造像保存完好無損看，很有可能也是在會昌法難時掩埋入土的。

這批石雕造像的雕刻技法既沿襲了漢代我國以平面線刻為主的傳統(tǒng)特點，又吸收了外來藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法，造像中浮雕與圓雕成為主要的表現(xiàn)形式，相互交融，促使這一時期的區(qū)域雕刻藝術(shù)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了很大變化。

銘文中的書體，北周、隋代結(jié)體以拙藏巧，明顯帶有魏碑遺痕，點畫之間頗似“二爨”。畫的起落和轉(zhuǎn)折鋒芒畢露，樸拙中體現(xiàn)出強烈的“刀味”，毫無矯揉造作之感。唐造像銘文書體筆力堅挺，纖瘦而不干枯，雖出于工匠之手，仍可見功力之深厚。

這批造像時代風格明顯，又有準確的紀年時間，為今后的造像斷代提供了準確的實物依據(jù)。

（作者系山西省芮城縣博物館館長）欄目主持/趙曙光

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