回顧備考教資中讓我成功上岸的經驗，總結出全面系統(tǒng)高效的備考方法。

此篇主講

穩(wěn)拿分項-高頻考點-易錯知識點（及備課資料）

教資考試的道路對于?個?師范?來說,?開始并不容易?作為?個對教育充滿熱愛的學?,我決定挑戰(zhàn)??,通過教資考試來實現我的教育夢想（其實都是為了生活）

備課是我的第?步?我深?了解了教資考試的科?和要求,然后開始尋找相關的教材推薦?在b站的教資考試專欄,我發(fā)現了許多經驗豐富的?師和考?們的分享?他們推薦了?系列經典教材,也買了很多機構的網課/資料?

經過深入了解，我有了?個明確的?向,并且可以根據??情況選擇適合??的教材，最后選購了一套符合自己的教資備課資料，并深入學習成功上岸，今天就來分享心得與資料。

備考的???天天過去,隨著這幾年教資熱，我深刻體驗到了備考的壓?和挑戰(zhàn)?作為?個?師范?,對于教育學等專業(yè)知識的掌握,?開始確實有些吃??但我沒有?餒,?是堅持不懈地學習?學習了很多教資備考技巧和經驗分享,發(fā)現了許多?師范?備考教資的成功案例?前輩分享了??的?法和策略,給予了我莫?的?勵和啟發(fā)?

在備考期間,我加?了?些教育類的學習社群,與其他考?們分享經驗和互相?持?我們共同探討備考難點,相互?勵和幫助?這種共同進步的氛圍讓我感受到了來?b站這個社區(qū)的溫暖和?量?我也學到了許多備考技巧,例如時間管理、重點梳理和答題技巧等?

80條選擇題高頻考點

一、教育基礎知識
1. 《學記》是世界上最早的一部教育著作。
2. 《學記》教育原則：教學相長、及時而教、不陵節(jié)而施、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達、學不躐等、藏息相輔等。
3. 蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是“產婆術”。
4. 柏拉圖教育思想集中體現在他的代表作《理想國》。
5. 亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，首次提出了“教育遵循自然”的觀點。
6. 昆體良是西方第一個專門論述教育問題的教育家，代表作《雄辯術原理》是西方第一本教育專著，也是世界上第一本研究教學法的書。
7. 培根首次把教育學作為一門獨立學科提出來?？档伦钤缭诖髮W開設教育學講座。
8. 捷克教育家夸美紐斯被稱為“教育學之父”，其著作《大教學論》是教育學開始形成一門獨立學科的標志，最主要的教育觀點是：“泛智”教育，提出教育應適應自然的思想首次從理論上論述班級授課制。
9. 盧梭是法國教育家，代表作《愛彌兒》提出自然主義教育，兒童本位思想。
10. 裴斯泰洛奇是瑞士教育家，教育史上小學各科奠基人，在其代表作《林哈德與葛篤德》中最早提出“教育心理學化”，倡導自然主義教育，提倡情感教育、愛的教育。
11. 洛克是英國教育家，代表作《教育漫話》，提出“紳士教育”和“白板說”?！?br>12. 第斯多惠是德國教育家，被稱為“德國教師的教師”，代表作《德國教師教育指南》。13. 斯賓塞是英國教育家，最早提出“什么知識最有價值”，代表作《教學論》，提出“教育是為幸福生活做準備”。
14. 烏申斯基是蘇聯教育家，代表作《人是教育的對象》，將教育學稱作藝術。
15. 德國教育家赫爾巴特被稱為“現代教育學之父”，其代表作《普通教育學》標志著規(guī)范教育學的建立，提出了教育性原則（教學永遠具有教育性）和四段教學法（明了、聯想、系統(tǒng)、方法），提倡傳統(tǒng)教育三中心——教師中心、教材中心、課堂中心。
16. 美國教育家杜威是現代教育理論的代表人物，代表作《民主主義與教育》，主張教育即生長，教育即生活，教育即經驗的改造，主張教育無目的論，倡導“新三中心”（兒童中心、活動中心、經驗中心）和“在做中學”。
17. 蘇聯教育家凱洛夫主編的《教育學》，被公認為世界第一部馬克思主義教育學著作。
18. 楊賢江的《新教育大綱》則是我國第一本馬克思主義的教育學著作。
19. 當代教育學理論新發(fā)展，主要包括布魯姆的教學目標理論，布魯納的“結構教學論”，贊可夫的“發(fā)展性教學理論”，瓦根舍因的“范例教學論”，蘇霍姆林斯基的“和諧教育思想”。
20. 我國著名教育家包括主張“五育并舉”、“以美育代宗教”的蔡元培，“偉大的人民教育家”陶行知，“平民教育之父”晏陽初，職業(yè)教育先驅黃炎培，鄉(xiāng)村教育運動先驅梁漱溟。
21. 在我國，教育一詞最早見于《孟子·盡心上》，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。
22. 廣義的教育包括家庭教育、學校教育、社會教育。狹義的教育指學校教育。
23. 教育的本質屬性是：有目的地培養(yǎng)人的社會活動。教育的社會屬性有永恒性、歷史性、繼承性、階級性和相對獨立性。
24. 生產力的發(fā)展水平制約著教育目的，制約著課程設置與教育內容，制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度，制約著學校結構，制約著學的方法、手段、組織形式。
25. 教育是勞動力再生產的必要手段，教育再生產勞動力，教育再生產科學知識和技術。
26. 社會經濟制度決定教育的目的，決定教育的領導權。
27. 教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用，具有傳播和交流文化的作用，具有更新和創(chuàng)造文化的作用。
28. 教育的相對獨立性體現在：與生產力和政治經濟制度發(fā)展不平衡、本身的繼承性、受其他社會意識形態(tài)的影響。
29. 影響個體身心發(fā)展的因素包括：遺傳（前提基礎）、環(huán)境（提供可能）、教育（主導因素）、個體主觀能動性（決定因素）。
30. 廣義的教育制度指國民教育制度，狹義的教育制度指學校教育制度，它是國民教育制度的核心，規(guī)定著各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。
31. 近代學校系統(tǒng)的出現標志著制度化教育的形成。
32. 各類學制主要類型包括：雙軌制（以英法為代表）、單軌制（以美國為代表）和分支型學制（中國、前蘇聯）。
33. 舊中國的現代學制包括：1902年“壬寅學制”（又稱《欽定學堂章程》，清政府頒布的第一個現代學制，但未實施），1904年“癸卯學制”（又稱《奏定學堂章程》。第一個正式實施的現代學制），1912年“壬子癸丑學制”（第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經，改學堂為學校），1922年“壬戌學制”（以美國為藍本，實施時間最長）。
34. 義務教育起源于德國，基本特征是強制性、普遍性和免費性。
35. 教育目的的層次結構包括：教育目的、培養(yǎng)目標、課程目標、教學目標。
36. 教育目的的功能包括：導向、調控、激勵和評價。
37. 教育目的確立的依據是特定社會的政治、經濟、文化發(fā)展要求和個體的身心發(fā)展需求。
38. 在教育目的的價值取向上存在“個體本位論”和“社會本位論”兩種對立觀點。
39. 我國制定教育目的的理論基礎是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說。教育與生產勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。
40. 全面發(fā)展教育包括：德育（靈魂和統(tǒng)帥）、智育（前提和支持）、體育（基礎）、美育（動力）和勞動技術教育。


二、課程
41. 課程的類型：根據課程性質分類，課程可以分為學科課程、綜合課程和活動課程。
42. 根據課程修習分類，分為必修課程和選修課程。
43. 根據課程管理分類，分為國家課程、地方課程和校本課程。
44. 根據課程形態(tài)分類，分為顯性課程和隱性課程。
45. 中小學課程內容主要包括三個層次：課程計劃（國家開設哪些學科）、課程標準（教科書編寫和教師教學的依據）、教材（教科書的編寫形式包括直線式和螺旋式）。
46. 綜合實踐活動是一門國家必修課，小學一年級開始設置，每周平均三課時，包括：信息技術教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐、勞動與技術教育。
47. 新課改對課程結構的調整：整體設置九年一貫的義務教育課程；小學以綜合課程為主，初中分科課程和綜合課程相結合，高中以分科課程為主；從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程；農村中學課程要為當地社會經濟發(fā)展服務。
48. 新課改的評價理念是發(fā)展性評價和激勵評價。

三、教學
49. 教學是學校實現教育目的的基本途徑，使學校教育的中心工作。
50. 教學工作的基本環(huán)節(jié)包括備課（備教材、備學生、備教法）、上課（教學工作的中心環(huán)節(jié)）、課后作業(yè)的布置與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定（試卷分析的信度、效度、難度、區(qū)分度）。
51. 我國中小學常用的教學方法包括：講授法（最常用）、談話法、討論法、讀書指導法、演示法、參觀法、練習法、實驗法、實習作業(yè)法、實踐活動法、發(fā)現法、情境教學法、欣賞教學法。
52. 教學原則包括：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、因材施教原則、循序漸進原則、量力性原則、理論聯系實際原則、科學性與思想性相結合原則。

四、學生認知過程
53. 感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。
54. 知覺是指人腦對直接作用于感覺器官的事物整體屬性的反映。
55. 感受性與感覺閾限呈反比關系。
56. 知覺的基本特性有整體性、選擇性、理解性、恒常性。
57. 注意的分類：無意注意（無預定目的、無需意志努力），有意注意（有預先目的、需要意志努力），有意后注意（有自覺目的，不需意志努力）。
58. 注意的品質包括注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配和注意的轉移。
59. 艾賓浩斯“遺忘曲線”表明遺忘的進度是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負加速趨勢并且遺忘到一定程度就不再遺忘了。
60. 思維最主要的特征是間接性和概括性，是對經驗的改組。思維的基本形式包括概念、判斷、推理，基本過程是分析與綜合
61. 問題解決的特征有目的性、認知性、序列性。
62. 問題解決的思維過程是：發(fā)現問題、理解問題、提出假設和檢驗假設。
63. 問題解決的策略包括算法策略、啟發(fā)式策略、逆向搜索法策略。
64. 加涅把學習結果分成言語信息、智慧技能、認知策略、態(tài)度、動作技能五類，把學習層次分為信號學習、刺激—反應學習、連鎖學習、言語聯結學習、辨別學習、概念學習、規(guī)則或原理學習、解決問題學習。
65. 依據知識的不同表征方式和作用，可將知識分為陳述性知識(描述性知識)、程序性知識(操作性知識)和策略性知識。
五、學生發(fā)展心理
66. 皮亞杰把兒童的認知發(fā)展分為四個階段：感知運動階段(0~2歲)、前運算階段(2~7歲)、具體運算階段(7~11歲)、形式運算階段(11~16歲)。
67. 維果茨基的認知發(fā)展觀提出教育與發(fā)展的關系要注意：“最近發(fā)展區(qū)”、“教學走在發(fā)展前面”、“學習的最佳期限”。
68. 氣質類型包括：膽汁質、多血質、黏液質、抑郁質。
69. 性格的結構特征包括：態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、理智特征。
70. 自我調控系統(tǒng)包括自我認知、自我體驗和自我控制三個子系統(tǒng)。
71. 影響人格發(fā)展的因素包括：生物遺傳因素、家庭因素、社會文化因素、學校教育因素、個人主觀因素。
72. 埃里克森將人格發(fā)展分為八個階段，其中學前期(3~6歲)的主要危機是主動感對內疚感，學齡期(6~12歲)的主要危機是勤奮感對自卑感，青春期(12~18歲)的主要危機是自我同一性對角色混亂。
73. 中學生障礙性心理問題包括：抑郁癥、恐懼癥、焦慮癥、強迫癥、網絡成癮、神經衰弱癥、反社會型人格障礙。
74. 心理輔導的主要方法：強化法、消退法、代幣獎勵法、系統(tǒng)脫敏法、認知療法、來訪者中心療法、理性-情緒療法(合理情緒療法)

六、德育
75. 品德的心理結構包括四種基本心理成分：道德認識、道德情感、道德意志、道德行為。
76. 品德形成的一般過程是：依從、認同、內化。
77. 德育過程由教育者、受教育者、德育內容和德育方法四個相互制約的要素構成。
78. 德育過程的基本矛盾是社會通過教師想學生提出的道德要求與學生已有品德水平之間的矛盾。
79. 德育原則包括：方向性原則(導向性原則)、疏導原則、尊重信任學生與嚴格要求學生相結合原則、教育影響的一致性與連貫性原則、因材施教原則、知行統(tǒng)一原則、發(fā)揚積極因素，克服消極因素的原則(長善救失原則)、正面教育與紀律約束相結合的原則、集體教育與個別教育相結合的原則。
80. 德育方法：說服教育法、榜樣示范法、陶冶教育法(情感陶冶法)、實際練習法(實踐鍛煉法、實際鍛煉法、指導實踐法、鍛煉法)、品德修養(yǎng)指導法(個人修養(yǎng)法)、品德評價法、體諒模式。
以上考點熟讀理解即可，切忌死記硬背。有限的時間內我們要懂得取舍，快速提分！

在科目一中，文化素養(yǎng)占18分，不要放過。

明清時代四大古典小說：
《三國演義》（羅貫中 明）、《水滸傳》（施耐庵 明）、《西游記》（吳承恩 明）、《紅樓夢》（曹雪芹、高鶚 清）。
中國古典八大名著：
《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西游記》《東周列國志》《聊齋志異》《儒林外史》《封神演義》
四大民間故事：
《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》
詩仙（李太白） 詩佛（王維）
詩魔（白居易） 詩鬼（李賀）
詩豪（劉禹錫） 詩杰（王勃）
詩狂（賀知章） 詩圣（杜甫）
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。
3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”；婉約派詞人：李清照（女詞人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。
6、屈原：我國第一位偉大的愛國詩人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。
8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩。”
9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。
11、“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。
12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
13、《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述，“異”是奇怪的事情。
14、楷書四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫（fǔ）
15、戰(zhàn)國時期百家爭鳴主要流派及代表：
儒家：孔子、孟子
法家：韓非子
道家：莊子、列子
墨家：墨子
16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤
17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡
18、唐宗：唐太宗李世民
宋祖：宋太祖趙匡胤
秦皇：秦始皇嬴政
漢武：漢武帝劉徹
19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。
20、中國吝嗇鬼的典型：嚴監(jiān)生。

二、中國文壇上的第一
第一部詩歌總集——《詩經》
第一部編年體史書——《春秋》
第一部紀傳體史書——《史記》
第一部語錄體儒家經典散文作品——《論語》
第一部軍事著作——《孫子兵法》
第一部專記一個人言行的歷史散文—《晏子 春秋》
第一部斷代體史書——《漢書》
第一部文學批評專著——曹丕的《典論·論文》
第一部文學理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》
第一部詩歌理論和評論專著——鐘嶸的《詩品》
第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》
第一部水文地理專著——《水經注》
第一部著名的戲曲作品——關漢卿的《竇娥冤》
第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
第一部浪漫主義神話小說——吳承恩的《西游記》
第一部長篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》
第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》
第一部中篇小說——魯迅的《阿Q正傳》
第一部雜文集——魯迅的《墳》
第一部散文詩集——魯迅的《野草》
新文學史上影響最大、成就突出的一部新詩集——郭沫若的《女神》
第一首長篇抒情詩——《離騷》
第一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》
第一首以信天游的形式寫成的民歌體敘事長詩——李季的《王貴與李香香》
第一篇白話短篇小說——魯迅的《狂人日記》
第一篇報告文學作品——夏衍的《包身工》
第一個新文學社團——文學研究會。1921年成立，發(fā)起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
第一位史學家、文學家——司馬遷
第一位偉大的愛國主義詩人——屈原
第一位女詩人——蔡文姬
第一位田園詩人——陶淵明
第一位著名女詞人——李清照
新文學史上第一位偉大詩人——郭沫若
第一位兒童作家——冰心
第一個開拓童話園地的作家——葉圣陶
第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家——老舍


三、中國文學之最
1、最早的詩歌總集是《詩經》。
2、最早的愛國詩人是屈原。
3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明。
4、最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參。
5、古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾。
6、古代最杰出的女詞人是宋代的李清照。
7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾。
8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。
9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫。
10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游。
11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》。
12、古代最著名的長篇章回體歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》。
13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》。
14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》。
15、古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》。
16、古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》。
17、古代最早的語錄體散文是《論語》。
18、古代最早的紀傳體通史是《史記》。
19、古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》。
20、現代最偉大的文學家是魯迅。
21、現代最杰出的長篇小說是茅盾的《子夜》。
22、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。


四、文化常識
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。
3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》。
4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——“紅學”，“紅學”現已成為世界文學研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”；臧克家因詩作多為農村題材，有“泥土詩人”之稱；田間被聞一多譽為“時代的鼓手”（擂鼓詩人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書：經、史、子、集。
15、《詩經》“六義”指：風、雅、頌（詩歌形式）、賦、比、興（表現手法）。
16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書”“五經”是儒家的主要經典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是說“永”字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。
25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監(jiān)。
26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
27、古代科舉考試（從隋代至明清）：
童生試，也叫“童試”，應試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）元。
會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。
連登三甲（三元及第）：解元——會元——狀元古代科舉考試。

90%考生會錯的，26個易錯知識點。

一、易混知識點講解
1.強化、消退、懲罰
正強化：呈現能提高反應概率的刺激的過程。有機體自發(fā)做出某種反應，得到正強化物，那么此類反應發(fā)生的概率增加。正強化在塑造行為中，具有重要的作用。
負強化：取消厭惡性刺激以提高反應概率的過程。
消退：有機體在做出某一行為反應后，不再有強化物伴隨，那么，此類反應在將來發(fā)生概率會降低，稱之為消退。
懲罰：當有機體做出某種反應后，呈現一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應發(fā)生的過程。
2.遷移
根據遷移發(fā)生的前后方向，可把遷移分為:
順向遷移：先前的學習對后繼學習的影響是順向遷移。
逆向遷移：后繼學習對先前學習的影響是逆向遷移。

根據是遷移的性質可以把遷移分為：
正遷移：一種學習對另一種學習產生積極的影響叫正遷移。
負遷移：一種學習對另—種學習產生消極的影響叫負遷移，也就是兩種學習之間相互干擾。

3.感覺閾限、感受性
絕對感覺閾限：那種剛剛能引起感覺的最小刺激量。
絕對感受性：這種對最小刺激量的感受能力。
差別閾限：剛剛能引起新感覺的兩個刺激的最小差別量叫差別感覺閾限。
差別感受性：感覺最小差別量的能力。

4.記憶
瞬時記憶：又稱感覺記憶或感覺登記。當客觀刺激停止作用后，感覺信息會在一個極短的時間內保存下來，這種記憶叫瞬時記憶，是記憶系統(tǒng)的開始階段。
短時記憶：又稱工作記憶。短時記憶是指人腦中的信息在一分鐘之內加工與編碼的記憶，是信息從感覺記憶到長時記憶的過渡階段。
長時記憶：信息經過充分加工，在頭腦中長久保持的記憶。長時記憶就像一個巨大的圖書館，它保存著我們將來可以運用的各種事實、表象和知識。

5.注意
有意注意：也稱隨意注意，是有預先目的、必要時需要意志努力、主動地對一定事物所發(fā)生的注意。
有意后注意：也稱隨意后注意，是注意的一種特殊形式，是指有自覺目的，但不需要意志努力的注意。

6.思維的間接性VS概括性
思維的間接性：指人借助于已有的知識經驗，來理解和認識另—些不能被直接感知或不可能被直接感知的事物、事物之間的聯系以及事物發(fā)展的進程。
例如，內科醫(yī)生不能直接看到病人體內各種臟器的病變，卻能通過聽診、化驗、切脈、量體溫、量血壓，以及利用各種醫(yī)療器械為中介，經過思維加工間接地判斷。
思維的概括性：指思維所反映的不是個別的事物或事物的個別屬性，而是一類事物所共有的本質特征以及事物所具有的普遍的或必然的聯系。
例如各種概念，都是人們對一類事物的共性抽象概括。


7.感覺適應、感覺對比
感覺適應：相同的刺激物持續(xù)地作用于某一特定感受器而使感受性而發(fā)生變化的現象
感覺對比：兩種不同的刺激物作用于一種感受器而使感受性發(fā)生變化的現象，可以分為同時對比和繼時對比。
兩種刺激物同時作用于一種感受器時，產生同時對比。例如，同樣一個灰色矩形，處在白色背景上看上去暗淡些，處在黑色背景廠看上去明亮些。
兩種刺激物先后作用于同一種感受器時，產生繼時對比。如，吃了糖后接著吃橘子，覺得柑橘很酸。

二、單選題和辨析題的那些坑

1. 教學永遠具有教育性
【解析】：說法正確。
教學的教育性規(guī)律又稱傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律一方面，學生思想品德的提高有賴于其對科學文化知識的掌握：
（1）科學的世界觀和先進的思想都要有一定的科學文化知識作基礎；
（2）學習知識本身是一項艱苦的勞動，可以鍛煉培養(yǎng)學生的優(yōu)良道德品質另一方面，學生思想品德的提高又為學生積極地學習知識奠定了基礎掌握科學文化知識的過程是一個能動的認識過程，學生的思想品德狀況對學習的積極性起著重要的作用。
因此，教學永遠具有教育性，沒有單純的知識教學。

2. 教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會發(fā)展的制約。
【解析】：說法錯誤。
教育具有自身的規(guī)律，對政治、經濟制度和生產力具有能動作用，這是教育的相對獨立性特點。但是教育的相對獨立性并非絕對獨立性，而是相對獨立性，教育歸根到底是受生產力的發(fā)展和政治制度決定的，每一時代的教育從以往教育中繼承什么，也與當時的生產力發(fā)展和政治制度分不開。
綜上所述，教育具有相對獨立性，受到社會的生產力、政治經濟制度等的制約，題目說法錯誤。

3. “孟母三遷”的故事向我們證明，環(huán)境因素決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。
【解析】：說法錯誤。
環(huán)境影響人的發(fā)展，為其提供現實基礎，但不能決定人的發(fā)展。孟母三遷的故事說明環(huán)境對人具有一定的影響作用，但孟子的成就也與孟子本人的努力、天賦和孟母的教育等很多因素有關，不能由此推斷出環(huán)境對人的決定作用。
對人的發(fā)展起決定作用的是個體主觀能動性。
4. 學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。
【解析】：觀點正確。
學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的能有效地控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素，所以學校教育對人的影響起主導作用。

5. 教育具有歷史繼承性。
【解析】：說法正確。
教育盡管受到生產力發(fā)展水平和政治制度的制約，但也具有相對獨立性，有自身的發(fā)展規(guī)律。教育具有自身的繼承關系，即具有對民族教育傳統(tǒng)的歷史繼承性，教育所繼承的一切，是人們在長期實踐中形成的教育成果，是人類的共同財富。
綜上，題干說法正確，教育具有歷史繼承性體現了教育的相對獨立性。

6. 遺傳在人的發(fā)展中起決定作用。
【解析】 ：說法錯誤。
遺傳素質為人的發(fā)展提供了可能，遺傳素質的差異是造成個體間個別差異的原因之一，遺傳素質的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。但是遺傳素質僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展。決定人的發(fā)展的是個體主觀能動性。
因此題干表述錯誤，起決定作用的是個體主觀能動性而非遺傳。

7. 全面發(fā)展就是指學生德智體諸方面平均發(fā)展。
【解析】：說法錯誤。
全面發(fā)展是我國教育目的中對于所要培養(yǎng)的建設者和接班人的要求，指的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
但全面發(fā)展不能理解為諸方面平均發(fā)展。德育是方向，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是核心，是其他各育的知識和智力基礎；體育為各育的實施提供健康基礎；美育和勞動技術教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。

8. 杜威的教育無目的論是指教育應該沒有目的。
【解析】：說法錯誤。
杜威認為教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的，而不是完全沒有目的。教育無目的論的代表人物是美國的實用主義教育家杜威。他主張“教育即生活”的無目的教育理論。這種理論從根本上否定了教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動。認為教育就是社會生活本身，是個人經驗的不斷擴大積累，教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的。這種把教育與社會生活、教育過程與教育目的混在一起的主張，是實用主義教育理論的一種表現，是不科學、不可取的。綜上所述，本題說法錯誤。

9. 根據柯爾伯格的觀點，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達到同樣的發(fā)展水平。
【解析】：說法錯誤。
柯爾伯格將兒童的道德發(fā)展水平分為三個水平六個階段，認為道德發(fā)展水平的順序是固定的,不可逾越?？墒遣⒉皇撬械娜嗽谕瑯拥哪挲g達到同樣的發(fā)展水平。研究表明，大多數10歲以下兒童的道德推理處于前習俗水平，10歲以后開始進入習俗水平；但仍有少數青少年以及青少年與成人罪犯停留在前習俗水平推理階段；青少年和成人大都處于習俗水平；但是只有少數人會達到后習俗道德水平。
因此，科爾伯格的道德發(fā)展階段雖然順序固定，但發(fā)展速度及水平因人而異，題目說法錯誤。

10. 品德形成受情感的影響。
【解析】：說法正確。
品德的形成是道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)一發(fā)展。其中，道德情感是伴隨道德認識的一種內心情感體驗，道德情感在道德認知轉化為道德行為的過程中，起著催化劑和內在動力的作用。因此，在對學生進行品德培養(yǎng)的過程中，既要“曉之以理”，也要“動之以情”，道德情感也是影響學生品德形成的重要因素。

11. 德育起于道德知識教育，終于道德行為。
【解析】：說法錯誤。
道德認識、道德情感、道德意志、道德行為是構成思想品德的四個基本要素。在德育具體實施過程中，有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而是根據學生品德發(fā)展的具體情況，或從導之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。綜上，以上說法錯誤。

12. 德育就是培養(yǎng)學生道德品質的教育。
【解析】 ：說法錯誤。
德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育則專指學校德育，即教育者在特定的時、空內對青少年學生在政治、思想與道德等方面所施加的有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響。
廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育，而不僅僅指道德品質的教育。
綜上，該說法錯誤。

13. 智力水平越高，學習成績越好。
【解析】 ：說法錯誤。
學生的智力水平與學習成績之間并不是正相關的關系。
學生學習成績的高低，除受智力水平影響以外，非智力因素諸如學習動機、學習方法、人格特點、家庭背景、社會文化環(huán)境等也起著不容忽視的作用。所以，并不是智力水平越高，學習成績越好。

14. 學習動機與學習效果總是一致的。
【解析】：說法錯誤。
學習動機是影響學習行為、提高學習效果的一個重要因素，但不是決定學習活動的唯一條件。學習動機與學習效果的關系并不是直接的，它們之間往往以學習行為為中介，學習動機與學習效果并不總是一致的。

15. “江山易改，秉性難移”，說明氣質的穩(wěn)定性是不可以改變的。
【解析】：說法錯誤。
“江山易改，秉性難移”，說明氣質的先天性決定了它是人的個性中最為穩(wěn)定的特性。
氣質的穩(wěn)定性并不是不可改變的，在教育和社會實踐過程中形成的各種個性特征，都會對氣質的改造產生一定的影響。在教育過程中，教師應深入了解學生的氣質特點，然后針對性的進行因材施教，促進其順利發(fā)展。

16. 兩種學習材料的相似度越高越容易產生正遷移。
【解析】：說法錯誤。
兩種學習材料的相似度越高越容易產生遷移，但所產生的遷移并非總是正遷移。正遷移是指一種學習對另一種學習所產生的積極影響。例：同樣的26個字母，學習中文發(fā)音之后再學習英文發(fā)音會負遷移。

17. 前攝抑制是逆向負遷移。
【解析】：說法錯誤。
1.前攝抑制是先學習的材料對識記和回憶后學習材料的干擾作用，所以前攝抑制是順向負遷移。
2.倒攝抑制是后學習的材料對保持和回憶先學習的材料的干擾作用，所以倒攝抑制是逆向負遷移。
18. 注意的分配就是注意的分散。
【解析】：說法錯誤。
注意的分配是指在同一時間內把注意指向不同的對象。注意的分散是也叫注意的分心，指注意離開了當前應當完成的任務而被無關事物所吸引。一方面，注意的分配是有條件的，是需要經過訓練和培訓才能形成；而注意的分散是被無關事物所吸引，是被動產生的結果，會帶來一定程度的消極影響。
綜上，題干說法錯誤，注意的分配和注意的分散不同。

19. 注意轉移即注意分散。
【解析】：說法錯誤。
注意轉移和注意分散是不同的，前者是是根據新的任務，有意識地主動地把注意從一種活動轉移到另一種活動上。后者是受到無關刺激的干擾，把注意從注意對象轉向不應該注意的對象。注意的轉移是有意識的，主動的，是一種積極的影響，注意的分散是一種不由自主的、消極的影響。

經過艱苦奮戰(zhàn)數月，科目一科目二知識都已系統(tǒng)全面學習了。多次熟背備考資料的萬能作文素材，高頻考點知識，模擬測試。

考試時，全神貫注地回答每個問題,我盡?發(fā)揮??的知識和思考能??考試結束后,我有?種既滿??充滿期待的感覺?我深知,這場考試只是通往教育夢想的?個起點?

當我收到通過考試的通知時,喜悅溢于?表?在這個充滿挑戰(zhàn)和競爭的過程中,我成功地通過了教資考試,獲得了教師資格證書，這是我努?付出的回報。

回顧整個備考的經歷,我意識到教資考試的艱?與喜悅是并存的?通過b站這個平臺,我不僅得到了寶貴的備考資經驗分享,還建?了??的學習?絡和?持系統(tǒng)?這個過程中的挑戰(zhàn)和成?,讓我更加堅定了成為?名教師的決?和信念?

很慶幸自己選好資料后，深入學習，順利上岸，也祝各位友們，早日上岸！??！

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