周期的存在，明朝文官要比武官吃香。不同職業(yè)，許多也是運(yùn)氣好而已。而沒有那么多不公。明朝山賊占山為王，歷史是一個大循環(huán)，沒有什么不同。

理所應(yīng)得的，也就是無愧于心。

戰(zhàn)爭是虛虛實實。韓信也是如此，項羽是匹夫之勇，謀略者是擁萬軍也不多。

天理，而天理的敵人則是人欲，也就是不合理不正當(dāng)?shù)男袨楹陀?，每個人的一生最應(yīng)該做的事就是去發(fā)現(xiàn)和遵循這個天理，去除人欲，發(fā)現(xiàn)什么呢？發(fā)現(xiàn)格物窮理，歸根結(jié)底就是要存天理，滅人欲，我們可以舉個例子來說明天理和人欲。

餓了吃飯是天理，但非要吃魚翅鮑魚，這就是人欲。困了，睡覺是天理，但非要有美女陪睡，這就是人欲，一個人如果餓了非不吃飯，困了非不睡覺，這也是人欲，雖然它不是不合理的欲望，但卻是不合理的行為，因為你違反了人的生理規(guī)律，由此可知，天理其實就是滿足我們生存下來最基本的需求，除此之外，都是人欲。

如何存天理，滅人欲，程顥和程頤的方法不同，程顥認(rèn)為人性本是善的，天理就在我心中，所以只需要在自身上下工夫就可以了，而程頤雖然也認(rèn)為人性是善的，但是卻認(rèn)為不能僅僅在心上用功，必須要去外界尋找天理，也就是說，必須要依靠外界的力量格物致知來讓自己的人性達(dá)到至善的境界，二人的主張不同是因為心性不同，有這樣一則軼事很能說明問題，兄弟二人去參加宴會，宴會上各個程顥，對主人送到懷里的歌女溫存?zhèn)渲?，而弟弟程頤對懷里的美女，連看都不看一眼，反而氣得七竅生煙，回家后他指責(zé)哥哥有失體統(tǒng)，程顥大吃一驚說。

當(dāng)時在飯局上，懷里有美女，心中就有美女，我現(xiàn)在回家了，懷里沒有美女，心中也沒有了，而你直到現(xiàn)在心中還有美女，這個故事恰好戲劇性地驗證了兩人的思想，程顥認(rèn)為一切都是心的問題，而程頤則認(rèn)為必須要時刻約束自己，讓外界的規(guī)則來規(guī)范自己的心。

連北宋的皇帝都指著儒書贊嘆，說書中自有顏如玉，書中自由黃金屋，我們都知道，儒家知識分子有個極堅韌的行為，就是千方百計把他們侍奉的對象，也就是皇帝納入到自己設(shè)計的圈套中來，他們要求皇帝必須具備基本的仁義道德，必須要這樣，必須不能那樣，他們的政治理想就是圣君賢相，問題就出在這里，儒家知識分子從來沒有想過設(shè)計一種制度來限制皇權(quán)，而只是通過各種說教來讓君圣相賢。一但君不圣相不賢他們只有一個辦法，干瞪眼。

朱元璋在思想控制上比蒙古人狠100倍，他把理學(xué)之外的所有學(xué)說統(tǒng)統(tǒng)列入異端，甚至是孟子的吊民伐罪思想都被他砍了，如此一來，理學(xué)一方面作為科舉考試的內(nèi)容，使得凡是想通過讀書改變?nèi)松娜吮仨毥邮堋Ｓ纱似占叭珖?，另一方面，理學(xué)由此成為明帝國的唯一思想，成為國家意識形態(tài)，如你所知，一種思想被確定為國家意識形態(tài)后就成了不言而喻的真理，由此，會給生活在其中的人帶來下面的刻板印象，一切都臻于完美。你只要在他那一套架構(gòu)中調(diào)節(jié)自己的生活，補(bǔ)充自己的知識，完善自己的心靈，就一切圓滿。本身理學(xué)就有一個嚴(yán)密完整的體系，在這一嚴(yán)密完整的體系中，一切問題都有答案，你不必再去尋找答案，實際上，在一個嚴(yán)密的體系里，你也找不到不同的答案。最有天賦的思想家就是最大膽的懷疑者，但你一旦懷疑，你就成了異端、叛逆。

什么是灑脫？王陽明用他的行為告訴了我們，該放手時就放手，不必計較付出多少。

王陽明用他的辭章，佛道的一刀兩斷，指出了一條心法，只有放棄，才有日后的得到，如果你在付出的人事上得不到快樂和人生價值的答案，它就是一個包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能輕松上路，繼續(xù)你的前程

想要真孝順，做到五個字就可以了，這五個字是讓父母心安。

只要你有孝順父母的心，就必然知道冬天來了，要給父母添衣服，夏天來了，要給父母打扇子。正如他在廬陵一樣，只要有一顆為百姓的心，就必然會想到百姓的房屋存在防火隱患，這種道理不需要去外面尋求。

事情沒有來時，人人都能穩(wěn)坐釣魚臺，一個人是否成熟，要看他在面對事情時的態(tài)度。

黃宗羲說，王陽明心學(xué)有三個階段，不動心就是第一階段。王陽明創(chuàng)建心學(xué)后，發(fā)現(xiàn)來學(xué)習(xí)心學(xué)的人都有浮躁之心，所以要他們靜坐一滌蕩內(nèi)心的欲望，使先保持一個澄凈的狀態(tài)。為了讓人相信自己的心，沒有絲毫欲念，他講知行合一，認(rèn)為一個惡念就是一個行動，所以必須要靜心。但他又擔(dān)心弟子們把靜坐當(dāng)成目的，流入枯禪，所以提倡世上練。這一切的終極目的都是為了讓人存天理，去人欲，去人欲的目的就是讓人心存天理，有真理在，心就不會對任何榮辱動心。

王陽明心學(xué)說的是，不要迷信自己的經(jīng)驗，世間一切瞬息萬變。拿從前的經(jīng)驗對待新出現(xiàn)的事物是膠柱鼓瑟。

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人生在世，唯一可以倚仗的就是自己靠山山倒，靠河河枯，你越倚仗什么，那個什么，就會越讓你失望。

如今在良知所知道的善事上，也就是善意所在的事情上，實實在在地去為善，使善的言行，沒有不盡善盡美的，在良知所知道的事上，也就是惡意所在的事情上實實在在地去除惡，使惡的言行，沒有不被去除干凈的，我的良知所知道的內(nèi)容就沒有虧缺和被掩蓋的地方，從而它就得以達(dá)到純潔至善的極點(diǎn)了，此后我們的心才會愉快坦然，再也沒有其他的遺憾，從而真正做到為人謙虛。

然后心中產(chǎn)生的意念才沒有自信的成分，才可以說我們的意念真正誠實無妄了，所以大學(xué)中說道，信于世上的心念端正后，知識自然就能豐富，知識得以豐富，意念也就變得真誠，意念能夠真誠，心情就會保持平正，心情能夠平正，本身的行為就會合乎規(guī)范，雖然修身的功夫和條理有先后次序之分，然而其新型的本體卻是始終如一的，確實沒有先后次序的分別

王陽明接到吏部不準(zhǔn)致仕的信后，嘆了口氣，他的學(xué)生問他，我聽說老師您年輕時就立下經(jīng)略四方的志向，如今天下不安，到處都是可以建功立業(yè)之地，為何屢屢辭職呢？

王陽明思索半天才道，當(dāng)年年輕氣盛，自農(nóng)場之后，這種心態(tài)平和了很多，因為我終于想明白人有建功立業(yè)的心沒有錯，但千萬不要把這種心當(dāng)成常態(tài)，我們應(yīng)該時刻格自己的心心如明鏡，物來則道，不要刻意去追求，你把自己鍛造成一個良知光明的人，這種機(jī)會總來找你，況且，我現(xiàn)在最重要的任務(wù)是傳播心學(xué)，讓天下人知道圣學(xué)法門相比而言，建功立業(yè)就成副業(yè)啦，又有弟子問他，如果您在年輕時被派來剿匪，您能成功嗎？

王陽明痛快地回答，嗯，恐怕不能，弟子問為什么？

王陽明回答，我早已說過，年輕時涉世未深，內(nèi)心浮躁，心不定，就難成事。

人非要經(jīng)歷一番不同平時的劫難，才能脫胎換骨成為真正能解決問題的人，第一次問，如果沒有磨難呢，難道去主動找嗎？

王陽明回答，當(dāng)然不是這樣，我是從磨難中得到的真諦。

人只要時刻格心，讓良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

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對付惡人，千萬別引發(fā)他的惡性，你不能和人直來直去對著干，要懂得斗爭的技巧，惡人也不是天不怕地不怕的，他們最怕的就是喪失利益，對付他們，只需要給他們擺清利害關(guān)系。他們就會知難而退。

這是王陽明心學(xué)的一個獨(dú)到之處，說服對方的成功率在于見什么人說什么話的能力。

應(yīng)視功名利祿如浮云，要勇敢的去做事，不必計較事成之后的榮耀，有榮耀是我幸，無榮耀是我命，這就是良知給我們的答案。

先認(rèn)識自我，然后再去人欲，在憑借良知，去實踐。

戰(zhàn)爭是以攻心為上。

通過違背良知而得到的名利權(quán)勢，會時刻牽引著你的心，你總會擔(dān)心失去他們，恐懼自然而然就產(chǎn)生了，人必須在良知的指引下，去爭取你應(yīng)得的東西，才有可能擁有選擇是否恐懼的自由，這就是王陽明心學(xué)告訴我們的破除心中賊的一個道理。

私欲指的是在我們心里過度的七情六欲。而物欲是外界給我們內(nèi)心的刺激所產(chǎn)生的欲望。私欲是井中水，物欲是倒進(jìn)杯里的水。一個是自身就可以產(chǎn)生，另一個必須要拿外界的幫助或者是刺激。私欲在我心中不必需要外界的刺激，就會產(chǎn)生比如莫名的惆悵哀傷，而物欲必需要外界的刺激，比如嫉妒、攀比。

天地萬物無善無惡。人人平等。愛一個人，就應(yīng)該給他自由，身體的自由與心靈的自由。

我們都知道，想讓自己忙碌多年的心靜下來，其實很難，所以靜坐有很多門道，首先要有個好環(huán)境，這個環(huán)境應(yīng)該不受外界干擾，非常安靜，如此才能比較容易靜下來，其次，要將身體安放好，也就是靜坐的姿勢，坐姿可有很多種，盤坐、立坐皆可，佛家和道家喜歡用盤坐立坐就是正襟危坐，雙手平放膝上，背挺直，全身放松，王陽明心學(xué)用的是此法，最后調(diào)整呼吸，不能張著嘴，應(yīng)純用鼻呼吸，一面呼吸，一面數(shù)呼吸的次數(shù)，最后讓呼吸平穩(wěn)，做好這三件事后，王陽明說教，人為學(xué)，不可執(zhí)一偏，初學(xué)時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮。

此心不動是陽明心學(xué)的目標(biāo)之一，也是一種人生境界，此心不動，方能在面對各種情境時方寸不亂，應(yīng)對自如。無論遇到外界多么大的侮辱與毀謗，要有顆自信心，只要你沒做，侮辱和毀謗，傷不了你。而且既是無中生有，終會真相大白，水落石出

你怕雷打來，就產(chǎn)生憂懼，心憂俱心一起，就會亂了方寸，倒是累，不打來你自己也嚇破膽了，未發(fā)生的事，何必憂懼，事情要發(fā)生，你憂懼有何用。這就是陽明學(xué)的，此心不動，此心不動，并非是消極的聽天由命，而是抱定問心無愧的心，來應(yīng)對到來和即將到來的危險。危險和困境，未來沒必要動心，危險和困境來了，動心又有什么意義，隨遇而安罷了。

知行合一就是杠桿原理，撬動天地萬物。

人生原本是沒有規(guī)律的，你可能是這樣，也可能是那樣，你可能差一點(diǎn)兒變成有錢的富人，你也可能差一點(diǎn)淪為衣食無著的艱辛者，也許你本該活到70歲，但有可能你在十歲20歲時便突然過去，可也沒準(zhǔn)兒你活過了80歲，而且依然健康，這都可能什么都有可能。向死而生。