? ? ????詩曰：圖利貪名滿世間，不知破衲道人閑?；\雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。富貴百年難保守，輪回六道易循環(huán)。勸君早覓修行路，一失人身萬劫難。

????????卻說佛老二教，與儒家不同。儒家尚誠實(shí)，佛老二教尚玄虛。故佛老二教，好托神異之說以自夸。相傳自洪荒以來，已有男仙東王公，姓木，名倪，字君明。女仙西王母，姓楊，名回，字婉妗。男子得道者，名隸東王公；女子得道者，名隸西王母。周時(shí)仙已八萬余人。夫仙家之寶三，曰精、神、氣。其入門之決三，曰煉精、養(yǎng)神、運(yùn)氣。運(yùn)氣之法，叩齒按摩，以鼻吸東南方生氣，周身轉(zhuǎn)運(yùn)，人亦多能為之。但恐或助或忘，為之久而有作輟耳。若煉精，人多惑于釋氏之戒，疑而不信，以為真仙宜從苦修得，不知生子繼嗣，豈從苦中得乎！且物采人精，尚能神通，況于人乎！夫男女媾精，大易垂焉，采補(bǔ)不過拾女子之余精以自益。又婦女身中，恒結(jié)有金丹，譬如草上露時(shí)熱故取之，則壽而仙，其法無損于女，若有損者，即屬傍門外道，天誅之所必及者也。至于養(yǎng)神，乃修天仙正路，無上至真之道，最上一乘之法，不特道家用此而飛升，即佛家亦由此而得度。蓋佛氏之教多端，縱苦行勸修俱屬皮毛影響，其有得道者，修法與仙家同。佛家明心見性，即仙家養(yǎng)神法。又鬼得汞而成仙，太陰煉形術(shù)，大抵少婦為多。三教俱本于易。道教則兼先后天，其言幻，言尸解飛升，以煉精養(yǎng)神運(yùn)氣為丹頭，難學(xué)而易成，成則為仙。釋教本乎先天，其言寂，言前生來世，以明心見性為覺悟，易學(xué)而難成，成則為佛，為菩薩。儒教本乎后天，其言庸，言倫常修齊治平，極其至為圣為賢，所以經(jīng)世，有大忠、大孝、大貞及有功德于民者，則為神。

????????儒教前回已經(jīng)表過，佛教回末便見，今先將道教敘明?？鬃釉疲骸案`比于我老彭?！迸碜嫘蘸]，名鏗，帝顓項(xiàng)之孫，陵終氏之仲子。陵終氏娶鬼方之女，孕而不育，十一年，開左右脅而出六人，其三曰老彭，封于大彭之墟，即彭城也。至殷之末，年七百余歲，而有少容，好恬靜，惟以養(yǎng)神治生為事，善于補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，御女多多益辦。周穆王聞之，以為大夫，稱疾不與政事。王使采女乘輜軿，往問以道，彭祖與采女交，悉授以諸般秘法。采女歸，轉(zhuǎn)以教王。王試為之，有驗(yàn)。彭祖知之，乃去，不知所往。彭祖以善御女致壽，嘗喪四十九妻，生五十四子，而婢妾不與焉。所著有房中秘術(shù)，一百八十六卷。彭祖尚未仙去，天又續(xù)生老子。孔子嘗問禮于老聃，又曰：“吾見老子，其猶龍乎！”老子者，即太上老君也。于商陽甲時(shí)，分神化氣，始寄胎于玄妙王女理氏腹中。理氏食李而孕，八十一年。暨武丁庚辰二十四祀，二月十五日卯時(shí)，降生于楚之苦縣顏鄉(xiāng)曲仁里。從母左腋而生于李樹下，指樹曰：“此吾姓也。”生時(shí)白首，面黃白色，額有參牛達(dá)理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨，雙柱，耳有三漏門，美須廣顙，疏鑿方口。姓李名耳，字伯陽，號老聃。周文王為西伯，名為守藏史。武王時(shí)，為柱下史。成王時(shí)，游西極大秦竺乾等國，號古先生，化導(dǎo)其國，后流為佛?？低鯐r(shí)，還歸于周，復(fù)為柱下史。昭王時(shí)，復(fù)欲開化西域，駕青牛車，過函谷關(guān)，關(guān)令尹喜知之，求得其道，與尹喜同度流沙。穆王時(shí)復(fù)還中國。敬王十七年，孔子問禮于老聃。烈王時(shí)，過秦，秦獻(xiàn)公問以歷數(shù)。秦時(shí)，降峽河之濱，授道安期生。漢文帝時(shí)降，文帝遣使問之，老子曰：“道德尊貴，非可遙問！”帝即命駕詣之。帝曰：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王城，城中有四大，王居一焉，子雖有道，猶朕民也，不能屈，何乃高乎！朕足使富貴貧賤人?！崩献幽宿哉谱S，冉冉在虛空中，如云之升，去地百余丈，良久俯而答日：“今上不至天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令之富貴貧賤乎！”帝下輦，稽首禮謝，授帝以道德二經(jīng)。漢桓帝時(shí)降天臺，授葛孝先上清靈寶大洞諸經(jīng)。唐高祖時(shí)，降羊角山，語吉善行，唐公受命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享于興慶宮。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生加句天童護(hù)命經(jīng)。蓋無世不出，先塵劫而行化，后無極而常存，隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。

????????老子于漢順帝時(shí)，傳道法于張道陵。張道陵字輔漢，子房八世孫，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有三角，伏犀貫頂，玉枕峰起，垂手過膝，美髭髯，龍蹲虎步，豐下銳上，望之儼然，漢光武建武十年，生于天目山。初母氏夢大人，自北斗魁星中降至地，長丈余，衣繡衣，以蘅薇香授之。既覺，衣服居室，皆有異香，經(jīng)月不散。感而有孕。及生日，黃云籠室，紫氣盈庭，室中光氣如日月，復(fù)聞昔日之香，浹旬方散。七歲通道德經(jīng)，天文地理，河洛圖緯之書，舉賢良方正，身雖仕而志在修煉。無何，隱北邙山，有白虎銜符文，置座旁。和帝徵為太傅，封冀縣侯，三詔不就。入蜀，愛蜀中溪嶺深秀，遂隱于鶴鳴山。山有石鶴，每鳴，則有得道者。道陵居此，苦節(jié)學(xué)道，嗇氣養(yǎng)神，鶴乃鳴。弟子有王長者，相與煉龍虎大丹。一年，有紅光照室；二年，有青龍白虎繞護(hù)丹鼎；三年丹成。真人年六十余，??之，若三十許人，行及奔馬。與王長入北嵩山，遇繡衣使者告曰：“中峰石室，藏上三皇內(nèi)文，黃帝九鼎，太清丹經(jīng)，得而修之，乃升天也?！庇谑钦嫒她S戒七日，入石室，足所履處，蛩然有聲，即掘其地取之，果得丹書。精思修煉，能飛行遙聽，得飛形散影之妙。每泛舟池中，誦經(jīng)堂上，隱幾對客，杖藜行吟，一時(shí)并赴，人莫測其靈異。西域房陵間，有白虎神，好飲人血。每歲，其鄉(xiāng)殺人祭之。真人召其神戒之，遂滅。又梓州有大蛇，鳴則山石振動(dòng)，時(shí)吐毒霧，行人中毒輒死。真人以法禁之，不復(fù)為害。順帝壬午歲，正月十五夜，真人在鶴鳴山，聞鸞佩珊珊，天樂隱隱，香花覆地，紫云滿空。瞪目東瞻，見紫云中，素車一乘，駕五白龍，車旁旌旗儀衛(wèi)甚盛，車中一神人，儀容若冰，玉手執(zhí)五明寶扇，項(xiàng)負(fù)八景圓光，身長丈六，神光照人，不可正視。車前一人，敕真人曰：“子勿驚怖，吾即太上老君也?！闭嫒硕Y拜，老子授真人三洞經(jīng)箓，雌雄二劍，都功印一枚，冠衣方裙朱履各一副。且曰：“與子千日為期，后會閬苑?！闭嫒四诉殿^領(lǐng)訖。日味秘文，按法遵修千日，內(nèi)顧五臟，外集三萬六千神。又感玉女教以吐納清和之氣，攝伏精邪隱遁出沒，皆得自然，乃還陽平山。以飛仙輕舉之法，付嗣，師仍還鶴鳴山。上帝遣使者，持玉冊，受道陵以正一真人之號，諭以行當(dāng)飛升。真人乃以盟威都功等諸品秘箓，斬邪二劍，玉冊玉印，以授其長子衡，戒之曰：“此文總統(tǒng)三五步罡，正一之樞要，驅(qū)邪誅妖，佐國安民，世世子孫，紹吾之位，非吾家子孫不傳?！敝^弟子王長、趙升曰：“尚有余丹，二子可分??之，今日當(dāng)隨吾上升矣。”亭午，群仙儀從畢至，玉女二人，引真人夫人雍氏，升登黑龍紫輿，天樂擁導(dǎo)，于云臺峰，白日升天。時(shí)真人年一百二十三歲。今其子孫，世襲真人，居于江西廣信府貴溪縣之龍虎山。

????????道陵之后，至唐時(shí)，又有呂洞賓。洞賓名巖，唐蒲州永樂縣人。祖渭，禮部侍郎。父讓，海州刺史。貞元十四年，四月十四日巳時(shí)生，因號純陽子。初母就蓐時(shí)，異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天而下，飛入帳中不見。生而金形木質(zhì)，道骨仙豐，鶴頂龜背，虎體龍腮，鳳眼朝天，雙眉入鬢，頸修顴露，額闊身圓，鼻梁聳直，面色白黃，左眉角一點(diǎn)子，足下紋起如龜。少聰明，日記萬言，矢口成文，身長八尺二寸。游廬山，遇火龍真人，傳天遁劍法。唐會昌中，兩舉進(jìn)士不第，時(shí)年六十四歲，游長安酒肆，見一道士，青巾白袍，相與吟詩，談?wù)撋跚?。道士曰：“吾云房先生也，居終南鶴嶺，子能從吾游乎？”洞賓未應(yīng)。云房因與同憩肆中，云房自為執(zhí)炊，洞賓忽就枕昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第，始自郎署，擢臺諫翰苑秘閣，及諸清要，無不備歷。兩娶富貴家女，生子婚嫁蚤畢，孫曾振振，簪笏滿門。如此幾四十年，又獨(dú)相十年，權(quán)勢薰炙，偶被重罪，籍沒家資，分散妻孥，流于嶺表，一身孑然，窮苦憔悴，立馬風(fēng)雪中，方興浩嘆，恍然夢覺，炊尚未熟。云房笑吟曰：“黃粱尚未熟，一夢到華胥?！倍促e驚曰：“先生知我夢耶？”云房曰：“子適來之夢，升沉萬態(tài)，榮悴千端，五十年間一瞬息耳！”洞賓感悟，遂拜云房，求度世之法。云房凡十試洞賓，洞賓不為動(dòng)。云房授以黃白之術(shù)，洞賓曰：“所作金銀有變乎？”云房曰：“三千年后，復(fù)還本質(zhì)耳！”洞賓曰：“誤三千年后人，吾不為也。”云房笑曰：“子推心如此，三千功行，即此在矣?！毕饕陨险婷貨Q。洞賓既得云房之道，兼火龍真人無遁劍法，始游江淮，試靈劍，除蛟害，隱顯變化，四百余年。常游湘潭、岳、鄂及兩浙間，時(shí)時(shí)濟(jì)度人。其余諸仙頗多，不能盡述。

????????又中國川陜云南之西日西藏，西藏之西曰西域，西域大秦、天竺等國，兇頑暴虐，創(chuàng)為銼燒舂磨等刑。老子憫其人類將盡，因至其地，用手一指，其銼燒舂磨等具，或斷或折，俱無所施。因教國王以仁慈，遂開化于西域，號古先生。其后大茅草王，老而無子，傳位大臣，出家學(xué)道，得成正果。弟子以籠盛尸，懸樹上，獵人射之，滴血于地。出二甘蔗，日炙，出一男一女，即善生與妃，后為甘蔗王。甘蔗王斥四子于雪山北，以德化人，成大國。于中國周昭王二十四年四月八日，山川震動(dòng)，五色光貫太微。太史蘇田奏曰：“有大圣人生于西方，一千年后，聲教及此?！睍r(shí)天竺迦維衛(wèi)國，凈飯王妃摩耶氏，夢天降金人，遂有孕。是日生太子于右脅，姓剎利，名悉達(dá)多。初生時(shí)，放大智慧光明，照十方世界。地涌金蓮，捧住雙足。東西南北，各行七步。分開玉指，指上天下地。作獅子吼聲，曰天上地下，東西南北，惟我為尊。至周昭王四十二年二月八日，年十九，欲求出家。是夜子時(shí)，有一天人，名曰凈居，于窗牖中叉手曰：“太子出家，時(shí)至，可去矣！”太子聞言，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修行。又至象頭山，日食麻麥，參悟性靈，經(jīng)一十六年，而道成。入水火，貫金石，乘虛不墜，觸實(shí)不硋，千變?nèi)f化，不可窮極。既而于鹿野苑中，論道說法。又于靈山會上，拈花示眾，以燈喻法，住世四十九年。于周穆王二十二年二月十五日，天地震動(dòng)，西方有白虹十二道，連夜不滅。太史扈多曰：“西方有大圣人死，衰相現(xiàn)耳?！彼靾A寂于拘尸那城。既圓寂后，復(fù)從棺起，為母說法。既返，金光直透。忽空中化三昧火，將棺自焚，是為世尊，又號如來，化為金身丈六，圓光七尺，頂上肉髻，光明顯照。其根長廣而繞于耳，眉間有白毫，其毫中空右旋，宛轉(zhuǎn)如琉璃筒。釋迦傳一祖摩訶迦葉，迦葉傳二祖阿難，至菩提達(dá)摩，凡二十八傳，是為西天二十八祖。

????????達(dá)摩于梁武帝普通元年，自西土泛海至金陵，與武帝語，師知幾不契，遂去梁，折蘆渡江，止嵩山少林寺，終日面壁而坐。九年，形入石中，拭之益顯。達(dá)摩以法寶袈裟授慧可曰：“如來以正法眼藏付迦葉，展轉(zhuǎn)至我，今以付汝。吾滅度后二百年，衣缽無傳。自初祖達(dá)摩，始至中國，以缽盂、錫杖、袈裟，傳二祖慧可，慧可傳三祖僧燦，僧燦傳四祖道信，道信傳五祖宏忍，宏忍傳六祖慧能，是為中原六祖?！被勰苄毡R，初五祖欲傳衣缽，令寺僧各述一偈。上座神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，不會染塵埃?！睍r(shí)慧能在椎坊杵臼之間，夜書于秀偈旁曰：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何用拂塵埃。”

????????五祖來觀，心契其語，法嗣遂定，傳以衣缽。池州使君問曰：“會中五百僧，不付衣缽，為恁付與盧行者？”五祖曰：“雖五百人，四百九十九人會佛法，惟盧行者不會佛法，他則悟道，渭之過量人，方傳得衣缽?！绷嬗谏刂莶芟f法，乃置衣缽而不傳。于是言佛法者，群推道場教主觀世音矣。

????????觀世音者，乃鷲領(lǐng)孤竹國祇樹園施動(dòng)長者第三子，施善化身，托生于北闕國中，今并歸日本國。父妙莊王，姓婆，名伽。母伯牙氏。初妙莊王無嗣，祝于其國西岳香山寺，天帝以其父好殺，奪其嗣而與之女。長曰妙清、次曰妙音、三曰妙善。妙善生時(shí)，異香滿座，霞光遍室。幼而聰敏，便欲了人間事。至九歲，力阻父命，誓不成姻。后因長次二女，招二郎。父乃強(qiáng)妙善畢偶，妙善不從，乃禁于后園中。善守凈彌篤，再舍入汝州龍樹縣白雀寺為尼，暗命僧頭夷優(yōu)寺勸化之，百計(jì)不從，無奈善何！乃厄以苦行，妙善朝汲水，暮聽經(jīng)，晨焚掃，晝柴炊，毫無難色。誠感上天，使三千八百天龍持護(hù)，伽藍(lán)掃地，東海龍王掃塵，六丁上香，游奕點(diǎn)燭，伽雀進(jìn)茶，飛猿進(jìn)菜，白虎銜柴，飛走毛墻滋化，八洞神仙獻(xiàn)果。夜夜風(fēng)雷喧嚇，鬼神走動(dòng)，眾僧懼，而復(fù)命于妙莊王。莊王遣五城兵馬忽必力，驅(qū)兵圍寺焚之。而妙善口叩靈山世尊，齒嚙玉指，噴血成紅雨，滅火救寺，五百僧咸無恙。忽必力再火再息，三火三息。無奈奏聞莊王，莊王怒，命必力捆押妙善入法場，陰以母旨救之。蓋深愛三女之慈順，欲其完聚成婚，以攝國政也。豈意妙善色不變，而志愈堅(jiān)。乃囚于冷宮，日夜宮娥父母苦勸不聽，反出語激父。父大怒，立命必力斬訖回報(bào)。土神忙奏玉帝，賜以紅光罩體，刀砍刀斷，槍刺槍截，乃賜紅羅絞死。時(shí)有一虎跳入法場，負(fù)善而去。莊王日：“不孝兒，當(dāng)?shù)脨簣?bào)?！辈恢焓姑突⒇?fù)善入于黑松林中，正所以完善之正果也。善一時(shí)昏暈，真靈杳杳，不知去向。忽一童子，手執(zhí)幢幡，請日：“閻君有命迓公主，聞公主大慈惠，十王恭候于步天橋?！鄙迫缑校灰姽黹T關(guān)上，牛首跪門，夜叉秉燭，鐵頭掃地，諸王于橋上蓋錦，紫云布地，玉輦相迎，歌女侍側(cè)。善謝之曰：“妾有何德，敢辱寵招?！敝T王曰：“聞大慈悲，愿侍經(jīng)筵?！鄙圃唬骸鞍洠圃?，善哉！”不意一誦，而天花亂墜，地?fù)斫鹕?，鐵獄銅枷，盡為齏粉。凡諸造業(yè)者，都脫離地獄，八千余部之地獄盡空。諸判官奏曰：“從來賞善罰惡，非地獄無以待兇人。今大慈悲說法，而地獄頹矣！似此久留，則鐵無堅(jiān)獄，天帝聞之，必有罪責(zé)矣，急請邀返陽間?！敝T王乃車送于孟婆亭而別，命獄卒引至黑松林還魂。善醒日：“吾以升天界矣，奈何復(fù)至此乎！”沉吟芳草，不知去向。已而釋伽如來，駕云和南而揖，因戲之曰：“草蘆中堪并坐，吾與汝并坐片時(shí)以聊生也?！鄙圃唬骸澳魏我耘Z瀆我耶！”釋伽曰：“愿帶往香山可乎？”善不答。釋伽曰：“吾戲汝耳！汝心堅(jiān)矣，吾非別者，乃佛祖釋伽是也，特來示汝去處?！鄙苹追Q謝日：“何處？”釋伽日：“越國南海中間普陀巖是汝去處，吾代呼地龍，化一座蓮臺，渡洋而過?！庇谑前谆橹暷?，龍王為之擁土，四部天王為之柱石。善坐普陀巖九載功成，割手目以救父病，持壺中甘露以救萬民。上帝封為大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩，左善才，右龍女，一家骨肉，俱升天界。父妙莊王，為善勝仙官。母伯迓氏，為勸善菩薩。大姊妙清，為大善文殊菩薩，青獅騎坐。次姊妙音，為大善普賢菩薩，白象騎坐。

????????又陜西肅州之外，千五百里曰哈蜜，哈蜜之外曰土魯番，土魯番城西百里有靈山，相傳辟支佛嘗領(lǐng)兵十萬修行于此，其十八尊者，乃其下領(lǐng)兵大將，五百尊者，乃其下領(lǐng)兵官也，皆成羅漢，涅槃?dòng)诖?。近山有石，青黑，紛若毛發(fā)者，羅漢發(fā)也，是十萬羅漢削發(fā)處。有石成堆似玉，文理明析，顏色光潤，狀若人骨者，乃羅漢骨，是十萬羅漢涅槃處。群山悉五色，砂石光焰灼人，峻壑窮崖，天巧奇絕。其余諸佛，諸菩薩，諸羅漢禪師，不勝載。今西藏蒙古諸地，迷信喇嘛教，殆即因舊說相傳，以幻為真，執(zhí)迷而不知悟者歟！

????????其入中國，自漢明帝夢金人，身長丈余，外有日光，飛空而至。于是遣蔡愔、張騫、秦景、王遵等十二人往天竺，寫取心經(jīng)、大悲咒等四十二章。及沙門、摩騰、竺法蘭以來，帝令藏經(jīng)蘭臺石室，起白馬寺于雍門外，以處摩騰。由是化流中國，其后晉僧西游，唐僧取經(jīng)，得心經(jīng)寫本，所謂佛母心經(jīng)也。其余經(jīng)懺，多出于后人所附會。晉謝靈運(yùn)，宋蘇東坡甚好于此，每托佛意造經(jīng)，猶今之文章也。佛家千言萬語，總不越于收放心三字。蓋放心收，自能明心見性，而成正覺，所謂即心是佛，見性成佛也。夫佛者覺也，菩薩者，覺有情也，南無者，歸依也，阿彌陀者，無量壽也。蓋性靈亙?nèi)f古而常存，常常念之，則能自覺其性靈，得無量壽，身雖壞，而性靈不壞也。故學(xué)佛者，必以習(xí)靜養(yǎng)神，參悟性靈為主。性靈即元神，即魂也。人能習(xí)靜養(yǎng)神，參憶本來面目，則能自覺其神魂。既能自覺其神魂，漸漸使魂離身，由黍米大，漸養(yǎng)至與身等，則身外有身，能神游萬里之外，出定入定而道成。若朝夕勤修，參拜土木神象，誦經(jīng)禮懺，皮毛事耳，何益之有！故學(xué)佛者，但當(dāng)求佛于我，不當(dāng)求佛于佛也。

????????儒佛道三教流傳中國，儒教以孔子為主，而孟子繼之。道教以老子為主，而張道陵繼之。佛教以釋伽如來為主，而觀世音繼之。三教皆起于周室東遷之后，可見極亂固莫如東周，而極盛亦莫如東周也。周室東遷，及相傳事跡，因講五霸三教，尚未說明，下回便見。