此開(kāi)卷第一篇也?！都t樓夢(mèng)》經(jīng)久不衰的原因，在于其中蘊(yùn)含的不只是針對(duì)一件事、一個(gè)家族、一個(gè)朝代興衰史的繼續(xù)，而是揭示了自然與社會(huì)的普遍規(guī)律。正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》主題是寫(xiě)情、理、欲（當(dāng)然，也有反清復(fù)明等說(shuō)法，這里取我比較認(rèn)可的），同時(shí)還有洞察一切的佛學(xué)思想（好吧，我并不懂佛教），而情是進(jìn)化賦予人類(lèi)自從脫離其他動(dòng)物以來(lái)區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)特性，故其中的道理，不膠柱鼓瑟地去看，不簡(jiǎn)單地批判所謂封建禮教的禁錮，而是看到在幾百年后的今天仍然存在的社會(huì)與個(gè)人、情與理之間的適配問(wèn)題，可以有所啟發(fā)。

1、齡薔：各人得各人的眼淚罷了——去自我中心化

自我中心，區(qū)別于我們?nèi)粘？谡Z(yǔ)說(shuō)的自我中心（指自私、不考慮他人），是個(gè)體心理發(fā)展的一般規(guī)律，不斷在否定中螺旋發(fā)展的。自我中心指的是不能把自我和外界區(qū)分開(kāi)，也就是以自己的想法擴(kuò)展到別人的想法（與換位思考不同），分不清自我行為與外在世界的聯(lián)系，對(duì)于世界有主客體不分的認(rèn)知。

比如，小的時(shí)候坐在媽媽的自行車(chē)后座上看月亮，月亮好像與自己的距離并沒(méi)有發(fā)生變化，于是以為是自己移動(dòng)這個(gè)行為導(dǎo)致了月亮跟著自己走，得出自己是天選之人的結(jié)論。

《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，都是以通靈寶玉/賈寶玉為第一視角，一切故事都是圍繞主角賈寶玉展開(kāi)的。賈母的寵愛(ài)，賈政的嚴(yán)酷，黛玉寶釵的關(guān)注，襲人等大大小小丫鬟的照顧，都圍繞賈寶玉展開(kāi)，仿佛賈寶玉被萬(wàn)紫千紅圍繞而在其中“怡紅”。這也是象征了人類(lèi)成長(zhǎng)中的自我中心的階段。因?yàn)槿绱?，在同一回目寶玉與襲人的談話中提出了自己的最大理想：讓天下所有女孩兒的眼淚來(lái)葬我。

齡薔線埋了五回。首先是第三十回齡官畫(huà)薔癡及局外，賈寶玉在薔薇花架下看到齡官蹲在那里癡癡地用簪子畫(huà)一個(gè)字，薔，一連畫(huà)了幾千個(gè)。

寶玉的第一反應(yīng)是什么呢？他首先認(rèn)為這個(gè)人在學(xué)黛玉葬花，還說(shuō)，“可謂‘東施效顰’，不但不為新特，且更可厭了”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)卻是在寫(xiě)字，于是他提出了第二個(gè)猜想：“必定是他也要作詩(shī)填詞……在地下畫(huà)著推敲”。再三仔細(xì)看才發(fā)現(xiàn)在畫(huà)薔字，即便下雨淋濕了也渾然不覺(jué)。寶玉的推測(cè)也是他的認(rèn)知過(guò)程，他認(rèn)為這一定是與自己有關(guān)的（黛玉也是自己關(guān)心的一部分）。

下一次出場(chǎng)便是第三十六回賈寶玉情悟梨香院。自從薔薇架下，梨香院外，鏡頭的中心在賈寶玉的生命中第一次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在這一次，他怎么也參與不進(jìn)這個(gè)故事，發(fā)現(xiàn)自己的意志并不能左右他人，成為舞臺(tái)上的微不足道的配角。齡官并不回應(yīng)寶玉的要求，也不在乎寶玉，因?yàn)樗闹兄挥兴哪且欢涿倒?。賈薔來(lái)了，也不關(guān)心寶玉進(jìn)出，只是哄齡官。這令賈寶玉非常驚訝，這是第一次被這樣怠慢。

賈寶玉成長(zhǎng)的過(guò)程，與我們每個(gè)人都類(lèi)似。皮亞杰認(rèn)為，第一次去自我中心化發(fā)生在感知運(yùn)動(dòng)時(shí)期。嬰兒時(shí)期，這樣的認(rèn)知特點(diǎn)使得母嬰合為一體，事物只要超出感知就不存在（家里有嬰兒弟弟妹妹的可以試試把ta的眼睛蒙上，他會(huì)以為你憑空消失了），嬰兒的需求即母親的需求，嬰兒不能把愿望和現(xiàn)實(shí)分開(kāi)，這樣的認(rèn)知特點(diǎn)使得嬰兒能夠活下來(lái)。

第二次去自我中心化發(fā)生在前運(yùn)算時(shí)期。此時(shí)孩童將自己的觀點(diǎn)、感受、看法看成是絕對(duì)的。有些人會(huì)很片面地認(rèn)為”小孩怎么這么自私“，從而過(guò)于苛責(zé)孩子，殊不知這只是一個(gè)認(rèn)知階段，并非故意的自私和不考慮他人，只是以為一切都與自己有關(guān)。

第三次去自我中心化協(xié)調(diào)自我和他人的關(guān)系。第四次去自我中心化在青春期開(kāi)始，一個(gè)重要體現(xiàn)是，接受社會(huì)并不是自己希望的樣子（實(shí)際上，無(wú)論怎樣都會(huì)有所不滿），也許不會(huì)照著自己希望的去發(fā)展。

一個(gè)人成長(zhǎng)到一定程度，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的力量所能影響改變的并沒(méi)有曾經(jīng)以為的那么多，自己也并沒(méi)有那么重要。自己擁有的很平凡，他人也都是一個(gè)個(gè)中心，每個(gè)人有不同的星球軌道。因此逐漸寬容和原諒他人和自己的不同，接受一部分的他人并沒(méi)有考慮到自己。

起初，這必然是難以接受的。賈寶玉回到怡紅院長(zhǎng)嘆：”昨夜說(shuō)你們的眼淚單葬我，這就錯(cuò)了。我竟不能全得了。從此后來(lái)只是各人得各人的眼淚罷了。“人生情緣，各有分定。自己只是由許多永久客體組成的世界中的一個(gè)客體。

通過(guò)這件事，賈寶玉可以認(rèn)識(shí)到林黛玉對(duì)于自己到底和其他姊妹有什么不同，為什么獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代。人生情緣，各有分定。即便自己能成為全賈府甚至是全天下最優(yōu)秀的男人，也并非能得到所有人傾心。

古今很多小說(shuō)的弊病在于，反映的并非真實(shí)世界，忽視了人的復(fù)雜性，往往主角是各方面最優(yōu)秀的那個(gè)，仿佛只有是最好的才會(huì)被愛(ài)，只要做到最好所有人都會(huì)關(guān)心愛(ài)戴似的。現(xiàn)實(shí)中并非如此。你看那，寶玉愛(ài)黛玉，是因?yàn)轺煊袷侨澜缱蠲?、最有才的人嗎？非也。何況”好“的定義很多，就算是賈府，也有元春、寶釵、湘云，皆不在黛玉之下；賈府之外，更有年紀(jì)更小的薛寶琴被賈寶玉自己都認(rèn)證了是在他見(jiàn)過(guò)的女兒里優(yōu)秀的。

同理，寶玉不愛(ài)寶釵，也絕非寶釵不夠美、不夠有才。寶玉之傾心黛玉，在于黛玉的獨(dú)特，在于二人的相知，在于二人的相互馴服。就像《小王子》中，小王子來(lái)到玫瑰園看到成千上萬(wàn)的玫瑰，都不亞于自己的那一朵，但是，只有自己的那一朵是自己付出了時(shí)間和愛(ài)為她澆水、除蟲(chóng)、擋風(fēng)的，正是這些一起的時(shí)光讓這個(gè)人成為世界上獨(dú)一無(wú)二的。這便是馴服的作用。

推到現(xiàn)實(shí)生活中我們自己，我們愛(ài)父母，不是因?yàn)樗麄兪亲钔昝赖母改?；我們?ài)自己的國(guó)家，不是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家就一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有；愛(ài)自己的愛(ài)人，也不是因?yàn)閠a是世界上最優(yōu)秀的人。同樣道理，我們自己被喜愛(ài)，也不用是因?yàn)槲覀兪亲顑?yōu)秀的。

下集預(yù)告：藕菂蕊：深情只是“不是你，永世不再嫁娶”嗎？只有“一生一世一雙人”算得上深情嗎？

參考資料：

去自我中心化 個(gè)體心理發(fā)展的一般規(guī)律-李輝 北京師范天學(xué)學(xué)報(bào) 社會(huì)料學(xué)版 1992年第2期

部分觀點(diǎn)啟發(fā)于：

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強(qiáng)烈推薦老楊讀紅樓！