《三易洞璣》作者黃道周為明末閩海大儒，《三易洞璣》為其主要代表作之一。所謂“三易”，是指伏羲之《易》、文王之《易》和孔子之《易》；“洞璣”是說(shuō)璣衡為古人測(cè)量天文的儀器。按照《易經(jīng)》所載歷數(shù)以測(cè)天文，可以洞悉天地乃至人事之玄機(jī)。全書(shū)共16卷，其中4~6卷為《文圖經(jīng)緯》，黃氏對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的有關(guān)論述集中體現(xiàn)在這一部分論述里。

明末是理學(xué)從巔峰走向衰退的時(shí)期，儒家學(xué)人消化吸收佛道兩家乃至西洋學(xué)術(shù)思想，獨(dú)樹(shù)一幟，頗有建樹(shù)。在其當(dāng)時(shí)，黃道周的學(xué)術(shù)，并不以醫(yī)學(xué)著名，但是其有關(guān)傳統(tǒng)生命科學(xué)的認(rèn)識(shí)，特別是有關(guān)中醫(yī)理論的見(jiàn)解，頗有亮點(diǎn)內(nèi)容。

書(shū)中，作者首先對(duì)人體腧穴、解剖部位與天文星象之間進(jìn)行了一一對(duì)照。對(duì)于人體骨度、經(jīng)脈陰陽(yáng)屬性、絡(luò)脈和經(jīng)別的象數(shù)特征進(jìn)行了全面的整理，很多內(nèi)容和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)有很大不同。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)十二經(jīng)絡(luò)分屬三陰三陽(yáng)，而黃氏又將其配屬六十花甲和卦象，書(shū)中特別重視奇經(jīng)八脈和星象度量和卦象度量之間的關(guān)系，足以見(jiàn)天人合一并非妄談。這一部分的內(nèi)容極其復(fù)雜詳細(xì)，乃至于落實(shí)到具體的穴位和卦象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為歷代中醫(yī)古籍所未載。宋代以來(lái)論針灸之學(xué)，必候四時(shí)八風(fēng)之氣，故有子午流注學(xué)說(shuō)，而黃道周的經(jīng)絡(luò)流注之學(xué)，大大超越了子午流注學(xué)術(shù)內(nèi)涵，將研究的對(duì)象和深度都進(jìn)行了出人意料的擴(kuò)展。

黃道周（1585?-1646），明末易學(xué)家，相關(guān)著作有《易象正》、《三易洞璣》、《易本象》。《三易洞璣》凡十六卷，內(nèi)容依次為《宓圖經(jīng)緯》、《文圖經(jīng)緯》、《孔圖經(jīng)緯》、《雜圖經(jīng)緯》、《余圖經(jīng)緯》、《貞圖經(jīng)緯》。黃氏思想秉承朱熹道統(tǒng)，與晚明劉宗周并稱“二周”，是晚明理學(xué)的殿軍式人物。其易學(xué)受漢代今文經(jīng)學(xué)天人感應(yīng)思想影響較大，頗多神秘氣息。《三易洞璣》于《四庫(kù)》歸于子部術(shù)數(shù)類，是象數(shù)易的代表作品。

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