? ?? ???很高興能看到中配譯制動漫以一個(gè)令人欣喜的速度發(fā)展，如鬼滅之刃的中配譯制版中，諸位配音老師的傾力呈現(xiàn)為各個(gè)人物、各個(gè)情節(jié)注入了相當(dāng)優(yōu)秀且貼合人設(shè)、適宜節(jié)奏的演繹與靈魂，只不過某些地方或許有些美中不足：其中最為明顯的，便是貫穿了鬼滅之刃大部劇情的“火之神神樂”被誤讀為 lè聲 的失誤，雖則瑕不掩瑜、些許的小失誤并不掩蓋作品整體的出彩，但同樣，像本作這等如此優(yōu)秀且高人氣的譯制作品，一旦產(chǎn)生失誤，其影響將是相當(dāng)廣泛而深遠(yuǎn)的，也正因此，筆者暫且忝為人師、建白一二，在此列具神樂取音的緣由、依據(jù)，雖不知能否被看到、能否起到修改的作用，但若能為其他站友略釋惑疑，也算不虛此文，以下，為yuè聲考證依據(jù)：

? ? ? ??首先，神樂一詞為日本傳統(tǒng)和語，通過語源考證可以得知：其語源為神座「かむくら」（kamukura），意為：神附，座之一字，類于器皿，代指接受神靈附體的巫女，故巫女據(jù)語源也有神子、御神子之稱，經(jīng)「かんぐら」（kanggura）演變，最后衍為「かぐら」（kagura）(折口信夫—，日本民俗學(xué)家、文學(xué)家)?神樂意為：1：祭神時(shí)奉獻(xiàn)給神的舞和歌，分為在宮廷舉行的御神樂和在民間舉行的里神樂。2：為能樂、狂言中的舞蹈之一?！諠h大辭典.[M].上海:上海譯文出版社.2002.6?

? ? ? ??其次，從語言學(xué)（索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)）的角度去剖析神樂的根本層面，易知字符的讀音和形象只是語言的能指，如：漢字“神樂”的字符形象與日文“かぐら”的不同字符形象、及漢語讀音shén yuè 與日語讀音 ka gu ra?的不同讀音，皆屬于語言的能指差異；語言符號所表示的具體事物或抽象概念才屬于語言的所指，故此，神樂的取音是絕不能繞過語言所指——即繞過語言符號指向的意義去取音的，明確了這一點(diǎn)，便足以一錘定音。這是因?yàn)樯駱芬辉~，在日本民俗學(xué)學(xué)者的研究著作、及其數(shù)百上千年的文化流傳中，從一而終、一以貫合地具有著舞蹈、祭儀、禮樂、降神等抽象意義的語言所指，從日本最為著名的辭典——《広辭苑》中明注：皇居および皇室との関連が深い神社で神をまつるために奏する歌舞，意為：在皇居及同皇室關(guān)系密切的神社里為祭神而演奏的歌舞，故此顯見，神樂具有“降神請神的歌舞、祭儀、禮樂”的抽象所指這一事實(shí)是無可置疑的，并能由此完全確定：神樂中文的取音當(dāng)為“代表舞樂、歌儀”的樂yuè聲。

? ? ? ? 再次，筆者總結(jié)了諸多網(wǎng)友對于yuè聲的疑慮——大多數(shù)對yuè聲有疑慮的網(wǎng)友們普遍認(rèn)為：神樂指代的是一整套的舞樂和祭儀，而非單指吹奏的音樂，故僅憑音樂就定為yuè聲太過單薄?？梢钥吹?，大部分網(wǎng)友對yuè聲的疑慮是出于對翻譯的信達(dá)雅的考量，故從意譯的角度擔(dān)心音樂不足以支撐一整套舞樂的抽象所指，在此，筆者也一并對秉持此類觀點(diǎn)的網(wǎng)友們解答一二：出現(xiàn)這種擔(dān)心，是因?yàn)楹芏嗑W(wǎng)友們對于樂yue字的理解不全，以為樂yue只能指代音樂，其實(shí)不然：

? ? ? ? 從上古漢語樂yue字的演變來看，究其根本，樂字并非單指音樂，而是綜合藝術(shù)的總稱，《說文解字》有云：樂為“五聲八音之總名”，《說文解字注》有云：樂記曰：感於物而動，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。音下曰：宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也?！稑酚洝氛摗吩? “故鐘鼓管罄羽箭干戚，樂之器也；屈伸俯仰級兆舒疾，樂之文也?！秴问洗呵铩す艠菲份d:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八閱。從這些記載中，我們可以很明確地看到：樂yue遠(yuǎn)不止“鐘鼓管磐”所演奏出的“聲樂”、還包括執(zhí)“羽箭干戚”作“屈伸俯仰”、“級兆舒疾”的“舞蹈”，舞蹈方為“樂”的主要表現(xiàn)形式，音樂反而只有從屬地位，足可見：樂，乃是集歌唱、舞蹈、舞樂、樂詩、戲劇等諸多藝術(shù)形式于一的概念、是一以貫合、用以指代舞蹈、音樂、詩歌等綜合形式的抽象所指，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅局限于指代音樂，甚至即便在其等明確成為獨(dú)立的藝術(shù)形式之后，歷朝歷代的史書仍將之統(tǒng)歸于樂志或禮樂志，僅《隋書》及《舊唐書》以《音樂志》命名。錢志熙先生的《漢代樂府與戲劇》中有言：“日本采用中國的術(shù)語，自古以來就稱戲劇為樂，如‘能樂’、‘文樂’、‘神樂’，而歌舞伎之名稱，也沿用中國漢魏迄隋唐時(shí)期伎樂的名稱”。故綜上可得，眾多網(wǎng)友對于yue聲的疑慮實(shí)則只是因?yàn)槔斫獾钠睿灰晟屏藢返睦斫?，這疑慮反而成為了最為有力的明證、消弭于無形之中了。

? ? ? ? 歸根結(jié)底，不止神樂，其他對日翻譯的多音字取音問題，也可依循語言符號的抽象所指來取字定音，若是有意無視語言所指、僅以日文的語音能指就來決定漢語的語音能指，恰如左腳踩右腳上天、鬧出“你定音我、我定音你”的笑話來，就會是荒謬的、經(jīng)不起推敲的了。

? ? ? ? 另外，還有眾多網(wǎng)友的爭論和困惑在于：因神樂為日本傳統(tǒng)和語詞匯的緣故，無法將神樂「かぐら」的「ぐら」與快樂「かい-らく」的「らく」或音樂「おん-がく」的「がく」對應(yīng)起來，導(dǎo)致部分網(wǎng)友謬誤地通過「ら」的ra與快樂的le聲接近而誤讀作神樂lè；或是認(rèn)為神樂可以解釋為讓神快樂，所以通過快樂取lè音；也有部分網(wǎng)友一味地迷信了所謂的定論，而那些定論卻連半點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)些的考證和依據(jù)都沒有；又或受到謬誤動漫讀音的影響、甚至是迷信那些不懂中文的、不懂語言學(xué)的、不懂翻譯的外國人給漢語的定音等等等等，不一而足；更有甚者...一位up主甚至從某處宣揚(yáng)日猶同祖論的日本網(wǎng)站里找了一篇網(wǎng)文、還言之鑿鑿地以為定論…可見以訛傳訛的影響之深，也正因此，才更希求本作這等具有極高人氣和影響能力的中配動漫能對誤讀修正一二，或可避免誤導(dǎo)更多的觀眾朋友們....即便無力改變、能讓有心看完本文的網(wǎng)友們能知其因由、追本溯源，那也不虛此文了。

? ? 最后，感謝所有耐心看到這里的網(wǎng)友們，諸君，有禮。

? ? ? ??

?