本課干貨滿滿，斷斷續(xù)續(xù)聽了三遍，感謝叔叔讓我有機會見識武老師的濾鏡，這種網(wǎng)課記筆記，有很大的好處，就是隨時暫停^_^

問題1：井田的緣起問題

①詩經(jīng)《魯頌·閟宮》 ：乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸（分封除了山川，還有土田，附庸：小的部落邦國）

②《小雅·大田》大田多稼，既種既戒，既備乃事。有―姜姜，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私。

③《小雅·大田》曾孫來止，以其婦子。嗑彼南畝，田唆至喜。

（說明周代的田，分為公田和私田）

④對于井田制度的描述最清楚的是，后代研究井田制最大依據(jù)就是孟子的井田說。

《孟子·滕文公上》

“夫仁政必自經(jīng)界始，經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平。是故暴君污吏，必慢其經(jīng)界，’”

“夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝；余夫二十五畝。死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也；若夫潤澤之，則在君與子矣。”

長寬一里

此法中，老百姓不交稅，幫公家處理好公田的活，故名為“井田助法”。因此長寬一里為一井，一井九百畝，一個農(nóng)夫授田一百畝。

“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕?！?（《孟子·梁惠王上》）

孟子認為沒有固定資產(chǎn)，是無法使民眾有道德觀念，所以要授民田宅。故制民之產(chǎn)，五畝之宅，百畝之田（因為周朝的度量衡較小，所以比當代的畝要?。?/span>

⑤《春秋谷梁傳》：古者三百步為里，名曰井田，井田者九百畝。

《禮制王傳》方一里者，為田九百畝。

《韓詩外傳》古者八家而井,田方里為一井廣三百步,長三百步為一里,其田九百畝。廣一步長百步為一畝,廣百步長百步為百畝。

一里=三百步，一百步*一步=一畝，三百步*三百步=九百畝

以上是戰(zhàn)漢時代非常流行的井田制說法，近代以來，很多人認為井田制不存在，諸如胡適，萬國鼎，齊思和。章太炎指出胡適抄襲康有為《新學偽經(jīng)》之舊說，指出胡適順著康有為之思路，認為孟子也是和王莽之流類似，也是托古改制，虛構理想。

近代學者對于井田制有新看法

一 徐中舒：周代田制有三，一曰爰田，大司徒所掌，二曰，爰田，遂人所掌，三曰井田，為小司徒所掌的，位于中上層貴族采邑的田。

爰：交換，交易。井田：日常耕種的產(chǎn)糧田。

二 楊寬：周代《臣工》《尚書大誥》《小雅》，分為菑田畬田新田

三 金景芳：國人居于國，野人居于野，在野人居住的偏遠地區(qū)實行井田。

問題2：田和邑

①宜侯夨簋

.鎮(zhèn)江在商周時期有一個方國，叫做邾（朱）國。

現(xiàn)在一般認為，吳人可能是土著，群舒，屬蠻夷，宜侯夨是華夏。所以宜侯夨應該不是吳。

厥川三百口,厥百又口,厥宅邑三十又五,厥百又四十。錫在宜王人十又七生。錫奠七伯,厥廬千又五十夫。易宜庶人六百又口六夫。

（連人帶地，賜給宜侯夨）

邑非城，為村落，一村二三十戶人家，三十五邑，就是七百-九百戶，聯(lián)系上下文，比較合理。

生字可以訓成姓或者里，武老師認為做姓講更加合理（與伯，夫對應）

因此此次賜給宜侯夨的人口，從男性（壯勞力）的數(shù)量倆說，有1000-2000人。

舉例:春秋初年，衛(wèi)國邢國被狄人攻破國都，他們遷徙的人口數(shù)量，大約是幾千人，因此上面的宜侯夨的三十五個邑，人口也就小于幾千，因此這個邑可以做村落說，不能理解為成城池。

②其他

隨州葉家山出土的青銅器銘文

①型說

②井田說

甲骨文的“周”字如下。

“井”可通刑，刑=法，因此井田可解釋為法田，意義為有一定規(guī)則的田地。

也就是說，此前的《魯頌》中的“土田附庸”，可以理解為，這個土田是附著在某個邑上的“整整齊齊”的土地，所以按此說，井田非孟子所言的“井”田。

魯鄭互換田事件可佐此說。

問題3：古今井田研究

井田貢法：按產(chǎn)量十一而稅，漢代三十稅一，有時十五稅一

井田助法：九一而助（八一而助）

漢代大學者鄭玄認為：王畿之內(nèi)用貢法，邦國之內(nèi)（貴族采邑）用助法。貢法（稅法）是夏朝之法，助法（公私共種）是商法。

孫怡讓：否定鄭玄

劉師培：溝洫之法，挖溝分界

問題4：周官

五百戶為一鄙，以此推斷這是戰(zhàn)國時期的情況，因為戰(zhàn)國時期農(nóng)耕技術發(fā)展，所以人口是周初無法想比的。溝，洫，涂，澮，道。。。。。此皆水利之名也。

五家為鄰，五鄰為里，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。

五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。

農(nóng) 兵 相對。因此周官的作者，將土地和軍事制度放在一起。

問題5：溝洫

《周官 冬官考工記 匠人 》匠人為溝洫。耜廣五寸。二耜為耦。一耦之伐,廣尺深尺謂之畎。田首倍之,廣二尺、深二尺謂之遂。九夫為井。井間廣四尺、深四尺,謂之溝。方十里為成。成間廣八尺、深八尺,謂之洫。方百里為同。同間廣二尋、深二仞，謂之澮。專達于川,各載其名。

這段記載表明農(nóng)耕文明重視水利。

例如：秦國靈渠鄭國渠都江堰，兩漢治黃河。

新莽反其道而行之，涇河，黃河決口而不治。

后來東漢明帝派王吳修汴渠，王景治河。

戰(zhàn)漢時期河北的經(jīng)濟繁榮，在五胡入華，遼金之后，水利敗壞，退耕還荒。

問題6：結尾

戰(zhàn)國中期《管子》：一農(nóng)之量,壤百畝也

此言明確了，中國古代的農(nóng)民，以周制的百畝之地，為合理之規(guī)則。

戰(zhàn)國時期的農(nóng)民，生活質量可能超過晚清的人民。（人口大爆炸，人均耕田沒法比）

研究中國歷史文獻，是一個方法論問題，不要下論斷文獻的真假。

龔自珍：辨古籍之真?zhèn)?，為術淺且漏者

黃侃（字季剛）：翻看古籍，了解最上，判斷最下。

結束語：

周朝真正的庶人，野人不打仗，真正打仗的是貴族，國之大事，在祀與戎。

柳詒徵先生發(fā)現(xiàn)，周官經(jīng)所描述的這個制度，有一個理想很有意思，周人的井田之法，一以均貧富，一以通兵制。井田的貢法助法，溝洫封樹，各種制度，可能都存在。不能認為孟子的井田制，是西周的通行制度，可也不能認為完全不存在。

所謂寓兵于農(nóng)，就是兵農(nóng)合一。

國養(yǎng)民而不養(yǎng)兵?。?！

老百姓拉出去，就可以當兵打仗，不需要國家專門養(yǎng)兵。

兵制起于田制?。?！

例如唐代的府兵制，漢代的兵農(nóng)合一。