二 孫悟空具有鮮明的愛(ài)憎。

（一）、取經(jīng)是造福人群的事業(yè)

如果將取經(jīng)看作是孫悟空人生的第二個(gè)階段，在這一階段中，孫悟空再不可能是鬧天宮時(shí)的孫悟空，他自己也意識(shí)到這一點(diǎn)，于是他毅然與唐僧并肩踏上了取經(jīng)的路途。因?yàn)閷O悟空終于領(lǐng)悟，真正的英雄不是為自己奮斗，而是為人民奮斗的英雄，去西天取經(jīng)，就是這樣一種奮斗。

1.去西天取經(jīng)，這本來(lái)就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于世，正是為了渡化眾生?！拔矣小斗ā芬徊兀勌?；《論》一藏，說(shuō)地；《經(jīng)》一藏，度鬼。我待要送上東土，耐那方眾生愚蠢，毀謗真言。怎么得一個(gè)有法力的，到東土尋一個(gè)善信，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生。”如此的事業(yè)自然需要英雄般的人物護(hù)航，孫悟空無(wú)疑是最優(yōu)的人選。他經(jīng)過(guò)自己的苦練，從底層一步步干出來(lái)，當(dāng)過(guò)山大王，喂過(guò)馬，看過(guò)蟠桃園，并且曾對(duì)天庭的權(quán)威產(chǎn)生置疑與反抗。他有能力，了解基層人民內(nèi)心的需要，目光敏銳，思慮深遠(yuǎn)，而且難得的是不懼怕權(quán)威。關(guān)鍵處還有他可以發(fā)現(xiàn)矛與盾，迅速地提出解決方案。

當(dāng)然，他并不單單是一個(gè)除魔的斗士或者膚淺的武者，他是聰慧的有靈性的。如果說(shuō)唐僧僅僅是取經(jīng)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖的話(huà)，那么，取經(jīng)集團(tuán)真正的主心骨卻是孫悟空。且不說(shuō)他一路上降妖除怪，甚至取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部不少思想問(wèn)題，包括唐僧的思鄉(xiāng)畏難情緒、八戒的自私動(dòng)搖，都是在悟空的幫助之下才得以克服。甚至于在對(duì)佛理的理解上，孫悟空也較唐僧高出一籌。唐僧雖然對(duì)《心經(jīng)》“顛倒也念得來(lái)”，卻不知道如何運(yùn)用，每聽(tīng)說(shuō)有妖怪，就嚇得坐不穩(wěn)馬鞍，轉(zhuǎn)而不得不承認(rèn)悟空得到了《心經(jīng)》的“真解”。

在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實(shí)際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)。

2.我們應(yīng)該看得到，西天取經(jīng)的路途與造福人群的道路有極其相似的地方。同樣的困難重重，同樣的存在各種險(xiǎn)惡勢(shì)力的阻礙，同樣的包含著某種權(quán)威性。為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)閰浅卸魉鶎?xiě)的天宮其實(shí)就是將人間的統(tǒng)治制度和政治形勢(shì)照搬上去的。天上是什么樣子？吳承恩之前，誰(shuí)都在說(shuō)，可誰(shuí)都沒(méi)說(shuō)清。—和尚說(shuō)，天上是佛的世界，可哪位佛最大，和尚們自己都搞不清，有的說(shuō)是如來(lái)，有的說(shuō)是彌勒，吵得不可開(kāi)交；道士說(shuō)，天上到處是仙，但哪位仙最尊貴，道士們自己也不知道，有的說(shuō)是三清，有的說(shuō)是玉帝，爭(zhēng)執(zhí)也常有。而無(wú)論是佛，是仙，那些個(gè)各路、各派、各系的關(guān)系，究竟誰(shuí)大誰(shuí)小、誰(shuí)尊誰(shuí)卑，更是一本糊涂帳，誰(shuí)都沒(méi)說(shuō)清。是吳承恩整理出了一個(gè)釋道儒三家擺平、尊卑分明、大小有序的神仙體系，描摹出一個(gè)威勢(shì)森嚴(yán)、包羅萬(wàn)象的天宮世界。自《西游記》問(wèn)世之后，大家都跟著說(shuō)：西天是佛的世界，如來(lái)最大；東天也就是我們頭上的這塊天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顧問(wèn)，太白金星是總管家。吳承恩據(jù)何而定？模型其實(shí)就是他生活的那個(gè)時(shí)代的朝廷。你看那個(gè)玉帝，渾渾噩噩，除了關(guān)心老道士為他煉的金丹，其余毫無(wú)所謀，臣下一有奏本，就只會(huì)說(shuō)依卿所奏，完全是嘉靖帝的樣子；還有那個(gè)無(wú)事不管、處處當(dāng)家的太白金星，象煞了權(quán)傾朝野的嘉靖、萬(wàn)歷朝的首輔。從表面現(xiàn)象看，實(shí)在有些近于荒唐，但是，如能透過(guò)表面現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)，那就不難發(fā)現(xiàn)，它們除了外形與生活不同于我們常見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各個(gè)階層的人以外，而其思想性格卻與我們常見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各個(gè)階層的人簡(jiǎn)直沒(méi)有什么兩樣。在“神圣”不可侵犯的天宮里，象人間一樣有著極嚴(yán)格的等級(jí)制度；在“公正”的陰司和“極樂(lè)”的西天，也象人間一樣有著徇私舞弊的情況。