——正文連載滿10期，感謝大家的支持。今天放上公開性質(zhì)的設(shè)定，帶您了解這個(gè)少女、刀劍和汪星人的世界。

緣起

? ? ? ?從上古時(shí)流傳下來(lái)的諸多事物，往往一半留存于紛繁蕪雜的歷史，另一半已經(jīng)被傳說(shuō)所神化。以珠鋼和荒魂為核心的事件、活動(dòng)、人物及儀規(guī)，就是其中很典型的一個(gè)例子。原本在沒(méi)有集中權(quán)威的亂世中，精煉珠鋼并打造為武器就是眾多勢(shì)力的自發(fā)行為。但等到提煉過(guò)程的副產(chǎn)品·熔渣與其他物質(zhì)結(jié)合產(chǎn)生的荒魂成為對(duì)人世的一大威脅時(shí)，人類開始聚集一股力量對(duì)抗前者的日益擴(kuò)張。針對(duì)荒魂進(jìn)行的一切行動(dòng)統(tǒng)稱為荒魂神事，而其核心部分則起源于一場(chǎng)史詩(shī)性的戰(zhàn)斗——身心純潔的年少巫女會(huì)同靈性的神犬，使用珠鋼打造的御刀發(fā)揮近似奇跡的力量，退治了危害巨大的荒魂。

? ? ? ?這樣的戰(zhàn)斗當(dāng)然未必如同神書里講述的那樣，也肯定不止發(fā)生過(guò)一次。將神話的內(nèi)容看作不計(jì)其數(shù)的真實(shí)神事經(jīng)過(guò)提煉濃縮得到的范式化概念文本，才是較為符合現(xiàn)代理性的看法。在故事不斷傳唱的千年間，巫女以及支援她們的力量也不斷完善自身，從完全的松散變?yōu)楸砻嫔纤缮⒌挠辛M織，影響擴(kuò)展到整個(gè)島國(guó)乃至當(dāng)時(shí)的邊界以外。構(gòu)成刀使這一活動(dòng)主體的三大基本要素——巫女、御刀和神犬，也從神話中的條規(guī)逐漸達(dá)到現(xiàn)實(shí)可行的確立狀態(tài)。舉例來(lái)說(shuō)，最早的刀使巫女使用的是薙刀，除了材質(zhì)為珠鋼外，同默默無(wú)聞的大規(guī)模使用兵器并無(wú)不同。室町時(shí)代以來(lái)日本刀制造上一個(gè)半埋于秘密世界的變革，就是專門為巫女制作新式刀具的御刀造行當(dāng)?shù)呐d起。刀使手中的利器從此成為具有名稱的御刀，使單純的神事用具產(chǎn)生了屬于自己的靈性，反過(guò)來(lái)極大增幅了巫女的力量。

? ? ? ?與另外兩大要素相似卻有更多不同的是，神犬這項(xiàng)刀使的基本組成經(jīng)歷了最為奇特的變化，由于各種原因在多數(shù)時(shí)代聲名不彰。許多重大的進(jìn)步乃至根本上改變其存在屬性的變化，竟然是在千年發(fā)展史的最后寥寥數(shù)十年得以發(fā)生，也堪稱耐人尋味了。

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展開

? ? ? ?如同有關(guān)刀使起源的神話，早期的巫女能夠呼喚犬神的使者來(lái)到自己的身邊，這些超現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物幫手便是神犬。但是現(xiàn)實(shí)中的刀使似乎很快就失去了引發(fā)神跡的能力，除了不斷復(fù)誦神話的文句作為祈禱，最多只能依賴自己馴養(yǎng)的活生生的犬只。即使沾染了宗教意義的“神性”，這些犬也不可能具有對(duì)抗荒魂所要求的特殊力量，但在傳遞情報(bào)和物品乃至搜索敵情和救護(hù)巫女等工作中有出色的表現(xiàn)。極端情況下，巫女及其支援者被要求對(duì)犬下達(dá)必死的命令，指使它們分散荒魂的注意。此種危險(xiǎn)行動(dòng)的代價(jià)往往是犬只的生命，而死去的忠誠(chéng)伙伴得到的只有成為祭祀對(duì)象的空虛回報(bào)。

? ? ? ?日本的刀使們?cè)讵?dú)自與荒魂戰(zhàn)斗的幾個(gè)世紀(jì)里，只能訓(xùn)練本土犬種充當(dāng)幫手。對(duì)外開放之后，刀使組織迅速吸收一切外來(lái)事物中有助于自身壯大的要素，取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。維新數(shù)十年間，外國(guó)犬種的輸入和本土良種的繁育豐富了役犬的陣容。然而，礙于最好不過(guò)是半官方的名分，巫女期望獲得的人才、犬種等資源完全比不上得到優(yōu)先發(fā)展的軍犬部隊(duì)，最多只能從軍部挑剩下的資材里撿漏。就是在這風(fēng)云變幻的艱難時(shí)期，刀使仍然憑借全心貫注鍛煉出一項(xiàng)極其重要的能力——會(huì)寫。原本作為巫女之間的一種援助形式，使用者可以將自己的寫賦予無(wú)法開啟寫的其他刀使；后來(lái)，部分優(yōu)秀的刀使嘗試用自己的寫短暫地覆蓋接觸到的其他物體，終于在役犬身上取得更大的成功。在保守的上層人物看來(lái)，這是回歸神代的重大一步，會(huì)寫的實(shí)踐因而得到鼓勵(lì)。一般刀使則更為關(guān)注實(shí)際，經(jīng)過(guò)辛勤練習(xí)才有望實(shí)現(xiàn)的會(huì)寫不單是戰(zhàn)斗中的有力保護(hù)，也直接證明了巫女個(gè)人的高超素質(zhì)以及與各自役犬之間深厚的信賴。

? ? ? ?大戰(zhàn)結(jié)束迫使日本走上和平發(fā)展的道路，給了刀使的組織化以空前機(jī)會(huì)。刀劍管理局和特別祭祀機(jī)動(dòng)隊(duì)的成立標(biāo)志著刀使的國(guó)內(nèi)地位達(dá)到巔峰，五箇傳的體制化和在校生巫女的活躍則讓新的常態(tài)得到徹底穩(wěn)固。昭和三十年代以后重建的軍事和警察工作犬系統(tǒng)，正是由于被刀使機(jī)關(guān)優(yōu)先分流了大批資源才發(fā)展緩慢。整個(gè)脫胎換骨的役犬部門不但廣泛占用政府門路，還大力通過(guò)民間門路引進(jìn)良種犬和馴犬經(jīng)驗(yàn)。那個(gè)時(shí)代的刀使開始享受遠(yuǎn)超普通中學(xué)生的優(yōu)厚待遇，與此相應(yīng)地從受訓(xùn)初期就要同御刀和役犬形影不離，并參加經(jīng)常的封閉性訓(xùn)練以建立同役犬和隊(duì)友的親密關(guān)系。隨著體制改良的積累，能夠從集體中脫穎而出的優(yōu)秀巫女得到允許在自家跟役犬共同生活，為此她們必須付出更多的精力練習(xí)馴犬術(shù)、會(huì)寫和連攜技巧。因?yàn)榉e累了豐富的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)且引領(lǐng)社會(huì)氛圍，馴犬師一度成為退役刀使的熱門再就業(yè)崗位。在這場(chǎng)持續(xù)約三十年的役犬熱潮中，唯一曖昧不明的就是役犬的實(shí)戰(zhàn)表現(xiàn)對(duì)巫女行動(dòng)效率的影響。即使被巫女附加了寫，役犬的天生能力也很快被強(qiáng)化的荒魂甩在身后，一旦被直接命中很大概率會(huì)連累自己的御主失去寫。因?yàn)檫@一關(guān)鍵缺陷，刀劍管理局——昭和四十年代中期改名為刀犬管理局——乃至折神家內(nèi)部一直有不重視役犬的派系存在和發(fā)聲。受其指導(dǎo)最深的五校之一·鐮府因此逐漸削減了役犬相關(guān)教育和訓(xùn)練，專注于培養(yǎng)基本能力高超的獨(dú)刀使。假使情形照此延續(xù)，役犬也不過(guò)是脫離神話光環(huán)而專門陪伴特殊人員的工作犬罷了。但是決定性的變化終于爆發(fā)，徹底改寫了刀使直到今天的形象。

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現(xiàn)狀

? ? ? 昭和與平成更替之際，先前取得的微小進(jìn)步驟然集聚為一個(gè)重大技術(shù)突破，讓刀使從隱世的窺探者一躍成為異界力量的召喚者。經(jīng)過(guò)一次深入隱世的心靈探險(xiǎn)，巫女有機(jī)會(huì)將回應(yīng)自己深層心理的隱世能量固定在現(xiàn)世，成為新的強(qiáng)力守護(hù)。這群根據(jù)其超自然的來(lái)源被稱為隱犬的“生物”，在短短數(shù)年間便將興盛二十余載的役犬清退出刀使體系，成為同御刀并立的力量顯現(xiàn)。體制內(nèi)的神代派為神話三元素的完全重現(xiàn)歡欣鼓舞，試圖用儀式化的程序確定刀使和隱犬的從屬關(guān)系，用作教化目的。但是具體到個(gè)人，每名巫女都深知，唯有自己的本心才是關(guān)聯(lián)隱犬的紐帶和使其發(fā)揮真正效能的推進(jìn)力。

? ? ? 隱犬對(duì)刀使本質(zhì)性的改變，既是授予其中部分巫女以新的強(qiáng)大力量，更在于第一次實(shí)現(xiàn)了神話中具備完整力量的刀使的形象。對(duì)荒魂戰(zhàn)斗力的顯著提升，是隱犬甫一出現(xiàn)就對(duì)刀使提供的巨大幫助。1998年相模灣大荒魂災(zāi)厄一戰(zhàn)的結(jié)果，完全展現(xiàn)了巫女同隱犬配合所迸發(fā)的強(qiáng)大力量，掃清了近十年間來(lái)自體系內(nèi)部的大多數(shù)質(zhì)疑和壓力。自那以來(lái)近二十年間，就算管理局并未明確干預(yù)辦學(xué)方針，五校中的大部分也自發(fā)地將刀使培養(yǎng)的主要方向調(diào)整為兼顧御刀使用和隱犬及其相關(guān)技巧戰(zhàn)術(shù)的雙重點(diǎn)制。然而教育從來(lái)不是輕松的工作，涉及超自然力量的尤其困難。即使舉全國(guó)之力也只能維持?jǐn)?shù)百名服役刀使的情況下，能夠使用新力量的少女仍是其中的少數(shù)。持有隱犬于是成為評(píng)價(jià)優(yōu)秀刀使的新標(biāo)準(zhǔn)，且?guī)缀醭蔀槲ㄒ粯?biāo)志。盡管刀法精湛、技能強(qiáng)悍的獨(dú)刀使繼續(xù)存在，但事實(shí)表明能夠使用隱犬的刀犬使在其他方面也不會(huì)有缺陷，更不可能一無(wú)是處。也就是說(shuō)，能力完整全面變?yōu)閮?yōu)秀刀使的應(yīng)有之義，無(wú)犬的巫女即使天縱神力也再難得到普遍認(rèn)可，刀犬使如今就是優(yōu)秀刀使的同義詞。

? ? ? 作為特祭隊(duì)的新成員，不同外形的隱犬三十年間陪伴數(shù)以千計(jì)的巫女走遍全國(guó)各地，在非戰(zhàn)時(shí)營(yíng)造出比之前的特祭隊(duì)更精致的流動(dòng)風(fēng)景。刀犬管理局送走了真實(shí)的役犬，轉(zhuǎn)而將管理方式沿用到這一獲得新力量的群體身上。一如往常，每只隱犬要以漢字拼寫的名字登記在案，并和御刀一起標(biāo)注在刀使的個(gè)人證件上。雖然管理局強(qiáng)調(diào)隱犬法理上同樣屬于政府資產(chǎn)，但其個(gè)體性充足的來(lái)源還是讓巫女們同各自的隱犬建立起深厚的個(gè)人關(guān)系，并相信自己對(duì)有關(guān)事務(wù)更有決定權(quán)。舉例來(lái)說(shuō)，往統(tǒng)一配發(fā)的經(jīng)過(guò)祈福的犬裝具上添加自制的裝飾，就比曾經(jīng)對(duì)役犬所做的同類事更為明目張膽，而官方對(duì)此裝作看不見。除了個(gè)體自由的限制有所放寬，刀犬使的能力得到充分肯定的另一個(gè)證據(jù)卻是附加的訓(xùn)練性活動(dòng)。具有年終考核性質(zhì)的全五校演武增加的項(xiàng)目全部圍繞隱犬展開，包括刀犬使之間的三人制編隊(duì)對(duì)抗、同傳統(tǒng)六人或八人制小隊(duì)的對(duì)抗、各編制的協(xié)同演練等，近十年還追加了增強(qiáng)表演性的刀犬使雙人野外對(duì)抗。有趣的是，此類活動(dòng)中最具有儀式性的御前比武仍然以單純的御刀對(duì)抗為內(nèi)容，顯示著舊正統(tǒng)派最后的頑固。托老人們的福，這場(chǎng)每年一度的全國(guó)精英淘汰賽的戲劇性降低了不少，只能憑借最多的觀看人數(shù)（包括刀使和部分社會(huì)人）維持一時(shí)焦點(diǎn)的地位。

? ? ? 相當(dāng)于現(xiàn)役刀使年齡兩倍的活躍時(shí)間里，隱犬伴隨各自的主人與出現(xiàn)在各地的荒魂交戰(zhàn)，創(chuàng)造了大小各異的傳奇戰(zhàn)績(jī)。刀犬使的潛質(zhì)在刀使的來(lái)源中不但沒(méi)有枯竭的跡象，反而一直在緩慢擴(kuò)大。盡管內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了S裝備這類更加新銳的技術(shù)構(gòu)成的挑戰(zhàn)，外界的質(zhì)疑和騷動(dòng)也在悄悄升溫，刀犬巫女的優(yōu)勢(shì)地位仍未受到有實(shí)質(zhì)作用的撼動(dòng)。這種興盛的根本原因，只能從隱犬產(chǎn)生的超凡力量中尋找——那是一度令單獨(dú)的御刀失色的強(qiáng)勁力量。

下期預(yù)告：這些生物寄宿著神性抑或非地球的力量

正文傳送門：刀犬使巫女（十）