曾為成就再現(xiàn)曹雪芹文筆夢(mèng)想，讀大學(xué)、隱居的著名作家唐國(guó)明，咋發(fā)出如此感嘆

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書(shū)與我的思想，及我開(kāi)創(chuàng)的鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開(kāi)創(chuàng)，鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品

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一個(gè)幫天下人完成心愿的讀書(shū)人A部分——來(lái)自于唐國(guó)明長(zhǎng)篇《零鄉(xiāng)》

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一個(gè)幫天下人完成心愿的讀書(shū)人

A部分

∮1、在城市煙霧與村莊清風(fēng)明月間的我，每一想起沈從文，耳邊就回蕩著：“照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！?與畫家黃永玉為表叔沈從文題寫的碑文：“一個(gè)士兵不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。”

∮2、在那片離我很遠(yuǎn)如今狼快消失的土地上，高原上的牧人們騎上一匹匹脊青白馬，躍入荒野，落入一望無(wú)際的草原，沿河而下，斬木割草，馬尾結(jié)繩，捕鷹馴養(yǎng)。臂名鷹猛隼，控駿騎寶馬，乘春暖花開(kāi)，出獵曠野。他們的祖先曾向世界說(shuō)：對(duì)于我們，人生樂(lè)事，莫過(guò)于戰(zhàn)勝仇敵，驅(qū)仇敵于馬前，盡掠其財(cái)物；目睹其親人以淚洗面，摟其妻女伴吾寢室；為了勝利者安寧，需要戰(zhàn)敗者的死亡；打敗所有的敵人之后，需要尋找更多的敵人。凡我們馬蹄踏過(guò)的土地如同發(fā)生了一場(chǎng)前所未有的可怕地震，土地上的城市全被徹底摧毀，河堤被掘，灌溉渠被毀，糧食被付之一炬，果樹(shù)被齊根鋸倒。……踩踏田地，驅(qū)散居民，摧毀城市，燒毀村莊，填平溝壑，僅僅是為了留下一片廣闊空曠的大牧場(chǎng)，好讓自己的戰(zhàn)馬有充足的牧草，以供我們翻越巍峨險(xiǎn)峻的山嶺，渡過(guò)寬闊洶涌的江河，從日出之地至日落之所。

∮3、其實(shí)我們自己走的路途，就是自己開(kāi)辟出來(lái)的路途。我們?cè)谕旧系臓顟B(tài)，就相當(dāng)于一個(gè)士兵，不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就回到故鄉(xiāng)。

∮4、一個(gè)城市，創(chuàng)造了多少經(jīng)濟(jì)指數(shù)，有多少高樓，也是必要的，更重要的是在這些條件下能否從這些大街小巷里飄出一些在各個(gè)領(lǐng)域有獨(dú)創(chuàng)性的、開(kāi)創(chuàng)性的大師巨匠。因?yàn)橹挥兴麄兗写砹艘粋€(gè)城市的形象與思想，體現(xiàn)了一個(gè)城市的品味。他們也只有他們才是一個(gè)城市的真正形象大使。也只有他們代表著這個(gè)城市整體市民的素質(zhì)與人格，甚至他們是一座城市的靈魂。

∮5、我想，令經(jīng)濟(jì)實(shí)力，雖然我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，我想不會(huì)在大唐之后沒(méi)有一個(gè)朝代與大唐帝國(guó)匹敵，在以農(nóng)耕文明為主流的幾千年封建皇朝，在文化上可又有哪個(gè)朝代與大唐可爭(zhēng)。也只有曹雪芹在清朝盛世用“辛酸淚”的精神寫出一部至今殘缺流傳的《紅樓夢(mèng)》，跟李白們用一種不合流的寫作方式默無(wú)聲息地映照了一下。但也僅僅是一個(gè)曹雪芹，而不是如同大唐一樣是一個(gè)群體。

∮6、我出生于一個(gè)很清苦的山村，父母是山里人。父母又窮，又在那個(gè)小山村。山村又小，分配的資源也小，人就窮。人窮，資源小，一幫窮人為了瓜分這里有限的資源，所以為了自身利益的斗爭(zhēng)非常激烈，鄰里鄉(xiāng)村為了保護(hù)自己活命的有限資源不受侵犯，矛盾不斷。罵架爭(zhēng)吵司空見(jiàn)慣，打架斗毆純屬正常，走州告府更是常事。從我開(kāi)始記事起，沒(méi)有哪一年不見(jiàn)父親與人斗毆，弄得一身是泥或是鼻青臉腫的；沒(méi)有哪一年不見(jiàn)父親在燈下寫狀紙的。

∮7、寫作究竟給我?guī)?lái)了什么，我身邊的朋友一個(gè)又一個(gè)離我而遠(yuǎn)去。有時(shí)望著鏡中蒼白的自己，我?guī)缀鯌岩社R中的那個(gè)人是誰(shuí)，是不是我？我似乎又遭遇到了一個(gè)哲學(xué)悲?。喝绻罌Q意我死，我該怎么辦？我不知道。如果死等在那兒，我該怎么辦？我不知道?？墒俏冶仨毟尚┦裁?。

∮8、在城市，故鄉(xiāng)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)流膿的傷口，一觸摸就痛。但終究是自己的故鄉(xiāng)，即使觸摸起來(lái)鮮血淋淋，還是得觸摸，它畢竟曾是我的故里，是我曾經(jīng)出發(fā)的零點(diǎn)車站。

∮9、在我故里屋后，有一座山，我在那些迷惘在山里的歲月，我?？磿?shū)看累后，走出房里，站在屋后那山頂上遙望遠(yuǎn)方，遙望連綿起伏的山河。使我時(shí)有走向遠(yuǎn)方，實(shí)現(xiàn)心中的理想與抱負(fù)的沖動(dòng)。就因?yàn)樵谀巧巾斏弦淮斡忠淮蔚臎_動(dòng)，成就了我的今天，也成就了我來(lái)到遠(yuǎn)方追求夢(mèng)想。我每在遠(yuǎn)方困頓的時(shí)候，最令我想起的地方，就是故鄉(xiāng)的那座看牛山。

∮10、我每次回故鄉(xiāng)看父母，我是從縣際公路坐車到鄰村，再沿鄰村的路到故里的。對(duì)于故里，我唯一只能選擇遠(yuǎn)離，從而去達(dá)到忘卻，以免自己老被傷得血淋淋的。

∮11、我不知道如我一樣為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想遠(yuǎn)走天涯的人，他們回鄉(xiāng)的路會(huì)不會(huì)也如我這樣血淋淋地被劃成了一道永遠(yuǎn)讓我們?cè)诹餮膫?。即使如此，故鄉(xiāng)卻仍是自己的故鄉(xiāng)，也許越離越遠(yuǎn)，才更能體會(huì)“故鄉(xiāng)”一詞。

∮12、面對(duì)著廣闊看不到海洋似的大地，我感覺(jué)到我在大地上浮動(dòng)，我才知道我已在回故鄉(xiāng)去的車上，我才明白我在不斷走向讓我貼近夢(mèng)想的故土上的廣闊大地。車下了高速公路，到了水泥大道，進(jìn)入一個(gè)縣級(jí)市武岡。我下了潔凈的大巴車，在車站花一元錢上完廁所，再坐上又小又臟的縣際班車，到中途茅坪鎮(zhèn)，租輛摩托，到了故鄉(xiāng)鄰村，再沿著一段村級(jí)黃泥公路走一段，為抄近路又走一段已快荒蕪的老山路。天黑才到了生我養(yǎng)我的胡山界村四組一個(gè)叫葛藤坪蓋上的地方。一望到我故鄉(xiāng)那房子的黑瓦屋頂，我突然心血來(lái)潮的冒出幾句：這是一個(gè)人開(kāi)始詩(shī)意天下邁開(kāi)第一步的地方，這是一個(gè)文化苦旅者無(wú)論走多遠(yuǎn)也不能忘記的遠(yuǎn)方，這個(gè)地方的底色永遠(yuǎn)在我的臉上。這樣的一個(gè)故鄉(xiāng)遲早會(huì)被我的內(nèi)心與時(shí)光荒涼成一輪掛在天上的太陽(yáng)。是讓我如樹(shù)一樣不斷長(zhǎng)向遠(yuǎn)方貼近夢(mèng)想的月亮。

∮13、因?yàn)槔硐氲脑?shī)寫不出來(lái)，就由迷狂到迷惘。一踏入迷惘的時(shí)期，自殺的情緒就產(chǎn)生了。覺(jué)得既然寫不出理想之詩(shī)，活著還有什么意義，活還不如死。即使我明白我不能死，但死亡的情緒常常襲擊著我。想寫出理想的詩(shī)當(dāng)然不是現(xiàn)在，是到未來(lái)許多年后去了。我想起要到未來(lái)許多年后去了，我又焦慮萬(wàn)分，也更加絕望。有一天我想，既然我是因?qū)懖怀隼硐氲脑?shī)，而想死，那就證明我不是寫詩(shī)的。文學(xué)的道路很寬廣，寫不出好詩(shī)并不會(huì)意味寫不好小說(shuō)，既然寫詩(shī)痛苦得想死，我何不放棄寫詩(shī)。說(shuō)是放棄，即使想寫的沖動(dòng)在后面的歲月里時(shí)時(shí)拜訪著我，但那個(gè)死神再也沒(méi)來(lái)拜訪過(guò)我。

∮14、我有時(shí)思考良久，像是突然明白。作為一個(gè)創(chuàng)造文化的人，并不是自己的身份要有多高，官有多大，要多么地富有，多么地想方設(shè)法地去炒作，而是你筆下寫出的東西要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)、讀者的檢驗(yàn)。有些書(shū)商、出版人總是把讀者看成傻子，讀者一點(diǎn)也不傻，傻的其實(shí)反而是那些自以為聰明的。讀者知道他要選擇什么。糟粕的東西總會(huì)被歷史的長(zhǎng)河、時(shí)間的長(zhǎng)河淘洗一空。真正的金子總會(huì)留在時(shí)空的隧道中閃光。盡管你怎么想用沙土掩埋它，用臟水污染它，但總有一批又一批淘金者把它們淘出來(lái)、挖出來(lái)，用清水洗出來(lái)，一路奔走相告，告訴路旁的人這是金子。路旁的人會(huì)停下來(lái)，捧在掌心一看，高興的大叫，這真是金子，于是一個(gè)又一個(gè)人來(lái)觀看這金子，來(lái)欣賞這金子。來(lái)的人多了，就自然形成了隊(duì)伍，形成了群體，慢慢形成了大眾都知曉的常識(shí)。

∮15、我們應(yīng)當(dāng)清醒地明白，一個(gè)只沉迷浪費(fèi)大量資金與精力制造垃圾，把青少年引向垃圾文化閱讀以圖掙錢的民族是危險(xiǎn)的；把教育打造成一個(gè)不顧育人只顧掙錢的民族是無(wú)知無(wú)恥的。有著沒(méi)有中斷過(guò)斷裂過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的民族，就應(yīng)該是一個(gè)不斷好好學(xué)習(xí)、天天向上，不斷天天創(chuàng)新的民族。作為一個(gè)寫作的人、寫詩(shī)的人，就應(yīng)面朝天空，永不跪在大地，行走在路上，向大地的眾生吟唱著走向永生之門。

∮16、很小的時(shí)候，我住在離天很近的地方。由于沒(méi)有電，天一黑下來(lái)，我就與一家人坐在屋前，在夜鳥(niǎo)的鳴叫聲與遠(yuǎn)處山林傳來(lái)的野獸的叫聲里，面對(duì)掛著一輪明月的星空，在父親說(shuō)給我聽(tīng)的神話故事里，飄浮在父親古老的歌謠里。有時(shí)候，尤其是秋收后，一輪明月當(dāng)空，秋收后的田野被星空照映得如同白晝。我與山里的孩子們?cè)谠鹿庀碌奶镆袄餆o(wú)拘無(wú)束的歡笑、奔跑、喊叫。稍大了點(diǎn)，有點(diǎn)愁思的時(shí)候，我有時(shí)單獨(dú)一人爬上屋后只長(zhǎng)草不長(zhǎng)樹(shù)的看牛山山頂，靜默地對(duì)著滿天星空下腳底下的群山，望著遙不可及的遠(yuǎn)處，我似乎逃離了一切，進(jìn)入了一個(gè)遠(yuǎn)方的夢(mèng)里。有時(shí)遭了父母的打罵，一個(gè)人坐在屋后的山頂上，老懷有一種逃離這個(gè)世界去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方的欲望。隨著讀書(shū)上學(xué)，我離山里越來(lái)越遠(yuǎn)，最后呆在了這個(gè)也許是小時(shí)候一直渴望的遠(yuǎn)方。

∮17、而世上最吸引我的是那些獨(dú)木成林的樹(shù)。最讓我敬仰的是那些獨(dú)木成林的人。人類自一步步從原始森林走出來(lái)，一個(gè)與一個(gè)的組成了群體，然后分成了家，家與家又組成邦，邦與邦又組成國(guó)。這樣人類就開(kāi)始用筆在地球這張紙上涂沒(méi)了許多森林、珍禽異獸，涂沒(méi)了許多冰川與湖泊……我如今呆在一座山腳下，拉著明月清風(fēng)的手，似做了個(gè)半饑半醉半夢(mèng)半醒的人，成為了一個(gè)獨(dú)木成林的人。

∮18、我從出生那一天起，我就覺(jué)得我的故鄉(xiāng)不是我的故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)應(yīng)是我想象中的另一個(gè)遠(yuǎn)方。在漫長(zhǎng)的求學(xué)與閱讀典籍的道路上，我?guī)缀醭闪艘粋€(gè)無(wú)鄉(xiāng)的人。雖然我以“個(gè)人食粥”的精神十年如一日在以自己做夢(mèng)的能力在完成自己的夢(mèng)，在別人不理解的情形下一步步構(gòu)筑自己心靈的故地，不管是掌聲還是罵聲，我如云夢(mèng)湖邊的天鵝一樣徘徊在春秋與南北無(wú)鄉(xiāng)狀態(tài)的天空里不斷飛翔。直到見(jiàn)到自己愿意停留的故鄉(xiāng)，直到不再無(wú)鄉(xiāng)的流浪。

∮19、我立志成為作家以來(lái)，沒(méi)想到要“復(fù)原一本書(shū)，考古天下事”，我從沒(méi)有想過(guò)要把復(fù)原找到的《紅樓夢(mèng)》八十回后曹文拿來(lái)去發(fā)表出版，只是想做出來(lái)供自己放在床頭或行李包里，流浪到哪讀到哪。

∮20、從2001年秋到2013年秋，這13年中我寄居的旁邊常會(huì)住30到50個(gè)女生。除了與我合租的是男的，全是女的。說(shuō)不恰當(dāng)點(diǎn)像一個(gè)“小觀園”。而兩所大學(xué)相鄰一體，與岳麓山、岳麓書(shū)院一起可以說(shuō)就是個(gè)“紅樓夢(mèng)世界”。在我的想象中，兩所大學(xué)可以說(shuō)，一邊是“榮國(guó)府”，一邊是“寧國(guó)府”。她們的無(wú)憂無(wú)慮與青春飛揚(yáng)，幾乎像極了金陵十二釵正副冊(cè)子里的女子。因?yàn)樗齻儯屛业昧遂`感，讓我開(kāi)創(chuàng)出了鵝毛詩(shī)，讓我從平庸有了天才作家的感覺(jué)。

∮21、一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)大國(guó)，不是你的地域有多廣，人口有多么龐大，而是你的文化科技原創(chuàng)力有多大，掌握的世界核心科技專利有多少?？购馐澜绫Ｗo(hù)本國(guó)人民生命財(cái)產(chǎn)安全與本國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益的實(shí)力軍隊(duì)得靠科技的發(fā)展支撐；而科技的發(fā)展必須背后有強(qiáng)大的文學(xué)藝術(shù)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)思想及其他的基礎(chǔ)學(xué)科作為孕育的母體。

∮22、自從有人宣稱“小說(shuō)死了、哲學(xué)死了”、“詩(shī)人死了”、“作家死了”、“學(xué)者死了”，接著有人說(shuō)：讀書(shū)的“讀者死了”，“新聞死了”，“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容死了”。如果紅學(xué)還繼續(xù)“猜謎”下去，恐怕“紅學(xué)”也死了，我只有以此方式來(lái)祭奠一切死了還永存的，歡呼為永存而幸存的。

∮23、我曾在一首叫《隨意詞》的詩(shī)中寫道：“書(shū)盡乾坤配天下，安和四方興華夏。一紙說(shuō)盡世間理，百年血淚堆云霞?！庇腥俗x到后，說(shuō)我是瘋子，有人說(shuō)我是狂人，有人說(shuō)我是神仙。有人說(shuō)我是曹雪芹式的天才，有人罵我是傻子，有人說(shuō)我是牛人，有人說(shuō)我是笑話，有人說(shuō)我是神話，總之說(shuō)我什么的都有。我只能對(duì)所有人說(shuō)：“我土在清風(fēng)明月上，你干凈在灰塵下。”

∮24、從古至今，文化創(chuàng)造者就是沙漠中的樹(shù)，它們一棵一棵的成長(zhǎng)，才最終在風(fēng)塵中成了林，成了社會(huì)沙漠中的一片風(fēng)景，一點(diǎn)綠色。最后成為沙漠中人向往的地方，也成為一些人想去破壞的使其更沙漠化的地方。但他們?nèi)栽跒槟屈c(diǎn)文化的綠色，在艱難的一棵又一棵生長(zhǎng)。然而，一個(gè)實(shí)在的文化創(chuàng)造者與開(kāi)創(chuàng)者，必須得如沙漠中的樹(shù)一樣，有能在沙漠中成長(zhǎng)的能力，最后才能為社會(huì)這個(gè)文化沙漠貢獻(xiàn)出自己一點(diǎn)綠色，才能擁有千年不死，死后千年不倒，倒后千年不爛的傳奇。

∮25、自己的故事，本來(lái)需要?jiǎng)e人來(lái)講的，可是我的故事我自己不來(lái)講，估計(jì)無(wú)人來(lái)講。也許你急著想知道我是誰(shuí)，想知道我為什么要講述自己的故事。你也許懷疑我的故事值不值得講，因?yàn)橛泻芏喙适赂静恢档弥v。何況你需要聽(tīng)的是一個(gè)你值得聽(tīng)的故事。

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書(shū)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開(kāi)創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來(lái)，無(wú)限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》。——《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國(guó)明追夢(mèng)之事的《蝸居8平米每天開(kāi)銷不超10元，他被困在“紅了夢(mèng)”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……