在歷代的歷史記載上，你可以看到有三個人物說了老實話，真不失其為英雄本色了。一個是劉邦；一個是李世民的父親李淵；另一個是朱元璋。 如《史記》所載，當劉邦做了漢朝的開國皇帝以后，志得意滿。有一天，對他的父親（太公）說：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就，孰為仲多？”這是說，當年你在家里，常常說我是個無賴，不會謀生賺錢置產(chǎn)業(yè)，不如兄弟的勤力?，F(xiàn)在你看看，我的產(chǎn)業(yè)成就，比起兄弟，是哪個賺得多呢？劉邦的出身、文化教育水平到底太差，當了皇帝以后，仍然是當年一副無賴的作風和口氣，居然在老父面前傲然自滿，而且很坦率地說出這個國家天下，統(tǒng)統(tǒng)是我賺來的劉家產(chǎn)業(yè)財貨，打天下的功臣們，都只是我劉家的獵狗而已（他明說功臣們猶如功狗）。至于天下老百姓們，都是逐鹿中原所得來的獵物，那當然都不在話下了。所以說這是劉邦講的真話。 到了隋末，太原公子李世民設(shè)計逼促他父親李淵起兵造反，李淵膽小，但為形勢所迫，也不得不冒險一搏了。李淵在不得已的情況下對李世民說：“破家亡軀亦由汝，化家為國亦由汝矣。”這是明說造反不成功，我們李家家破人亡，罪孽都由你而起；如果成功，把天下國家變成了李家的產(chǎn)業(yè)財貨，也是由你一手所造成。哪里是有半點“解民倒懸于水火之中”的誠心呢？所以這也是真話。 至于朱元璋當了朱明開國的皇帝以后，有一天，在深宮內(nèi)院，和馬皇后一起，兩口子閑談，一時高興，朱元璋便說：“當初起兵，還不是為了饑寒所迫，沒有飯吃，哪里料到今天，居然做起皇帝稱天子呢！”他說完出去，馬皇后立刻囑咐站在旁邊的兩個太監(jiān)說：“皇帝馬上就回宮，你們要從此以后，一個裝聾，一個裝啞，不然就沒有命了?！币驗轳R皇后仁慈賢德，她知道朱元璋個性忌刻，一想剛才和皇后的談話，給旁邊的小太監(jiān)們聽了傳出去，太不光彩了，一定會馬上回宮追問，動輒殺人的。果然不出所料，朱元璋又匆匆返轉(zhuǎn)內(nèi)宮，查問這兩個太監(jiān)，終因一聾一啞，總算格外開恩，放過不殺了。史稱馬皇后的仁慈德行，諸如此類的不少。但在正史上記載的并不多，在明人筆記上，反而保存一些資料。 古人說：“人間莫若修行好，世上無如吃飯難?！庇终f：“美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難?！彼自捳f的“一錢迫死英雄漢”，“人是衣服馬是鞍，金錢就是英雄膽”，等等，都是很平實坦白地說明“食”和“貨”，確是人類基本需求、不可或少的東西。但從人類文化的人生哲學角度來講，“名、利、財、貨”，“富貴功名”，“權(quán)位金錢”，都只是在生存、生活上，一時一地的應用條件而已。它的本身，只能作為臨時臨事所需要支配的機制，根本上，它都非你之所有，只是一時一處歸于你之所屬，偶爾擁有支配它的權(quán)利而已，并非究竟是歸于你的所有。因為你的生命也和“功名富貴”那些現(xiàn)象一樣，只是暫時偶然的存在，并非永恒不變的永生。可惜那些大如開國的帝王們，小如一個平民老百姓，大都不明白“貨悖而入者，亦悖而出”的因果法則，都以為那是我所取得的，而且千秋萬代都應統(tǒng)屬于我的所有。誰知恰恰相反，翻而變成后世說故事的話柄，惹得人們的悲歡感嘆而已。如果能夠在這個利害關(guān)頭，看得破，想得開，拿得穩(wěn)，放得下的，就必須先要有“知止而后有定”，乃至于“慮而后能得”的平素涵養(yǎng)功夫。尤其對于“物格”、“知至”的道理，是關(guān)于“內(nèi)明”、“外用”的鎖鑰，更須明白，然后才能起用在“親民”的大用上，完成“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的功德。