資本主義化的過程中，一整代人受到異化，對國際資產(chǎn)階級的評價體系（學術機器、資產(chǎn)階級鄙視鏈、從業(yè)門檻等）和機器（國際貿(mào)易、金融）或者本土的特殊秩序極度依賴，能力特異化。

行動者應當與無產(chǎn)階級性的生產(chǎn)資料更緊密結合（駕駛，操作工具，修理電器，編程，美學設計，理論，表達）；通過勞動技能和無產(chǎn)者連結，通過一同生存勞作中結起的關系，不依靠商業(yè)秩序自力更生地發(fā)起事業(yè)；逐步把商業(yè)從主導性的變成補充性的，使其與手工業(yè)并列，嘗試對分工的跨越。

與生產(chǎn)資料的結合不是從消費到手工業(yè)勞作或成為博物學家，而是姿態(tài)的轉變，意識到物是象征網(wǎng)絡中的一個節(jié)點，是意識形態(tài)、權力體系的載體、物化點，同時是發(fā)起某種事業(yè)的中介（去拜物教化；與物對于生活的塑造力結合，過發(fā)起性和首創(chuàng)性的生活），了解物如何被物質地和觀念地生產(chǎn)（如與煙草相關的享樂模式、男權共同體組織模式、稅收、權力尋租關系）；要介入對物的表象和作為表象的物（以及觀念物）的發(fā)生，不停留在與物和觀念的抽離的關聯(lián)中，即消費關系。

以這些原則為指導的工益活動具有很多可能性，不止是送飯。