【觀影】《新龍門客?！罚洪幐钆c享樂
????深入意識形態(tài)的否定，才是永恒的否定之真髓。
世界觀與主題
東廠與閹割
????明朝景泰年間，宦官專權(quán)，于是“監(jiān)”就成為了當(dāng)時符號秩序下的主人能指。監(jiān)，既指宦官的生理構(gòu)造上的符號學(xué)標記，也指監(jiān)察機構(gòu)及其職能。在當(dāng)時的政治斗爭中，宦官這一身份取得優(yōu)勢，自然就掌握了權(quán)力（“權(quán)傾朝野”）。
????在這個宦官專權(quán)的符號秩序下，以負責(zé)情報監(jiān)察的東廠為代表。東廠化身為一個隱含主體，其以凝視緝查的姿態(tài)朝向除天子以外的整個文化意義域，以一套集合專制性符碼的元語言系統(tǒng)解釋普遍的表意行為，其強權(quán)驅(qū)動下的釋義壓力，使其可以幾乎在任何符號文本中解釋出叛逆朝廷之意愿，隨即以殘暴武力鎮(zhèn)壓之。另一方面，面對天子，東廠清楚地認識到其作為情報監(jiān)察機構(gòu)的組織形式，將其選擇之后的文本傳達給天子，以此挾持了天子的元語言，因此，所謂“圣意”，只不過是由東廠提供元語言體系，經(jīng)由天子傀儡代為推出的一個假托之理念而已。天子完成了東廠“期盼中的”固定的意義解釋，因此在權(quán)力斗爭中，只有東廠才是事實上的勝利者。
????對于人民大眾，東廠采用私設(shè)公堂，監(jiān)察百官以達到一種意識形態(tài)的專制統(tǒng)治?！肮谩本褪俏幕硪饣顒拥脑u價機構(gòu)，即元語言控制。既為“公”堂，如何“私”設(shè)？蓋因東廠這一隱含主體居于天子與臣民之間，以一種宦官的倫理取向所主導(dǎo)的符號學(xué)閹割，壟斷了朝廷與臣民之間的辯證法運動通道，這也是在這種恐怖統(tǒng)治下人民風(fēng)聲鶴唳的原因。有趣的是，這種為絕對權(quán)力而服務(wù)的無意義的暴力的閹割（castration）不僅是東廠在符號學(xué)形式上的標志（專研詭異利器暴力消滅異己），也成為了宦官們的生理學(xué)標記。以閹割始，終于閹割，形成了一個頗有意味的循環(huán)。這也是為什么百姓稱呼其為“閹黨”，蓋取其以閹結(jié)黨之義。
????對于天子，東廠借其職能形式之影子，遮蓋了其爭奪權(quán)力之意圖，可見東廠的符號行為與其意圖之間的“透明性”（transparency）是很低的，這體現(xiàn)為一種文化“黑匣子”。由此可見，在東廠的符號活動中，符號與對象之間，以一種任意武斷的結(jié)合方式顯現(xiàn)。任何一種高度封閉的符號系統(tǒng)，必然伴之以高度的任意武斷性（arbitrariness）。廠公曹少欽私設(shè)公堂改寫圣旨這一橋段就是這種任意武斷性的絕佳體現(xiàn)。同時完整地控制了圣旨的聚合軸。因此，無論天子如何組合圣旨文本，都只是落在東廠為其選定的意義域之中。由此可見，符號權(quán)力之爭，也是文化表意的聚合軸之爭。而要達到控制圣旨的大體上的表意方向，其聚合軸必然是窄幅的，東廠通過對這種束縛過緊的窄幅元語言進行把控，成為了事實上的“意義領(lǐng)袖”，也由此把閹割上升成為了當(dāng)時符號秩序下的主人能指。在文化符號表意形式上，東廠為天子皇權(quán)服務(wù)，而在整個文化意義域上，天子成為了東廠的意義代理人。
????簡言之，以東廠為全文本進行考察，可以判斷東廠的暴力閹割的美學(xué)風(fēng)格——閹割生理學(xué)構(gòu)造，閹割元語言，閹割理據(jù)性，閹割聚合軸，閹割愛欲。東廠以閹割，開進一個全新的自足的能指系統(tǒng)，其帶來的倫理學(xué)決斷意向，也切實地落實到東廠內(nèi)的宦官個體上。
龍門客棧
????龍門客棧的出場，伴隨著放浪的西北情歌，隱喻性地點出了龍門客棧大體上是一個享樂主義的隱含主體。在金鑲玉與一抹紅的一場戲中，金鑲玉的欲望，就轉(zhuǎn)喻性地經(jīng)歷了三次“滿足”——金鑲玉與一抹紅的調(diào)情情節(jié)，指向了其性欲的滿足；金鑲玉殺死一抹紅掠其錢財，指向了其暴力與占有欲望的滿足；把一抹紅變成人肉包子餡，指向了其對他人性命的掌控欲的滿足。然而，這些欲望的逐一滿足，恰恰是因為它們都得不到完全的滿足，也就是說，金鑲玉的欲望組織形式，即幻象，在短時間內(nèi)經(jīng)歷了三次變換，只因這些欲望都不夠本真，才如此輕易地被穿越了。金鑲玉的這種享樂為上的自我認同，為其后來的成功主體化開啟了可能性。
????如果說金鑲玉與一抹紅的戲份指向了金鑲玉的“享樂”欲望，那么她與千戶的戲份則指向了她的“生存”欲望，這種欲望本質(zhì)上就是以他者的凝視來構(gòu)建自我的幻象，這比之前的純粹享樂，又前進了一些。
????在小兵的凝視中，金鑲玉順勢構(gòu)建了一種“粗俗蕩婦”的身份認同，以充斥著性暴力與粗俗形象的言語將小兵對自己的“真誠”的蕩婦指控歸結(jié)為一種語言形式上的戲謔；在千戶的凝視中，她則把自己認同為“千戶的老相好”，這是她與龍門客棧在邊關(guān)荒漠中生存下來的一貫策略；當(dāng)被千戶摸到其裙子上的血跡，身處于一種律令裁決的凝視之下時，她又采取一種“來月事的柔弱女子”的身份，使符號表意朝向有利于自己的解釋方向進行。而當(dāng)邱莫言一行人來到客棧后，金鑲玉又立刻切換回了“龍門客棧老板娘”這一身份，先是對店內(nèi)的黑道警告不許黑她的貨，然后用黑話試探邱莫言一行人的底細。黑道對邱莫言一行動手的時候，龍門客棧選擇旁觀，重新游移在“享樂”與“生存”這兩大欲望之間，等待時機以謀取最大利益。
????龍門客棧的單獨戲份，在一場關(guān)于“十香肉”的討論中落幕。以人肉為餡，冠以“十香”，竟是毫不避諱其倫理姿態(tài)，這與東廠對于理據(jù)性的閹割恰恰構(gòu)成了旗幟鮮明的對立。如果說東廠是把閹割從符號學(xué)運作倒錯為意義上的倫理取向，那么龍門客棧則是將其享樂主義的倫理取向用一種符號學(xué)實踐加以貫徹。
游俠與承諾
????司馬遷寫到：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。且緩急，人之所時有也?！睂Α坝蝹b”人格特征的論斷，極為精辟——為了自己作下的承諾，不計代價，甚至不惜對抗符號秩序，也要將其完成。
????邱莫言與金鑲玉的搶衣服戲份，隱喻性地指向了下一個出場人物，也是她們后來要爭搶的對象——周淮安。
????為了堅守“保護忠良之后”這個承諾，周淮安與邱莫言一行人在龍門客棧與東廠勢力進行了各種明爭暗斗。他們是“游俠”這一類型人格的最好寫照——把承諾當(dāng)作一種最崇高的理念，將其貫徹到底，過程中不斷以否定性的姿態(tài)拒絕符號秩序的注冊（即用符號秩序中的某些符號對這個承諾進行解釋）。當(dāng)他們成功后，他們自身的符號學(xué)機制將會被銘刻進符號系統(tǒng)，完成對符號秩序的重塑。由此，也可揭示“承諾”的更為本質(zhì)的含義，就是：不要在欲望上讓步，要堅持自己的欲望。
劇情
????隨著東廠三大檔頭來到龍門客棧，三方勢力也開始在荒漠上展開角力。
????龍門客棧資產(chǎn)受損，賈廷提出要三倍賠付金鑲玉的損失，雙方經(jīng)歷了由沖突到和解的狀態(tài)變化。金鑲玉作為老板娘，尋求利益最大化，賈廷一行的目的是抓捕周淮安，雙方以金子為中介達成了表面調(diào)解。
????賈廷夜探龍門客棧，目睹了刁不遇解剖人體，兩名手下被雷電擊中，被秘密做成人肉包子餡。次日早上，龍門客棧掛羊頭賣“十香肉”。賈廷一行偷雞不成蝕把米，東廠一貫的掌控欲，以手下成為十香肉包子為代價作結(jié)。
????賈廷主動替周淮安看掌紋，雙方圍繞楊宇軒案展開爭論，以周淮安對閹黨的控訴作結(jié)。
????從劍拔弩張，到共飲無名酒，再到上菜先后之爭，這一系列的矛盾暫時消弭于刁不遇的神奇刀法。（東廠不清楚龍門客棧與周淮安的關(guān)系，周淮安想爭取時間找到密道出逃，龍門客棧想要維持和平局面減少損失并收漁人之利。）
????賈廷夜探客棧，撞見并制服金鑲玉，雙方以一千兩銀子達成合作協(xié)議。
????周淮安夜探密道，受到賈廷阻礙，無所得，因此準備強硬殺出東廠的包圍。
????千戶出場，龍門客棧從中斡旋，使東廠的兵器現(xiàn)形，周淮安順勢將自己的通緝令轉(zhuǎn)嫁到東廠太監(jiān)身上。
????龍門客棧與千戶形成事實上的一唱一和，坑了東廠一大把銀票。
????周淮安摸到密道之一，闖入后廚，與金鑲玉立下婚約。此時，金鑲玉已經(jīng)從之前那個為享樂而享樂的人，慢慢轉(zhuǎn)變成了一個懂得情愛之人，這種轉(zhuǎn)變的最大標志，就是某種“克制”的出現(xiàn)。懂得克制自己的情欲，才能穿透情欲，看到情欲指稱之理念。而周淮安是要借婚禮拖住賈廷，爭取時間讓自己從金鑲玉口中套取密道所在，然后趁亂逃離。
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????賈廷被推至證婚人，強為新人作賀詞。
????鬧新房斗酒，邱莫言以假酒斗人多。
????洞房博弈，周淮安意在套取密道，金鑲玉意在留人。此時，洞房內(nèi)外的矛盾沖突都達到頂點，周淮安和金鑲玉無法達成一致；金鑲玉與賈廷達成口頭協(xié)議，賈廷開出十萬兩空頭支票；邱莫言一行與東廠混戰(zhàn)。
????掌柜被東廠所殺，金鑲玉與周淮安一同對抗東廠，三大檔頭陣亡。
????曹少欽兵臨龍門客棧，刁不遇瞬間削下其一手一腳。
????刁不遇陷危，周淮安一劍封喉曹少欽。????
????周淮安出關(guān)，告別龍門客棧。
????金鑲玉燒龍門客棧，追尋周淮安于茫茫大漠中。
????電影在此處作結(jié)，較之影片開始，東廠不再，客棧不再，神秘的結(jié)尾，開啟了躍向新符號系統(tǒng)的可能。
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角色
刁不遇
????刀法已達化境但不自恃，稟性純樸。
????外族人，不通漢語，因而也不服從于通行的符號秩序，只衷情于龍門客棧。
????冒失莽撞但重情義，能與孩子在屋頂吃水果，也能在關(guān)鍵時刻對抗曹少欽。
????其肢體語言多有動物性，隱有猿猴之姿，充滿野性與粗糲，顯示其粗獷神秘的異鄉(xiāng)人風(fēng)貌。
????其鏡頭重側(cè)寫，轉(zhuǎn)喻與提喻性鏡頭提示其刀法之靈快。
曹少欽
????唯我獨尊，鏡頭多用中心對稱構(gòu)圖，大多時候端坐于太師椅，讓手下在其凝視下去沖殺。
????氣度沉雄，肢體語言多有延遲性，收斂克制的每一個小小動作足以調(diào)動其爪牙去賣命拼殺，足見威壓。眼神設(shè)計主要是睥睨之姿。
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畫面
????畫面的要義是：組織信息，傳達情感。
????換言之，即符號修辭與其指稱觀念之關(guān)系。
周淮安與賈廷對峙
????這場戲張力極強，臺面上笑談運勢，臺面下劍拔弩張，和諧對稱的畫面與臺詞與暗流洶涌的氛圍形成了極強的反諷。
刁不遇
????在表現(xiàn)其粗獷野趣時，用幾個跌撲動作組成的鄰接鏡頭，平實交代其質(zhì)樸稟性；而在表現(xiàn)其刀法的變幻奇詭時，多用掐頭去尾式的提喻性鏡頭，一方面隱喻其刀法之快只在轉(zhuǎn)念間，另一方面，浪漫主義式地留給觀眾以足夠的想象空間。以寥寥數(shù)刀可卸骨剝皮，富有節(jié)奏感的小動作更像是一種靈巧輕便的儀式，卻不知會導(dǎo)向何種神秘的魔法。
曹少欽
????對曹少欽的權(quán)力威壓的描繪，則以隱喻為主?！爸行?邊緣”關(guān)系對權(quán)力結(jié)構(gòu)的隱喻體現(xiàn)于畫面的中心化構(gòu)圖上。在非對稱的情形下，則主要以其睥睨的凝視姿態(tài)形成畫面的絕對重心。
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????雞田赤誠 2021.08.04
晴 霞海
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