1. （單選）明成祖姓名朱棣，其子明仁宗姓名朱高熾，仁宗之子明宣宗姓名朱瞻基，宣宗之子明英宗姓名朱祁鎮(zhèn)。從這幾位皇帝的名字來看，體現(xiàn)了明朝皇室命名思想的是：

A.天人合一

B.人定勝天

C.五行相生

D.押韻合轍

【答案】C

【解析】

第一步，本題考查明朝皇室命名的思想。

第二步，五行相生是指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。題干中皇帝名字中的“棣”（dì）字含木，“熾”字含火，“基”字含土，“鎮(zhèn)”字含金，既體現(xiàn)了他們之間是父子相繼的關(guān)系，又符合五行相生的思想。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：“天人合一”的思想最早由莊子闡述，是指人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。

B項(xiàng)：“人定勝天”的思想出自《周易》，“人定”本質(zhì)上是人心安定，各守其本分。天，被古人認(rèn)為是至高無上的，“勝天”即高于“天”，重于“天”。“人定勝天”是指人心安定高于一切，現(xiàn)多指人能戰(zhàn)勝自然。

D項(xiàng)：押韻又叫壓韻，指的是韻文（詩、詞、歌、賦、曲等）中常在每隔一句的末尾用同“韻”的字，但不算韻母相同。明清以來，北方民間戲曲把“韻”叫做“轍”（車軌的意思），把押韻叫“合轍”，后來，人們把“韻”和“轍”合稱“韻轍”。合轍押韻可以使韻文音調(diào)和諧悅耳，富于音樂節(jié)奏，誦唱順口，好唱易記。共有“十三轍，十八韻”。與題干無關(guān)。

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2.（單選）關(guān)于生活中的化學(xué)，下列說法正確的是：

A.煤氣中加入硫醇，可以中和有毒氣體，降低煤氣中毒的可能

B.在食品袋中充入氮?dú)?，可以延長食品的保存時(shí)間

C.用酸性物質(zhì)浸泡蔬菜，可以降低殘余農(nóng)藥的藥性

D.清洗干凈的雞蛋比沒有清洗的雞蛋保存時(shí)間更長

【答案】B

【解析】

第一步，本題考查生活常識(shí)。

第二步，在常溫下，氮?dú)獾幕瘜W(xué)性質(zhì)不活潑，常溫下很難跟其他物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)，常被用來制作防腐劑，能抑制微生物的生長繁殖，防止食品與空氣接觸變質(zhì)，從而延長食品的保存時(shí)間。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：硫醇一般有難聞的氣味，煤氣中加入硫醇是為了在煤氣泄露時(shí)更容易被人覺察出來，避免煤氣中毒等惡性事故的發(fā)生。硫醇并不能中和有毒氣體。

C項(xiàng)：日常使用的農(nóng)藥多屬酸性物質(zhì)，用堿水浸泡，發(fā)生酸堿中和反應(yīng)，可以有效清除蔬菜表面的農(nóng)藥殘留。

D項(xiàng)：雞蛋殼表面布滿了小孔，其表面膠狀物能減少細(xì)菌入侵和蛋內(nèi)水分蒸發(fā)。用水沖洗后，蛋殼上的膠質(zhì)溶解在水中，細(xì)菌便可從小孔乘虛而入，破壞蛋內(nèi)組織，使雞蛋變質(zhì)。因此，沒有清洗的雞蛋比清洗干凈的雞蛋保存時(shí)間更長。

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3. （單選）關(guān)于環(huán)境問題及主要原因，下列對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A.溫室效應(yīng)：二氧化碳等吸熱性強(qiáng)的氣體大量增加

B.酸雨：大量燃燒含硫量高的化石燃料使得大氣中酸性物質(zhì)增加

C.臭氧層空洞擴(kuò)大：大量使用氟利昂作制冷劑

D.水體富營養(yǎng)化：過度捕撈導(dǎo)致魚類減少、藻類大量繁殖

【答案】D

【解析】

第一步，本題考查環(huán)境問題并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，水體富營養(yǎng)化指的是水體中氮、磷等營養(yǎng)鹽含量過多，使藻類等水生物大量繁殖，所引起的水質(zhì)污染現(xiàn)象，并非由于過度捕撈魚類造成的。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：人類向大氣中排入的二氧化碳等吸熱性強(qiáng)的溫室氣體逐年增加，地表受熱后向外放出的大量長波熱輻射被大氣吸收，加劇了大氣的溫室效應(yīng)。

B項(xiàng)：酸雨是指PH值小于5.6的雨雪或其他形式的降水。酸雨主要成因是大量燃燒含硫量高的煤等化石燃料使得大氣中酸性物質(zhì)增加，此外，各種機(jī)動(dòng)車排放的尾氣也是形成酸雨的重要原因。

C項(xiàng)：人類大量使用氟利昂作制冷劑，氟利昂揮發(fā)到大氣中不易分解，當(dāng)其進(jìn)入平流層后受到強(qiáng)烈紫外線照射，分解產(chǎn)生氯游離基，同臭氧發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，造成臭氧層的嚴(yán)重破壞。

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4. （單選）有關(guān)社區(qū)宣傳教育的說法錯(cuò)誤的是：

A.宣傳教育是社區(qū)工作者必須精通的一種工作方法

B.社區(qū)教育的重點(diǎn)宜放在大力開展社區(qū)兒童教育上

C.社區(qū)宣傳教育是終身教育的重要形式之一，是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)的基本模式

D.社區(qū)教育是社區(qū)建設(shè)、社區(qū)發(fā)展的客觀要求和智力支撐

【答案】B

【解析】

第一步，本題考查社區(qū)宣傳教育并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，社區(qū)教育是指在社區(qū)中，開發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對(duì)象，開展旨在提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動(dòng)。它以社區(qū)全體成員為對(duì)象，并非重點(diǎn)針對(duì)兒童。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：社區(qū)教育是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的產(chǎn)物，社區(qū)工作者只有精通社區(qū)宣傳教育，并把它納入社會(huì)大系統(tǒng)中，才能全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類人才培養(yǎng)的需要。

C項(xiàng)：社區(qū)教育的本質(zhì)特征在于教育服務(wù)的社區(qū)性和整體性。社區(qū)教育可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，通過實(shí)現(xiàn)社區(qū)范圍的教育社會(huì)化和社會(huì)教育化，以適應(yīng)終身教育的世界發(fā)展趨勢和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，是終身教育的重要形式之一。

D項(xiàng)：教育的首要任務(wù)就是要為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。開展社區(qū)教育是提高社區(qū)全體成員素質(zhì)、生活質(zhì)量和文明程度的重要手段，也是社區(qū)建設(shè)、社區(qū)發(fā)展的客觀要求和智力支撐。

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5. （單選）古代陸上絲綢之路在唐朝達(dá)到空前繁榮，這在唐詩中就有大量記載，下列詩句中，描寫物質(zhì)文化借絲綢之路傳入中國的是：

A.養(yǎng)蠶繅絲成匹帛，那堪繞帳作旌旗

B.番人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍

C.女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂

D.勃律天西采玉河，堅(jiān)昆碧碗最來多

【答案】D

【解析】

第一步，本題考查中國古代絲綢之路相關(guān)知識(shí)。

第二步，古代絲綢之路是指西漢（前202年—8年）時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道?！安商煳鞑捎窈?，堅(jiān)昆碧碗最來多”出自杜甫的《喜聞盜賊蕃寇總退口號(hào)五首》，詩句中的勃律國在今天的克什米爾西北部，在唐朝時(shí)是西域一個(gè)較大的國家。和田古稱“于闐”，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，盛產(chǎn)美玉。堅(jiān)昆經(jīng)絲綢之路來到唐朝，帶得最多的禮物是珍貴的碧碗，而碧碗代表了西域的物質(zhì)文化。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：出自王建的《涼州行》，意為辛辛苦苦養(yǎng)蠶繅繭才做成一批批布帛，可是居然用做了炫耀富貴的圍帳和招展的彩旗。體現(xiàn)的是養(yǎng)蠶繅絲技藝的傳播，屬于非物質(zhì)文化。

B項(xiàng)：出自王建的《涼州行》，意為胡人以前不懂農(nóng)業(yè)，現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)漢人種植作物。體現(xiàn)的是農(nóng)耕技術(shù)的傳播，屬于非物質(zhì)文化。

C項(xiàng)：出自元?。▃hěn）的《法曲》，意為女人愿嫁給西域男子為妻，學(xué)習(xí)西域的衣著打扮；以歌舞為業(yè)的歌女也愿學(xué)習(xí)西域的音樂舞蹈來表演。指西域非物質(zhì)文化傳入漢地。

解題技巧：物質(zhì)文化是指物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化；非物質(zhì)文化指各種精神文化。本題適用排除法?！梆B(yǎng)蠶繅絲”技術(shù)、“種禾黍”技術(shù)、“學(xué)胡妝”、“務(wù)胡樂”都是非物質(zhì)文化。排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)。

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6. （單選）古代座次尊卑有別，在鴻門宴上，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父（范增）南向坐；沛公北向坐，張良西向侍。”按照由尊至卑的順序排序正確的是：

A.項(xiàng)王、項(xiàng)伯、亞父、沛公、張良

B.亞父、項(xiàng)王、項(xiàng)伯、沛公、張良

C.項(xiàng)王、項(xiàng)伯、沛公、亞父、張良

D.項(xiàng)王、項(xiàng)伯、沛公、張良、亞父

【答案】A

【解析】

第一步，本題考查古代座次尊卑順序。

第二步，在先秦時(shí)期，人的住宅可以統(tǒng)稱為宮或室，二者是同義詞。若區(qū)別開來，宮為總名，指整所住房，也包括環(huán)繞著住房的圍墻。而室只是其中的一個(gè)居住單位，即指住室。到秦漢之后，“宮”才變成帝王住所的專稱。宮室建筑的主體由堂、室及房組成，均建于高臺(tái)上。堂的位置在住室之前，東、北、西三面有墻，東墻叫東序，西墻叫西序。南邊臨庭大開，與今天的戲臺(tái)相似，其間有兩根柱子，稱東楹、西楹。堂是平時(shí)活動(dòng)、行禮、待客的地方。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)，以“南向?yàn)樽稹?。堂前有兩個(gè)階梯，稱東階、西階。東階為主人行走之用，而西階則供賓客行走。

堂后是室，有戶（室門）相通。要進(jìn)室必須先升堂，要升堂必須登階而上，所以古人常有“登堂入室”的說法。室與堂之間還有窗子，叫牖〔you 有〕。戶偏東，牖偏西。室的北墻上也有一個(gè)窗子，叫向。室的兩旁若再蓋房子，就叫房（近似后代的耳房）。室內(nèi)的四角（隅）都有專名：“西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧〔yi 夷〕，東南隅謂之窔〔yao 要〕?！笔覂?nèi)如有禮節(jié)性的活動(dòng)，其座次也有明顯的尊卑之分。室內(nèi)座次以西邊（面向東）為最尊，其次為坐北朝南，再次為坐南朝北，東邊的位置最卑。

項(xiàng)羽是主人，當(dāng)然要居最尊貴的座位。項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的叔父，項(xiàng)羽不能讓叔父坐在低于自己的位置上，只好讓他跟自己同坐。范增南向坐，而劉邦北向坐，說明劉邦在項(xiàng)羽眼里的地位還不如自己的謀士。張良是劉邦的下屬，當(dāng)然地位更低，只能坐在東邊。這種以座位次序顯示尊卑高下的禮俗，普及至社會(huì)的各個(gè)階層，一直在古代社會(huì)流行，并相沿到近現(xiàn)代。

因此，選擇A選項(xiàng)。