近期看了很多Up主講解《知否》電視劇的視頻，因此特意看了網(wǎng)上的原作小說，本來只是覺得一般。但因為同時看了很多Up主講解的美劇《我的天才女友》，也看了原作小說——意大利作家費蘭特寫的《那不勒斯四部曲》。之后就覺得《知否》小說有一個巨大的問題，就是年代感部分的描寫太差了，推測原因就是作者陷入雙重標準而不自知，導(dǎo)致讀者群的很多討論流于表面，或者就是毫無意義的。下面重點闡述《知否》小說中幾個雙標最嚴重的問題，先是女性的婚姻，然后是女性的教育，因為其中都包含了封建女德，最后再匯總說女德。

雙標最重要的一個點是女性的婚姻。如果完全按照作者借助穿越主角明蘭宣揚的封建女德標準，明蘭的祖母盛老太太根本不可能活得滋潤，在她年輕時就該被拉去沉潭或者送入尼姑庵了，因為盛老太太在婚事上不聽父母之命，嚴重違背了作者設(shè)立的道德標準?！都t樓夢》中，黛玉和寶釵都想嫁給寶玉，寶玉想娶黛玉，寶玉和黛玉的背后是賈母，寶釵的背后是王夫人和薛姨媽，但是這三個人誰都不敢跟長輩說自己想嫁誰或娶誰，因為他們都知道，如果他們說了這個話，即使不被活活打死，也會馬上面臨社會性死亡。盛老太太年輕時自作主張下嫁的情史傳得人盡皆知，居然還能受到主流社會的尊敬？還算是剛烈清高？

都是自己選夫婿，都是不符合封建道德觀。盛老太太有家族資源，自己素質(zhì)也高，又是為愛情下嫁，之后被鳳凰男辜負，確實值得同情，但沒有必要那么稱頌。林小娘、墨蘭因為沒有這么多優(yōu)勢資源，又是高嫁為了榮華富貴，還都是未婚先孕，確實有道德缺陷，顯得吃相難看，但也沒必要踩到泥里。這些都是客觀環(huán)境造成的差異，如果承認當今的富二代沒有資格鄙視窮二代的奮斗，那么也沒必要鄙視在封建社會努力掙扎向上的女性，她們也實在沒有別的好方法，整個封建社會都在暗示她們嫁良人才是最終歸宿。

至于盛探花郎寵妾滅妻的事，封建社會的主流輿論不一定會譴責探花郎，而是一定會說盛老太太遭了報應(yīng)，作為教育子女時必用的反面教材。難道《知否》作者沒看過《崔鶯鶯傳》的相關(guān)背景資料嗎？按照作者設(shè)定的封建道德標準，盛老探花很可能故意虐待盛老太太，因為即便是侯府千金，一旦自主婚姻，也成了淫奔不才的棄婦。探花郎有大好前程，為什么非要娶道德敗壞的豪放女，故意寵妾滅妻就為了讓盛老太太先提出和離，好徹底擺脫這個麻煩。區(qū)區(qū)侍妾就能害死盛老太太的親生兒子，是因為背后有盛老探花的支持，因為盛老探花實在不能確定這個豪放女的兒子是不是自己親生的，為了順利和離，也不能有這個兒子做拖累。
按照統(tǒng)一的道德標準和連續(xù)的故事邏輯，在盛老太太結(jié)婚之后，勇毅侯府的女孩就都嫁不出去了，后來盛家的女孩們也很難嫁出去了。林小娘勾引盛纮、未婚先孕，不是不知廉恥，而是在盛老太太的教養(yǎng)下，實在嫁不出去了，迫不得已才出此下策。以盛老太太的豪放名聲，再加上盛纮管不住褲腰帶，林小娘這種頂級綠茶嫁入盛家，正是物以類聚、人以群分的結(jié)果。反倒是遵照父母之命嫁過來的大娘子王氏與整個盛家格格不入，倒像是被騙婚的，長柏恪守封建男德，華蘭恪守封建女德，倒像是被抱養(yǎng)的。海家肯嫁嫡出女兒給長柏，忠勤伯府嫡次子肯娶華蘭，盛老太太帶領(lǐng)全家給人家磕頭謝恩都不為過。盛纮若是想正家風，不應(yīng)該只勒死墨蘭、如蘭，而是應(yīng)該先勒死老太太，然后自己吊死在盛家祠堂里。
像齊衡、賀弘文、長柏那種無論自己是否喜歡，婚事只聽父母做主的，才是作者應(yīng)該大加贊揚的封建男德標桿。讀者如果認同作者在《知否》中宣揚的道德觀，就應(yīng)該力捧齊衡或者賀弘文做男主，認為女主明蘭嫁給顧廷燁是一個悲劇結(jié)局。因為顧廷燁瞞著父母找外室、置私產(chǎn)、自己挑正房娘子、多次和未婚少女私下見面交談，都是嚴重違反封建禮教、應(yīng)該被開除族譜的敗德之事。

明蘭嫁給顧廷燁，就如同林妹妹嫁給了薛大傻子，革命女青年嫁給了大漢奸汪精衛(wèi)，簡直是一朵鮮花插到牛糞上了。明蘭不單要承受身體上的折磨，還承受了精神上的折磨，似乎只有在婚前自殺才能守住自己一直宣揚的封建女德。至于后來和顧廷燁生了四個兒子的事，那純粹是在侮辱明蘭畢生堅守的無比崇高的封建女德，暗示明蘭和那些豪放女、私奔男同流合污了。作者為什么要這么殘害自己好不容易樹立起來的女德標桿？難道這就是因為：悲劇就是把美好的東西撕碎給你看嗎？
顧廷燁肯娶盛家女兒，恰恰是因為他也是淫奔不才的豪放男，久仰盛老太太的大名，可惜君生我未生，我生君已老，只能娶老太太撫養(yǎng)長大的明蘭作為心靈補償。后來得知盛纮寵妾滅妻、林小娘偷情上位、墨蘭未婚先孕、如蘭自由戀愛、明蘭跟著老太太滿世界相親見外男，顧廷燁是多么高興啊！顧廷燁肯定是想，不愧是我仰慕已久的盛老太太，不單自己以身作則，教出的兒子、養(yǎng)女、孫女個個是反抗封建、倡導(dǎo)自由的革命人才，這才是和我般配的娘子，這才是和我家勢均力敵的親家！那些老實本分的鄉(xiāng)下小姐、一心讀書的新科進士都弱爆了！

還有一個嚴重雙標的點是女性的教育?！吨瘛纷髡咭环矫鎻娬{(diào)那個社會中女紅是女孩子最重要的技能，但另一方面又讓那些過不好的才女都不走女紅路線，為主角讓出賽道。如果女紅是主流價值路線，而詩詞不是，那么大部分才女都應(yīng)該走女紅路線，而不應(yīng)該走詩詞路線。畢竟誰也不傻，即使走了詩詞路線，也成不了主流認同的才女。如果作者也認同寫詩填詞是才女的標志，而女紅是所有女子都具備的技能，那么主角明蘭就不是才女，也沒有特別之處，只是尋常的官家女眷。

同時作者又設(shè)定男主、男二、男三都非常欣賞、愛慕女主，難道是因為他們都是“女子無才便是德”的堅定擁護者？因為女主沒有絲毫才學，所以在京城閨秀中脫穎而出？最后作者好像是把明蘭的絕美容貌添加到高尚的女德之后來解釋這個問題的。如果從女性視角出發(fā)、把女性作為行為主體，《知否》小說中的很多女性所做的事情在本質(zhì)上都是一回事，就是搶好丈夫。某些女性的手段低劣，甚至造成道德污點，是因為沒有家族的資源支持，只能靠自己的容貌和身體，因為她們真的沒有其它資本了，這不是應(yīng)該被同情的嗎？如果可以完全不靠女性的原始資本，作者為什么老夸明蘭長得好看，給她一個好結(jié)局，卻讓很多才女婚后生活慘淡？
最后再從作者宣揚的封建女德出發(fā)來討論。封建社會評價女孩子的價值，其實看的是其父兄的社會地位，所以才有三從四德。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。女子大門不出二門不邁，四德如何體現(xiàn)？見外男嗎？明蘭號稱恪守女德，但是跟著盛老太太滿世界相親，見的外男比秋桐罵的尤二姐還多，這還能夸耀女德嗎？雙方并未訂婚，但是當著賀弘文的面，明蘭主動出擊，大戰(zhàn)未來可能成為賀弘文小妾的表妹曹錦繡，這到底是憑什么、為什么？這么寫是能凸顯明蘭的四德嗎？

《紅樓夢》中，寶釵的德言容功俱佳，為什么一直沒人求娶？不就是因為攤上個打死人的親哥哥嗎？一言蔽之，明蘭就是靠父兄的功名、官位才能嫁入高門的，才學、愛情在她這條主線上都是多余的。才學、愛情只會玷污了穿越女主角明蘭的封建女德，只能是配角才會追求的殘次品，所以作為一起長大的姐妹，墨蘭、如蘭注定和明蘭沒有共同語言，只有同樣恪守女德的華蘭才能達到明蘭的思想境界。
正因為如此，讀者才覺得別扭。穿越女主角明蘭充分展現(xiàn)了封建社會的正統(tǒng)道德觀念，土生土長的華蘭遇到百年難得一遇的奇葩婆婆，老是不高興的墨蘭走靠才學跨越階級的路線，仿佛沒頭腦的如蘭走自由戀愛的路線，反派女性角色專走賣慘的白蓮花路線，極品綠茶一定是喜歡詩詞歌賦、擅長琴棋書畫的才女。太魔幻了！所以女主和男主的婚后戀愛路線刪了更好，這樣的時代感描寫才能更一致。

在女性主義覺醒的兩次浪潮之后，《知否》小說的描寫似乎太過時了，還不如《紅樓夢》時髦，感覺就是一派復(fù)古的封建田園牧歌，時代感很奇怪。不是說《知否》小說寫得不好，也不是說作者的三觀有問題，恰恰相反，《知否》這種作品出現(xiàn)的本身就很有討論價值，就如同近幾年出現(xiàn)的女德班一樣?？梢詮纳鐣W角度出發(fā)討論，也可以從女性主義角度出發(fā)討論。《知否》和《那不勒斯四部曲》，這兩部小說、兩部電視劇都是當代的女性題材作品，她們展現(xiàn)的不同的價值觀、女性困境、解決問題的思考都是值得相互比較討論的。我的直觀感受是，中國的社會思潮落后于生產(chǎn)力，女性處于新舊交替的夾縫中，往前看沒有可靠的指導(dǎo)，所以會產(chǎn)生這類復(fù)古現(xiàn)象。沒辦法，中國的歷史實在是太悠久了，以至于大家有問題就喜歡回顧歷史，從過去中尋找解決現(xiàn)在的問題的啟示和方法。希望今后能夠出現(xiàn)更多這類作品，讓大家能更多地思考和討論女性主義的相關(guān)問題。