寫在開頭的話

其實早在情報貼放出來的時候，討論群里面關于人吃人的話題早已吵翻天了，但是直到看到完整的漫畫正文，筆者收獲到的卻是一份更為沉重的感悟，米二真正想告訴讀者的并不是吃人肉這種獵奇向的噱頭，而是探討長生不老之人如何做到對”初心“的堅守。

初心，也就是筆者之前在其他分析文中提到過的”道“。如果有興趣的讀者可以回去看下筆者關于”道“的分析。在此就不多做贅述了，開始本期的分析。

如何看待無根生的“道”

一、長生不老的誘惑

在中西方各個文明圈中，“長生不老”都是一個永恒且共通的話題。古今中外都有無數(shù)的人為之瘋狂，希望去尋找答案。古人尋找修仙之法、尋找靈丹妙藥；現(xiàn)代的科學家探索細胞分裂，研究人類的基因，也寄希望于能夠找到永生的答案。

東方求長生

自古就有所謂當了皇帝想成仙，我真的還想再活五百年之類的愿望。

《太上純陽真經(jīng)·了三得一經(jīng)》：“天一生水，人同自然，腎為北極之樞，精食萬化，滋養(yǎng)百骸，賴以永年而長生不老?！?/blockquote>

從秦始皇派徐福出海尋找蓬萊、瀛洲諸仙山上的仙人，欲求長生不老藥為開端。而其后二千多年的帝王們，在追求長生不老藥這件事上獻出生命者絡繹不絕。

漢武帝劉徹在追求長生不死的帝王隊伍中也是“出類拔萃”的一位，甚至比秦始皇嬴政還瘋狂。漢武帝追求長生不死在《史記·武帝本紀》中有很多篇幅。幾乎一半的篇幅都在講漢武帝終其一生如何寵信方士，如何勞師動眾追求仙藥。[1]

唐太宗，這又是一位千古一帝，歷史上有名的明君，但也一心追求長生不老。唐太宗曾嘲笑過秦始皇和漢武帝，說秦始皇想求長生被方士騙了，說漢武帝求神仙，把女兒也嫁給了方士。可惜沒想到的是晚年的唐太宗也迷戀上了長生不老，長生不死，甚至還被所謂的“不老神藥”毒死。新舊唐書和資治通鑒都有唐太宗晚年食丹藥的記載，類似吃長生不老藥。史料記載，“服胡僧藥，遂致暴疾不救”。[2]

跟唐太宗一樣，嘉靖皇帝也迷戀長生不老，長生不死，大量服食丹藥。嘉靖皇帝迷信方士所謂的“采陰補陽”。事實上這是摧殘宮女來煉丹，于是忍無可忍的宮女試圖謀殺嘉靖皇帝。最后陰謀敗露，這群可伶宮女都被嘉靖皇帝處死。當然，嘉靖皇帝最終也沒能得到所謂長生不老神藥。[3]

當然還有其他帝王，比如晉哀帝、武則天、唐玄宗、唐憲宗、宋徽宗、明神宗、雍正帝等等，越是有名，越是能力越強的皇帝，越追求長生不老，害怕衰老，都想再活五百年。事實上，皇帝都有長生不老，長生不死，青春永駐的想法，因為這就是人性。

西方求不死

相比東方追求長生是寄托于吃長生不老藥這種“食療”，在西方其實也曾有過類似的“食療”文化，其中最為著名的正是煉金術和血液崇拜文化。這一點在漫畫中借以利亞之口也有提及，西方的煉金術和東方的練炁，是現(xiàn)存的能力者中最大也是最成體系的兩支。

煉金術（Alchemy）是中世紀的一種化學哲學的思想和始祖，是當代化學的雛形。其主要目標是將賤金屬轉變?yōu)橘F金屬，尤其是黃金。后來又發(fā)展出不同的研究，比如制造萬能藥（例如阿佐特[4]），尋獲賢者之石[5]以及創(chuàng)造人造人（Homunculus）。而在漫畫中代表西歐異人群體的官方組織正是翡翠學會，其名字由來正是西方煉金術的源頭和鼻祖《翡翠石板》。

直到19世紀之前，煉金術尚未被科學證據(jù)所否定之前包括艾薩克·牛頓在內(nèi)的一些著名科學家都曾進行過煉金術嘗試并試圖翻譯翡翠石板的文字?，F(xiàn)代化學的出現(xiàn)才使人們對煉金術的可能性產(chǎn)生了懷疑。

在赫耳墨斯主義[6]中，煉金術與占星術（Astrology）、神通術（Theurgy）等一起例為“全宇宙三大智慧”，它們由一位名為“赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistus）”的傳說人物開創(chuàng)，所以他被看作是煉金術師的始祖。而煉金術所追求的最高極致正是煉制能夠讓死人復活，讓活人長生不老的賢者之石（Stone of the Philosophers）。參考哈利波特之魔法石頭。

而血液崇拜文化（Worship of blood）最具代表性的案例則是匈牙利嗜血女伯爵伊莉莎白·巴托里（Elizabeth Bathory），她的案例在18世紀和19世紀衍生出了無數(shù)的故事，這些作品最常見的主題是伯爵夫人沐浴在受害者的血液中，以保持美麗或年輕。這一傳說最早出現(xiàn)于在1729年拉茲洛·圖洛奇的《悲慘歷史》中，這是關于伊麗莎白·巴托里的第一份藝術創(chuàng)作。女伯爵開始信仰一個遠古時的信條：他人的鮮血可以使一個人在身體和精神上都產(chǎn)生變化。于是在巫師的幫助下，Elizabath開始綁架一些年輕貌美的處女，然后折磨她們并將她們的鮮血收集在一個大桶中。從此以后,女伯爵便開始用處女的鮮血來沐浴自己，每當她從充滿鮮血的浴缸中出來時，青春的光輝似乎又回到了她的身上。十年中,女伯爵的行為就象一個瘋狂的吸血鬼一般，殘忍地榨干和折磨了將近650名少女。

現(xiàn)代求永生

人類對于長生不老的追求仍然熱度不減，比如著名的永生計劃。該計劃在2012年3月在莫斯科舉行的全球未來2045年國際會議上，由俄羅斯媒體大亨德米特里·伊茨科夫（DmitryItskov)提出的。該計劃把人類思維移植進機器身體中，以實現(xiàn)長生不老。同時該計劃又名為阿凡達計劃，已有超100名科學人員加入。該計劃甚至列出了從2015年到2045年四個階段的科研任務目標，美國國防部先進研究項目局2013年預算報告中披露，已經(jīng)為阿凡達項目撥款700萬美元，其最終目標是實現(xiàn)讓人類士兵用思維控制類人機器人參戰(zhàn)，使真人能夠遠離危險的戰(zhàn)場。

永生計劃_百度百科

二、長生不老者的困局

長生者，擁有不死不滅的能力，表面上看真是令人向往——但是，我們?nèi)祟悶槭裁匆蔀殚L生者？

滿足欲望是人的第一需要

古時候生產(chǎn)力、醫(yī)療水平低下，人類平均壽命不高。在這個時候，長生不老，就是我們對生存最原始最樸素的一種企望。

而拋開生存原動力，我們又在企望什么？

也許是我們所擁有的東西能夠和我們一樣不死不滅。

權勢、地位、金錢、感情、目標、理想……可惜的是，很多情況下，對擁有這些東西的人來說，這些東西，往往比自己更加不朽。

我們姑且把這種遺憾稱作“欲望”。人無法徹底克服自己的欲望，真正的無欲無求只能在哲學上成立。對已經(jīng)得到的東西的欲望，對未知的存在的欲望，對自己可得卻得不到的欲望……當面對死亡這個終極的生存命題，我們渴求得到而不得，欲望就具化為對解決死亡問題的渴求，即長生。

那么，長生本身就并不再是我們渴求的東西。對得到的欲望，才是。

現(xiàn)代人，往往可以活到理論壽命值。但我們也常常能見到有老人甚至是病人選擇坦然結束自己的生命。活夠了，對很多人來講似乎難以理解。其實原因很簡單，你沒有活夠啊。你還有很多東西沒有“得到”，還有很多東西沒有去體驗，自然不會活夠。就像無根生說的那樣，五百年不夠，一千年是夠零頭！活多久我都耐得??！

長生的背后是孤獨

但如果生命本身在物理層面超越了物質，結果就是，你將比你現(xiàn)在所擁有的一切，都更加不朽不滅。換而言之，你不是擁有了一切，而是失去了一切。

情況完全反了過來。應該腐朽的東西成了不朽，而原以為會不朽的東西，卻腐朽了。

如果作為長生動力的欲望沒有了存在的條件，我們還需要長生嗎？

人是有時代性的，或者更確切地說，每一個人所擁有的獨特人格，都是與自己所處的時代相捆綁的，也就是通俗意義上的“念舊”。

那么，對不朽的長生者來說，沒有了生理上記憶接受的能力桎梏，我們又如何定義自己？又怎么把自己錨定在一個固有的人格下？

換句話說，你能否接受自己身邊的世界在不斷改變，不斷忘記自己，不斷埋葬過去的自己，又不得不逼迫你不斷接受新的人生？

長生注定是一個不斷失去的過程。你結識的朋友，你的親人，你的財富地位——作為沒有毀天滅地能力的凡人型長生者，不暴露自己導致被抓走做研究是基本素養(yǎng)，所以你很難保持一份長久永固的地位財富——你的愛人，你的回憶，你喜歡的東西，你熟悉的地方，你存在過的痕跡……統(tǒng)統(tǒng)都會消失。

你抓不住屬于你的時代。

你說，那好，我選擇接受。我不是老頑固，我有一顆永遠向上的心。

所以你不斷地去創(chuàng)造學習，你不斷地去接受新事物。你在一個又一個的新時代里創(chuàng)造奇跡，然后你又親手為一個又一個奇跡送葬。

你不放棄；你擁抱生活；你不停地嘗試，不斷地改變自己，試圖讓自己更久地停留在某一個時代，笑得開開心心瀟瀟灑灑——直到有一天，你突然發(fā)現(xiàn)，原來自己，一直都是孤家寡人啊。

你只是一個凡人。

你只是比別人活得稍微長了一點。

你其實做不到太多。

永遠留不住自己存在的感覺，讓你生出骨子里的絕望。

這是一個正常的世界。正常的東西沒有什么是不朽的。而你恰恰是那個不正常的存在。

異類注定孤獨一生，無論時代的車輪如何翻轉。你任由一個又一個時代在你面前遠去——你注定不屬于任何一個時代。

你是笑得很開心。只是站在了合影的相片之外。

這就是長生者的真相，一個永恒的局外人。

也許張楚嵐真的搞錯了，寶兒姐這種忘記一切，沒有過去的身世，這種不以物喜不以己悲的心性才是真正適合長生的狀態(tài)。缺失的恰恰是正該拋棄的，那個曾經(jīng)身為凡人的靈魂。

反觀同樣擁有永生之軀的阮豐和巴倫，一個活了90多年，一個活力50多年，記得一切，也可以得到一切，但是卻在漫長的時間里磨滅了對一切新事物的興趣，枯燥、無聊、乏味挖開他們內(nèi)心的空洞。

巴倫遲早也會走上和阮豐一樣的道路，阮豐花了幾十年時間周游世界，但最終為何隱居雪山氣局？

品嘗過天下間諸般滋味，終究只會是乏然無味，沒有任何事物可以滿足他的欲望，阮豐只能選擇對抗孤獨，但是孤獨的滋味又不是他的心性所能夠抵抗的。

而巴倫下山后的生活恰恰就是阮豐的翻版，大把的時間和無盡的精力讓他迅速失去了對錢、女人、冒險的興趣，甚至跑去參加真人秀，體驗不同的人生，但是就像他自己說的一樣，在追逐欲望的路上他也差點失去控制，最終巴倫也想阮豐一樣隱居起來，但是已經(jīng)是永生之身的他同樣會面對孤獨的侵蝕。他和阮豐都是以一個普通人的靈魂操控一個永生者的肉體，德不配位，必有災殃。

三、長生不老者的結局

其實漫畫里面已經(jīng)揭示了這種長生的結局，王國平的話雖然滿是蠱惑，但卻是切中要害，真正活膩了的人是阮豐自己，如果沒有王國平，阮豐的結局其實不難猜到——自殺。

因為永恒的生命沒有賜予阮豐超然的心態(tài)，也沒有賜予他對全世界如在掌中的博學，所謂的長生不老更像是一種諷刺，因為他的存在對于世人就是絕世的珍寶，他是世人夢寐以求的珍饈。

所幸阮豐巴倫不過是長生不老，而非長生不死，他們?nèi)绻娴幕钅伭?，還是可以選擇一了百了的。

事實上，在眾多關于永生者的案例中，不論是西方的吸血鬼傳說[7]，還是東方佛家的天人五衰[8]，先賢們早就知曉了永生非樂事。因此除了那不可知的神佛之外，任何凡人試圖獲得永生之后，遲早都會因為人性的軟弱敗給無盡的時間。死亡是人類永恒的話題，因為這是每個人都避不開的必然結局，即使是永生者也會選擇回歸生老病死的自然法則。

四、為何他們都這么快活膩了？

阮豐44年結義時不過20郎當歲的年華，活到現(xiàn)在不過90多歲而已，巴倫則更是年輕，花甲之年都沒有到。但是自從他們獲得六庫仙賊之后，以肉眼可見的速度，他們都對人世間各種滋味失去了興趣，無盡的精力他們是有的，但是時間還稱不上無窮無盡，他們?yōu)楹芜@么快就膩味了？了無生趣了？

筆者試圖通過對六庫仙賊的功法做些分析來解釋一下：

1、無漏辟谷，返老還童。

六腑的運作方式徹底改變之后，攝入的食物只有滋補沒有負擔，對身體的感覺越來越淡。

所謂負擔在佛家中指的是無漏消業(yè)。業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語、意叫三業(yè)。我們身體的動作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動作是業(yè)，我們肢體不動作的時候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？我們呼吸沒有停，我們脈搏跳動沒有停，睡著了它還不停，還在造作；我們每一個器官，內(nèi)臟器官，它在那里運作也沒有停止，甚至于每一個細胞的新陳代謝都沒有休止，這些作為統(tǒng)統(tǒng)都是業(yè)、身業(yè)，而不僅僅是包含殺盜淫妄這一類惡行業(yè)障。

而六庫仙賊在這里求的是無漏。

毗婆沙論曰：”有者，若業(yè)，能令后生續(xù)生，是名有義。漏者，是留住義，謂令有情留住欲界色界無色界故?！蹦鶚劷?jīng)曰：”有漏法有二種：一因二果。有漏果者，是則名苦。有漏因者，是名為集。”——《 陳義孝佛學常見辭匯 》
漏者煩惱之異名，漏泄之義，貪嗔等之煩惱，日夜由眼耳等六根門漏泄流注而不止，謂之漏。又漏為漏落之義，煩惱能令人漏落于三惡道謂之漏。因之謂有煩惱之法云有漏，離煩惱之法云無漏。俱舍論二十曰：”諸境界中，流注相續(xù)，泄過不絕，故名為漏?！贝蟪肆x章五本曰：“流注不絕，其猶瘡漏，故名為漏?！狈ㄈA文句一曰：”毗曇云：漏落生死。“——《 陳義孝佛學常見辭匯 》

而在道家，于先秦時便有辟谷之法，《山海經(jīng)》載有“食氣”之民，后有“食氣者神明而壽”的傳說，類似觀念被莊子改造成神人之功，《莊子·逍遙游》載：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外......”，藐姑射之神人，無須五谷等食物，只須飲食風露。

《大戴禮記·易本命》，其中記載說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！?br>1973年，湖南長沙馬王堆3號漢墓出土了兩件舉世矚目的氣功文物：導引圖和《卻谷食氣篇》。前者是繪有各種導引姿勢的彩色帛畫；后者是記載辟谷食氣具體方法的帛書，為我國第一部辟谷療法專著。據(jù)考證，帛書是漢初的寫本，大約在高祖惠帝時期（前206—188），詳其內(nèi)容，可能是先秦時流傳下來的古逸書。

館藏 | 湖南博物館馬王堆漢墓文物珍品欣賞 （下）_長沙www.sohu.com/a/246639080_203478

2、內(nèi)凈者,虛心無垢,外凈者,身垢盡除

修行六庫仙賊者，連體內(nèi)的腸道菌群都被消化掉了，真正的做到了清凈無垢的境地，此為外凈。但是消化掉的可不只是這一點點細菌，連對滿足的能力也都消解掉了，即欲念的消解，此為內(nèi)凈。

事實上自從巴倫習得六庫仙賊后，對世間一切的錢財、女人、冒險這些能夠刺激腎上腺素的食物都失去了長久的興趣，陷入了對欲望無法滿足的渴求，內(nèi)心的空洞不斷擴大，直至被孤獨打敗。

但這恰恰卻是修行者對達至五蘊皆空境界的描述，只是可憐的阮豐和巴倫在心境修行上完全沒有達至此等境界，肉身卻要承受萬物皆空的孤寂。

而六庫仙賊在這里求的是無垢。

五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了，也就達到了佛家修行的最高境界。

《心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”

在佛家看來五蘊皆空就是宇宙人生的真相，見到宇宙之間一切法，真相是“無所有，不可得”?！督饎偨?jīng)》上說的話“凡所有相，皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影”?！度A嚴十定品》里面講的更透徹，事實真相是什么？剎那際，這個才是事實真相。而剎那際就是不生不滅，證得無生法忍的果位。無生法忍就是明了剎那際，一切法不生不滅，生滅同時。

《楞嚴經(jīng)》上講“當處出生，當處滅盡”，就是剎那際。所以是無所有，所以是不可得。你以為有所有，以為有所得，這是妄想。六根、六塵、六識都是幻相，都不是真的，當人起分別心，執(zhí)著念時，卻始終無所依憑，正如大乘教里面佛說的萬法皆空。

3、初心難舍，欲念難離

漫畫刻畫八奇技的故事到現(xiàn)在，其實已經(jīng)不止一處證明了當年八奇技誕生的背后充滿了各種問題，比如氪命的風后奇門，比如虛無縹緲失去肉身的大羅洞觀，比如借腹養(yǎng)嬰的炁體源流，更比如這個修命不修性的六庫仙賊。正像諸葛青所說的那樣，八奇技是取亂之術，這里的亂不只是亂天下，更是亂修行。

而掌握六庫仙賊的阮豐和巴倫顯然一開始都不知道這種神通所帶來的副作用，他們沒有足夠的心性來持道固本，貪嗔癡俱全就在阮豐的身上非常明顯。然而他們本就是一介凡人，突然被賦予了長生之軀，又如何能夠勘破無名，匹配這副身軀呢？

文章最后，用長真真人的謁詞作個總結吧

《長相思·修行心》——譚處端
修行心。包容心。
一怎清虛冷淡心。閑閑無用心。
滅嗔心。去貪心。
寂寞清貧合圣心。無生現(xiàn)本心。

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參考

1. ^據(jù)說有一個叫方士欒大的大師，此人長得身材高大，敢說大話，他自稱自己是神的使者，還說：“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也?！?剛開始漢武帝很懷疑，我們知道漢武帝是個很聰明的人。于是他叫欒大煉黃金。沒想到一個月后，欒大果然煉出金印四枚。漢武帝十分高興。很爽快地拜欒大為“五利將軍”，封為樂通侯，還把自己的長公主嫁給他。但漢武帝想要長生不老神藥，于是多次催促欒大去尋找。沒辦法，在漢武帝多番催促下，欒大假裝入海找他的神仙師父。當然，這是騙人的把戲。其實，他只是在東海轉了一圈，又去泰山爬了一圈，就回來了。之后繼續(xù)忽悠漢武帝，說什么時機未到之類的。可惜的是漢武帝不是傻子，也不是冤大頭，他一直派密探跟著欒大。 結局自然不言而喻，腦袋搬家了，到西方極樂世界找神仙去了。

2. ^公元648年，大唐帝國（就是那個一人滅一國的王玄策）打敗了天竺國，俘虜了一批人，其中有一個叫羅邇娑婆的和尚，鶴發(fā)童顏。唐太宗看見了，又驚奇又羨慕，問其青春永駐的秘訣。于是這位天竺和尚謊稱自己會煉制長生不老仙丹。 晚年的唐太宗面對死亡，十分害怕，對此人的話深信不疑，叫和尚為其煉制。和尚煉了一年后終于煉成神丹。于是太宗皇帝連想都沒想就服用了。結果，不久后，他便中毒身亡，終年五十二歲。

3. ^壬寅宮變又稱宮女弒君，當時任刑部主事的張合，在退休后著的書《宙記》，就詳細記載了此事經(jīng)過，就連宮女對話等都進行了描寫。據(jù)正史記載，此事之所以發(fā)生，是因為嘉靖帝為求長生不老，想要“吸風飲露之道”得以成仙。就在宮中植蕉數(shù)株，“每早，闊葉上必布滿甘露，晨起口干舌燥之即，吮吸若干片，可覺甘甜爽口，并有延年宜壽之說?！奔尉傅鄢撩源朔?，就命令宮女采集大量的甘露讓他飲用，日日命宮女們凌晨即往御花園中采露，導致大量宮女因之累倒病倒，宮女們難以忍受，就發(fā)動了宮變。所以，在一些史料中就認為壬寅宮變是因為皇帝求長生而用宮女經(jīng)血制藥才發(fā)生的。據(jù)記載，嘉靖帝當時所服用的丹藥就有秋石、紅鉛之類。所謂秋石，其實就是童男的尿去其頭尾，熬煉成如精鹽一類的結晶體;而紅鉛，則是用童女初潮的月經(jīng)血加以熬煉成辰砂狀。當時，陶仲文向嘉靖帝進獻的丹藥名為“先天丹鉛”，煉制方法是“取童女初行月事煉之如辰砂以進”。 嘉靖帝可能覺得“先天丹鉛”服之有效，于是就開始廣選民間少女入宮。據(jù)記載，從嘉靖十九年開始，宮中選取秀女入宮的名額便大大增加。這些被選入宮的少女究竟是不是用作煉藥？又是如何供煉藥用，史書也是記之不詳?？扇粽媸怯闷浣?jīng)血煉制丹藥，那她們必定受到了侮辱和摧殘。還有記載說是要一千少女的初次經(jīng)血同時服用，但是一千少女如何同時能同時？，就有可能讓宮女服用激素藥來促使其初潮的來臨。

4. ^在更早期的煉金術師口中，還有一個名字“阿佐特（Azoth）”，與賢者之石齊名，是所有煉金術師追求的秘密。 有一種說法，Azoth是“alpha-omega”或“A-Z”的完美轉換體現(xiàn)，就像煉金術的圖騰“銜尾蛇”、“咬尾蛇”，代表的“無限大”、“循環(huán)”等意義。榮格認為“咬尾蛇”是反映了人類心理。 阿佐特（Azoth）的名字就跟它本身的意義一樣的充滿神秘色彩。將英語(拉丁字母的演化)第一個字母（A）、希臘字母中的最后字母Ω（omega、o、見圖）和希伯來文最后一個字母（Tav、見圖）再加上英語最后一個字母（z）組成。有沒有發(fā)現(xiàn)這個名字本身自帶的一種神秘光環(huán)。 阿佐特（Azoth）被認為是一種煉金術的力量來源，相當于用火來加熱，阿佐特的力量可能是無限大的，煉金師企圖通過各種方式得到它。Azoth在煉金術的過程，有另外一個意思，汞、水銀的代名詞。本來在拉丁語里寫作azoc，是對阿拉伯語的水銀al-zā'būq的音譯。

5. ^弗拉梅爾的煉金術——哲人石 尼古拉斯·弗拉梅爾（Nicolas Flamel）（1330~1417？） 他是唯一一個歷史明確記載練成了哲人石的煉金術士。 1382年是奇跡發(fā)生的一年。1月17日中午，基于賢者之石的“汞——銀”轉化成功；4月25日下午5時，“汞——金”轉化成功。 后來的故事就是弗拉梅爾成為世人皆知的一夜暴富。他先后捐建了14所醫(yī)院，3所禮拜堂，7所教堂及其墓地，以及圣嬰公墓那著名的壁畫。 1417年3月，弗拉梅爾的葬禮舉行。 1719年，保羅的書《土耳其之旅》在巴黎出版。其中一段他碰見一個奇怪的土耳其人，他對保羅說：“你真得相信他已經(jīng)死了嗎？不，我的朋友，尼古拉斯·弗拉梅爾還活著。無論是他還是他的妻子，都還不曾嘗到死亡的滋味。” 1761年，塞繆在巴黎歌劇院的拱門下看到了弗拉梅爾夫婦。 1929年，在巴黎，路易·保威爾講道一個酷似弗拉梅爾的老人。 這就是尼古拉斯·弗拉梅爾和賢者之石的故事。

6. ^赫爾墨斯主義者認為，宇宙是精神性的，存在于上帝的冥想之中。這個看似唯心的說法，本質上其實與量子力學遙相呼應。在這個精神的宇宙中，一切的物質與能量都只不過是不同頻率的“振動”的表現(xiàn)形式，而“振動”本身則是一個相當重要的維度，即四維時空。在這個基于“振動”的世界觀之下，諸如“一致性”、“極性”、“節(jié)律”、“性別”等基本原理都得以一一呈現(xiàn)。 赫爾墨斯神秘主義實際上并非傳統(tǒng)意義上的樸素哲學，而更多是摻雜著其對宇宙、對萬物的原理性的深刻理解。這樣的視角，不僅有助于我們更好地認識現(xiàn)實世界的諸般事物，也更有助于我們思考一些終極命題，比如這個世界的流轉，比如這個宇宙的意義。 赫爾墨斯主義者還認為，只有對眼前的一切保持中性的看法，才不會被現(xiàn)實世界高低起伏的節(jié)律所侵擾、動搖，才可以站在更高的層面上俯瞰全局，從而達到權力的頂峰。

7. ^吸血鬼的死亡：正如人類的死亡方式分為自殺和他殺一樣，吸血鬼也是。在漫長的時間內(nèi)，忍受寂寞，枯燥的生活，饒是高貴而又善變的血族也忍不住產(chǎn)生自殺的念頭。但是，因為身為撒旦的子民，從誕生起就匍匐在撒旦的腳下，是很難有能力掙脫束縛，做出違反本能的自殺手段的。而且，即使在強大的刺激下掙脫束縛，自殺而亡，也是十分難看猙獰的死法，所以，血族很少選擇這種不高貴的死法的。那么，他們常用的“自殺”方式是什么呢？ 其實，就是培養(yǎng)一個比自己強大的血族（一般選擇與自己羈絆深的血族）。在漫長的歲月中，不斷的給他刺激，毀壞他的生活讓他對自己產(chǎn)生強大的恨意（要知道，殺死同族的罪名足以讓其一生處于逃亡）。但是，血族作為高傲的種族，是很難允許別人比自己強大的。所以，如果一個血族有意識的做這些事并任對方超越自己，我們可以將這種行為定義為自殺了。至于他殺，因為血族強大的恢復能力，如果想要消亡一個血族，除了圣力就是完全毀滅。陽光是吸血鬼最大的敵人，大蒜與普通的十字架無用，即使是沾有圣水的十字架也只能將吸血鬼暫時封印。

8. ^在佛教中意指天人壽命將盡時，所出現(xiàn)的種種異象。五衰又有大五衰、小五衰兩種。大五衰之一是衣服垢穢，本來天人的衣服光潔曼妙，但命終時，就會開始生出臟垢。二是頭上華萎，天眾平日總是頂著明媚的華冠，但命終之際，這些華冠都會慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照說天人平日身體是非常潔凈的，但臨命終時，兩腋就會開始流汗。第四是身體臭穢，香潔的身體不再，而發(fā)出難聞的氣味。第五則是不樂本座，本來天人過的是最安樂的生活，但是到了命終，卻不安于座，甚至感到厭倦不耐。 小五衰則包括曼妙的天樂不再揚起、身上自然散發(fā)的光芒逐漸褪散、洗浴的水居然會沾在天人滑膩的凝脂之上，同時對妙欲之境起了戀戀不舍的心，以及原本無礙的天眼也受了影響，無法像以前一樣普照大千世界。

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