從正月朔日談中歷的陰陽榫卯完整一體 中歷①（農(nóng)歷）屬于陰陽歷②的一種。朔弦望晦（月相變化）、二十四節(jié)氣、干支紀(jì)法（干支紀(jì)年、月建干支和干支紀(jì)日）、太陽系行星歷表（五星行度）、日月食精確預(yù)報(bào)，都是傳統(tǒng)中歷的重要完整組成和不可分割的一部分。 《尚書·堯典》曰：“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)；以閏月，定四時(shí)成歲?！北闶谴死怼?但是現(xiàn)在，坊間出現(xiàn)了很多誤區(qū)。錯(cuò)誤的認(rèn)為中歷是由“陽歷部分”的二十四節(jié)氣和“陰歷部分”的朔望月，通過“設(shè)置閏月”來“修正”所謂“誤差”制定的“陰陽合歷”。 這也就是錯(cuò)誤的理解陰陽合歷為所謂的：“‘陰歷’+‘陽歷’+‘置閏’=‘陰陽合歷’”；但是這種認(rèn)識實(shí)際上是十分錯(cuò)誤的。 陰陽合歷作為一種歷法性質(zhì)，簡稱為陰陽歷。本身是陰陽完整，協(xié)調(diào)一體的。 但是在西式思維的局限之下，卻很容易形成上述類似的各種錯(cuò)誤認(rèn)知。 中歷作為中夏文明重要的傳統(tǒng)陰陽歷法，是完整一體，不容分割的。 中歷的陰陽是相互協(xié)調(diào)且完整的。這正應(yīng)了古訓(xùn)中的：“孤陰不生，獨(dú)陽不長，陰陽一體，天人合一?！?如何正確的理解中歷才是正確的呢？ 下面就試著用正月朔日和正月建寅，來作一下簡單的舉例說明。 希冀諸君，可以舉一反三，正確的理解和認(rèn)識中夏傳統(tǒng)陰陽歷。 曾經(jīng)不止一次的說起過，中歷節(jié)日是沒有早晚的。因?yàn)橹袣v（農(nóng)歷）和西歷亦即格里高利歷③（公歷）是兩種完全不同的歷法。且歷法性質(zhì)的本質(zhì)不同，所以根本就沒有可比性。中歷日期和西歷日期只有對照關(guān)系而沒有對應(yīng)關(guān)系。且因?yàn)橹袣v屬于陰陽歷的一種，西歷屬于太陽歷④的一種，因兩種歷法的歷法性質(zhì)根本不同，所以也沒有誰更“科學(xué)”的孰是孰非和誰更“優(yōu)劣”的可比性。 但是這時(shí)也許就會有人問，假如說中歷節(jié)日沒有早晚，那為什么正月朔日（農(nóng)歷新年）有時(shí)候可以和立春是同一天，有時(shí)候又可以和雨水是同一天呢？ 這怎么可以說沒有“早晚”呢？ 其實(shí)，這里有一個(gè)特別重要的概念，那就是中歷二十四節(jié)氣作為中歷的一部分，是屬于中歷歷月⑤的重要組成部分。 十二節(jié)令和十二中氣都是和所屬的中歷歷月通過斗建和月令用事相互榫卯在一起的，本身就是中歷不可分割的一部分。 比如正月建寅，立春正月節(jié)、雨水正月中。建寅，就是以北斗斗杓（biāo 音“標(biāo)”）所指辰次為寅的歷月，建為正月。 其余的可以依此類推。 日月之會謂之辰，日月之會也就是合朔（日月黃經(jīng)差為0°）。所以用以建立歷月的月建按照朔日為準(zhǔn)。 同時(shí)，立春正月節(jié)、雨水正月中，作為正月的節(jié)令和中氣與正月朔日相互榫卯。 正月建寅，這個(gè)“建”字具有三個(gè)含義。 用以建立歷月的月建。閏月之所以成為閏月，就是因?yàn)闆]有獨(dú)立的月建，而和前月共享一個(gè)月建。所以才可以建立為閏月。 表達(dá)中氣的斗建。十二中氣表達(dá)斗杓所指的十二辰方位。所以中氣表達(dá)斗建和月建相互對應(yīng)。于是很多時(shí)候，又可以將斗建稱作月建。 表達(dá)節(jié)令的建除用事⑥。中歷使用建除用事來表達(dá)月令管事。月令管事又和節(jié)令對應(yīng)。所以哪怕節(jié)令可以入前月，但依舊是屬于本月節(jié)令，表達(dá)本月的月令用事。因?yàn)橥ㄟ^建除用事的作用和節(jié)令所屬的歷月進(jìn)行了相互榫卯。 所以說，中歷歷月的三要素是：朔日、節(jié)令、中氣。 合朔通過太陰和太陽運(yùn)動的交會位置的規(guī)律計(jì)算； 節(jié)令和中氣通過太陽視運(yùn)動的規(guī)律（太陽視黃經(jīng)）計(jì)算； 通過設(shè)置閏月的方法，通約回歸年和朔望月。 使得歷月符合朔望月，平均歷年符合回歸年。 所以中歷可以陰陽相互榫卯，洞察日月星三辰、明察天地萬物生發(fā)盈虧、自然乾坤，完整一體。 正應(yīng)了《易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?回到正月朔日，其實(shí)正月朔日是陰陽相互榫卯，陰陽互算而計(jì)算出來的。 這也就是古訓(xùn)中說的：“斗柄回寅，日月合朔。” 首先大寒十二月中，原則上要在中歷十二月。 所以，正月朔日一定在大寒之后。 然后大寒之后的日月合朔之日，參考立春正月節(jié)和雨水正月中，來進(jìn)行陰陽互算。 因?yàn)楣?jié)令可以入前月，所以當(dāng)立春正月節(jié)入前月到前一年的十二月時(shí)，正月朔日就會在立春之后。這時(shí)就是年前立春。 大寒十二月中之后的朔日，也可能落在立春正月節(jié)之前，這樣就是年后立春。如果大寒十二月中之后的朔日落在了立春正月節(jié)之后和雨水正月中之前或和雨水正月中同日。⑦ 這時(shí)，雖然過了立春正月節(jié)，但正月月令通過建除用事榫卯，立春正月節(jié)仍然是屬于正月歷月的一部分。通過月令管事來指導(dǎo)孟春時(shí)節(jié)的開始。 所以正月朔日雖然和雨水正月中同日，但因?yàn)檫@是朔、節(jié)令、中氣相互榫卯，陰陽互算的結(jié)果，依舊不影響中歷正確的指導(dǎo)農(nóng)時(shí)和持續(xù)達(dá)到密合天行。 同時(shí)因?yàn)楣?jié)令和中氣都是屬于中歷歷月的，而歷月又以朔日為起點(diǎn)。所以中歷的干支紀(jì)法中，干支紀(jì)年以正月朔日，月建以每月朔日，閏月同前，干支紀(jì)日連續(xù)記錄，成為中歷特有的時(shí)間坐標(biāo)和參考系。 中歷在閏年（擁有閏月的年份），一定會在正月和歲末月（十二月或閏十二月）各有一個(gè)立春正月節(jié)。這就是民俗中所稱的：“雙春兼閏月”。 其實(shí)，中歷閏年，必“雙春”。 所以“雙春兼閏月”是很正常，也很常見的。這就更需要正確理解，避免誤解。 中歷設(shè)置閏月，并非是因?yàn)榇嬖凇罢`差”，而是為了通約陰陽，相互榫卯。 《千字文》說：“閏余成歲，律呂調(diào)陽。”； 《春秋》曰：“閏以正時(shí)，時(shí)以做事，事以厚生，生民之本，于是乎在?！闭谴死怼?那么“閏”字又有何解呢？《禮記·月令》有載：“閏月，王居門終月。”意思是一年時(shí)序，天子居明堂各處，以應(yīng)天時(shí)。而閏月時(shí)，天子居住在路寢門之內(nèi)聽政，以敬畏天時(shí)也。 與此對比，西歷（格里高利歷）的intercalary day（閏日）只是單純插入一天的意思，而leap year（閏年）只是擁有插入一天的一年的意思。西歷之所以每隔四百年內(nèi)設(shè)置九十七個(gè)閏年，是因?yàn)槲鳉v使用的回歸年數(shù)值是365.2425日。所以平年365日，閏年366日，以使得西歷的歷日不與一年四季的變化規(guī)律所脫節(jié)。 中歷作為世界上唯一現(xiàn)存的天文年歷性質(zhì)的特殊的陰陽歷（中歷二十四節(jié)氣是中歷所特有的）始終以合天為本。 中歷，承載著中夏民族深邃的歷史文化傳承和一代代先賢仰觀天象俯察地理的智慧，并且屬于民族文化中的寶貴財(cái)富，值得正確理解、承續(xù)和使用。 對于中歷，最好的保護(hù)就是廣為日用，回歸生活。奉行中夏自己的天時(shí)，找回作為中夏人的內(nèi)在認(rèn)同和心靈依歸。 黃帝紀(jì)年四千七百二十一年癸卯歲二月二十一日己巳?歷算生張宇謙于京師 注釋： ①中歷指中國傳統(tǒng)陰陽歷，現(xiàn)官稱為農(nóng)歷，也稱為夏歷。英文作：Chinese calendar ②陰陽歷 英文作：lunisolar calendar ③格里高利歷 英文作：Gregorian calendar ④太陽歷?英文作：Solar calendar ⑤文中所述中歷歷月為國家標(biāo)準(zhǔn)《農(nóng)歷的編算和頒行》（GB/T33661—2017）中所定義的農(nóng)歷月。以農(nóng)歷朔日（初一日）開始至農(nóng)歷晦日（三十日或廿九日）結(jié)束。 ⑥建除用事指：“建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉”十二個(gè)字，至少從先秦開始，就用以表達(dá)中歷月令管事。如以某月節(jié)令之后，第一個(gè)干支紀(jì)日地支為某月月建地支的，起建日。如立春正月節(jié)之后（含立春正月節(jié)），第一個(gè)干支紀(jì)日地支為寅的日子，起建日。因?yàn)檎陆ㄒ?，與正月朔日、立春正月節(jié)和雨水正月中相互榫卯，完整一體。 ⑦現(xiàn)時(shí)因定氣注歷的原因，由于天體運(yùn)行中攝動的影響，甚至在極端的年份中會出現(xiàn)，正月朔日在雨水正月中之后一兩日。因?yàn)楝F(xiàn)在的置閏法則是：“定冬至，無中氣置閏法”。這種辦法，保證了中歷最大限度的準(zhǔn)確性，密合天行。