這個(gè)還是重復(fù)vmz說(shuō)的東西，就哲學(xué)絕對(duì)會(huì)冒犯很多理工科的人（當(dāng)然我自己也是），如果你感覺(jué)自己受到了冒犯，那就對(duì)了。

為什么因?yàn)檎軐W(xué)它就是冒犯的？他冒犯很多人，包括你，比如說(shuō)你喜歡A哲學(xué)流派，是個(gè)正兒八經(jīng)哲學(xué)學(xué)習(xí)者，你去擴(kuò)充閱讀的疆域視野去讀一些CDE，肯定會(huì)覺(jué)得自己受到了冒犯。本來(lái)你覺(jué)得精神分析太牛逼了，擊中了自己從12歲以來(lái)那樣一種性焦慮，可為什么我的手仿佛粘在這個(gè)費(fèi)勒斯一樣的取不下精神分析？你這個(gè)是想媽媽了，然后如何如何，總覺(jué)得非常有道理。然后這個(gè)時(shí)候你看一些別的，你就會(huì)覺(jué)得一方面膚淺，另一方面你回避不掉它，就不能再以膚淺去搪塞它的時(shí)候，這時(shí)你就覺(jué)得自己受到了冒犯。比如說(shuō)你看到了現(xiàn)象學(xué)的東西，看到了一些科學(xué)哲學(xué)乃至分析哲學(xué)的東西，會(huì)覺(jué)得這個(gè)一開(kāi)始膚淺，但正兒八經(jīng)你能看懂一些東西的時(shí)候，你又不會(huì)覺(jué)得膚淺，反而會(huì)覺(jué)得受到冒犯。

為什么？因?yàn)槿苏f(shuō)白了就是有奴性，他是從一種奴性開(kāi)始的，而且一開(kāi)始進(jìn)入到這個(gè)世界既有高貴的立場(chǎng)這是很少見(jiàn)的。包括我，很多學(xué)習(xí)開(kāi)始都是從嬉皮笑臉的這樣一種奴性開(kāi)始的，從這種不自主不獨(dú)立的、裝腔作勢(shì)的搖擺開(kāi)始，這是人的自然狀態(tài)。

所以說(shuō)喜歡什么，一方面喜歡認(rèn)爹，認(rèn)爹就是你樹(shù)立一個(gè)非常有權(quán)威的東西認(rèn)同他，并把自身工具化，動(dòng)物化成這個(gè)大爹享樂(lè)的工具，這是奴性之一。另一方面喜歡絕對(duì)無(wú)條件的東西，喜歡唯一的東西，這種基本上也是奴性。比如神兔之爭(zhēng)，就且不論這個(gè)左右立場(chǎng)，大家都在奉一個(gè)什么絕對(duì)的東西為真理，互相攻伐，如果沒(méi)有戰(zhàn)斗就制造戰(zhàn)斗，就是為了維護(hù)自己一種絕對(duì)唯一的偶像立場(chǎng)，而且兩方還會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)矛頭來(lái)一致的去攻擊自居客觀中立的人。

為什么？因?yàn)榕哉w上忍受不了一種超出自己的認(rèn)知、完全越出自己范圍的個(gè)體。如果你是一個(gè)像黑格爾一樣承認(rèn)多樣化的、差異化的，不以絕對(duì)的存在為這樣一種思辨的目標(biāo)，而是想去理解這個(gè)世界的流變性和無(wú)根性的人的話，在這個(gè)意義上很容易被其他的絕對(duì)立場(chǎng)者覺(jué)得是一種冒犯，包括你搞理工科也會(huì)這個(gè)樣子，這個(gè)你聽(tīng)起來(lái)肯定會(huì)有冒犯。

當(dāng)我說(shuō)出以下話的時(shí)候，你肯定會(huì)覺(jué)得冒犯：你懂那么多公式原理，但是你不會(huì)對(duì)自己的這個(gè)科學(xué)理性的立場(chǎng)進(jìn)行半點(diǎn)反思。就你不會(huì)對(duì)這種元立場(chǎng)和根基方面的東西做半點(diǎn)反思，是非反思性的，或者說(shuō)一反思就走入到非常怪的境地，比如來(lái)建個(gè)模之類(lèi)的。這樣你就可以看到一種思維方式已經(jīng)定義了這個(gè)反思的路徑，就他一反思就是說(shuō)建一個(gè)曲線，或者說(shuō)建一個(gè)模，而對(duì)這種建模出現(xiàn)的本身的反思是不會(huì)成立的。

哲學(xué)的反思要徹底到什么地步，就像黑格爾所說(shuō)的一種無(wú)預(yù)設(shè)的哲學(xué)，就你不設(shè)定任何東西預(yù)先就是對(duì)的，當(dāng)然某種意義上，你也不設(shè)定任何東西在一開(kāi)始就是錯(cuò)的，這很難達(dá)到的。邏輯學(xué)的開(kāi)端就是這樣的，就是無(wú)預(yù)設(shè)的哲學(xué)。當(dāng)然你可能會(huì)問(wèn)，那一般人能到這個(gè)立場(chǎng)嗎？所以說(shuō)你要先按黑格爾或者馬克思的想法讀精神現(xiàn)象學(xué)。

精神現(xiàn)象學(xué)相當(dāng)于什么？你的自然意識(shí)充滿了一種嬉皮笑臉的，左右搖擺的非反思的篤定真理的一種傾向，然后慢慢純化上升，在各種錯(cuò)誤的立場(chǎng)上面碰壁，而且你是痛的粉身碎骨那種，然后折返，最后揚(yáng)升到絕對(duì)知識(shí)的立場(chǎng)。

絕對(duì)知識(shí)就是在那個(gè)時(shí)候你才可以達(dá)到?？蔀槭裁粗挥羞@樣才可以達(dá)到？為什么在我們?cè)谝婚_(kāi)始竟然可以有這樣一種態(tài)度，也就是不預(yù)設(shè)什么東西是正確的，也不預(yù)設(shè)什么東西是錯(cuò)誤的？所以說(shuō)某種意義上，精神現(xiàn)象學(xué)的結(jié)尾它就構(gòu)成了這個(gè)邏輯學(xué)的開(kāi)端，當(dāng)然這個(gè)有爭(zhēng)議。

所以說(shuō)邏輯學(xué)開(kāi)端不是給自然意識(shí)讀的。哲學(xué)就是這樣一個(gè)東西，它要求一種徹底的對(duì)于立場(chǎng)的反思，以至于你在自然狀態(tài)看起來(lái)就像老子說(shuō)的：

下士聞道大笑之。

下士一聽(tīng)這個(gè)東西：“哎，你為什么要那個(gè)秉持一個(gè)公正的立場(chǎng)？我們不都是......”?就一連串的東西下來(lái)，這樣展開(kāi)不了任何哲學(xué)討論。你會(huì)看到就是這樣一種人，一般來(lái)說(shuō)他在這個(gè)網(wǎng)上還有大量的尖銳見(jiàn)解，可能是他從這個(gè)那個(gè)UP主那里摘來(lái)的，或者說(shuō)他自己也喜歡評(píng)點(diǎn)這個(gè)那個(gè)，慢慢從一些齷齪東西里面形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀。但這不是哲學(xué)，與其說(shuō)哲學(xué)要加法，不如說(shuō)哲學(xué)的開(kāi)端需要一種減法。就是把這些東西都懸置，徹底的冷靜甚至是冷漠到你的合理性和利益不會(huì)動(dòng)搖這個(gè)處在哲思當(dāng)中的主體一分一毫，而這是十分困難的。