第二章? Destreza的目的以及建立在科學(xué)、藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上的武器的數(shù)學(xué)哲學(xué)

在任何一門科學(xué)中，首先要知道的是它所研究的對象，沒有任何一門科學(xué)是沒有這個對象的。科學(xué)是極其廣泛的，它包括許多與它有關(guān)的事物，因此通常又按困境的程度或范疇把它細(xì)分為比科學(xué)的概括更專門化的其他附屬學(xué)科；當(dāng)進(jìn)入一門科學(xué)時，了解它所包含的內(nèi)容是最重要的事情之一。

這種將科學(xué)劃分為學(xué)科的分類使用以下術(shù)語：實(shí)體[領(lǐng)域]，它們進(jìn)一步被分類為激情[學(xué)科]，激情可以直接或間接地與主題相關(guān)。

我可以舉出一些例子來說明這一點(diǎn)在其他科學(xué)上的應(yīng)用，但為了進(jìn)行這項(xiàng)工作，把它應(yīng)用到武器技術(shù)上就足夠了。它的目的是保存生命，它的目標(biāo)是想要奪走生命的人。因此，任何想要掌握這門科學(xué)的人都必須首先關(guān)注武器技術(shù)的普遍目標(biāo)，即手握武器的對手；而在這部作品中，我們假定這只劍。在這種情況下，考慮了兩個普遍的對象，它們被理解 為身體，以及通過手臂揮舞的劍；而這只能通過動作來完成，動作又進(jìn)一步分為身體的動作和手臂的動作。如果我們繼續(xù)這個分類的過程，我們會發(fā)現(xiàn)一個額外的東西，這就是技術(shù)的執(zhí)行；由此可以清楚地看出，Destreza的理論是建立在這四個主題之上的：身體、劍、身體的運(yùn)動和劍的運(yùn)動。我們必須通過建立一個新的分類來探索這些主體的激情和 預(yù)言，這個分類將整體簡化為圖式，以便看到這些主體所基于的一切；這樣，在技術(shù)的構(gòu)造或形成中，我們就能在每一種技術(shù)中看到它與它的主體的謂詞的聯(lián)系，這就是產(chǎn)生證據(jù)的東西，被稱為命題的證明。

在前一本書中，Destreza的術(shù)語和物質(zhì)目錄按照科學(xué)的方法進(jìn)行了分析分組，這是很自然的;為了滿足這種方法的嚴(yán)謹(jǐn)性，我們有必要在第三本書中討論這門科學(xué)的實(shí)踐部分， 依靠同樣的哲學(xué)剃刀（原文為philosophical razors，沒看懂什么意思），亞里士多德稱之為綜合或組合，從這部分開始，以綜合或組合結(jié)束，以由此產(chǎn)生的身體、手臂和劍的運(yùn)動。

由于這些運(yùn)動的應(yīng)用必須啟發(fā)我們的理解并驗(yàn)證所提出的建議，所以我在適當(dāng)?shù)牡胤綄懥伺c這一主題有關(guān)的內(nèi)容，以便在這樣做時獲得所有必要的知識。我也證明了這 一點(diǎn)，并順便提到了對學(xué)生的完善具有先驗(yàn)重要性的要點(diǎn)。

Destreza的所有動作都被簡化為身體、手臂和劍的動作。身體的動作，以及它們的距離，都是在地面的水平面上用由垂直平面、直線、曲線和圓球相交而成的步驟。

這些動作彼此緊密相連，身體的動作必須始終有利于手臂和劍的動作，手臂和劍的動作必須有利于身體的動作，在討論劍的姿勢和身體的輪廓所能做出的atajos時，以及在每一種技術(shù)中根據(jù)自己的要求來解釋的比例和對應(yīng)；在對這些技術(shù)的討論中，我們將看到這些動作將被定義和演示，并給出符合經(jīng)驗(yàn)的例子，這是非常獨(dú)特的。

在第二本書中，以及在這本書中，有各種各樣的數(shù)學(xué)圖表，我們稱之為通用的，被用來解釋那些與身體的運(yùn)動有關(guān)的東西，依次地，其他圖表被用來解釋我們的位置，我們說這是更大的潛力，并解釋手臂和劍在空中的運(yùn)動，而不遺漏任何重要的關(guān)于一個 或另一個運(yùn)動；也沒有說明它們的結(jié)合和令人欽佩的構(gòu)成所產(chǎn)生的結(jié)果；也沒有任何其他理論，以更大的完善實(shí)踐的Destreza，盡可能清晰，以便它的理想成果可以享受。

?這些動作必須彼此協(xié)調(diào)得很好，以至于無論我們從哪一個動作開始，在身體動作和手臂動作的時間上幾乎沒有任何明顯的區(qū)別。

任何作品的第一部分都建立了基礎(chǔ)，其余部分將在此基礎(chǔ)上建立、基礎(chǔ)或創(chuàng)立，并維持和保存它。在Destreza中，這是讓學(xué)生開始對他必須如何放置他的腳有一個基本的理解，以便定位好他的腳；因此，教練向?qū)W生解釋這一點(diǎn)是合適的，因?yàn)槿绻麑W(xué)生不理解這個原則，學(xué)生就不可能完美地完成任何關(guān)于身體以及手臂和劍的動作。 這就是為什么《藝術(shù)之書》在數(shù)學(xué)上展示了一個人定位自己的最佳方式以及在Destreza中使用的最自然、最有力、最有目的的行走方式；因此，我現(xiàn)在只在這里總結(jié)一下學(xué)生必須如何定位自己的那些戒律。

擺放身體的最佳方式是：

老師對學(xué)生必須做的第一件事就是教他如何在正確的角度上定位自己，因?yàn)檫@是在任何方向上快速移動而不受干擾的最佳和最自然的方式。

為了讓學(xué)生完美地完成這個動作，必須告訴他，以中等比例，把他的身體放在右邊向前，而不是完全側(cè)傾或正方形；因?yàn)?，為了符合這門藝術(shù)，他必須以剛毅和勇敢的態(tài)度將他的右側(cè)翼面呈現(xiàn)給對手，從而參與這兩種姿勢；右腳在前，左腳在后；一個腳跟在另一個腳跟前面，腳跟中心相距一英尺，這樣身體在兩個腳跟上保持均勻，這為能夠迅速移動到所提供的位置提供了必要的基礎(chǔ)，并且從這個位置，以有力的力量做出任何必要的動作，經(jīng)驗(yàn)會向任何這樣定位的人證明。正如本章末尾的圖所示，A線被右腳占據(jù)，與B線垂直，B線被左腳占據(jù)，它們一起形成了一個精確的90度直角，如圖所示。 為了讓教師通過視覺更好地傳達(dá)這一課，教師以上述方式定位是合適的，這樣學(xué)生就可以通過模仿老師來滿足這一課，學(xué)生就可以輕松地開始有關(guān)身體的練習(xí)。

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