青要山與青女（東方靈守祀的一些個(gè)人解說）

最近又有新的東方同人STG作品發(fā)布，

也就是由只鸛貍藥堂創(chuàng)作的《東方靈守祀》體驗(yàn)版（東方霊守祀 ~ Consciousness' Unity of Opposites）。

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《靈守祀》的制作還是非常精良的，游戲機(jī)制、彈幕設(shè)計(jì)、角色立繪、音樂制作都經(jīng)過了仔細(xì)的打磨。

而從本人關(guān)注的角度，這部作品的設(shè)定也有很多有趣的地方。

這里主要談一談《靈守祀》一面設(shè)定背后的一些有趣的東西。

以猜想為主，還請(qǐng)多多包涵。

靈守祀一面BOSS：

霜覆的月中七弦

天青坊 知雨姬

Tenseibou Chiamaki

主題曲：Glaciated Gloam ～ 未鳴七弦

在設(shè)定中，知雨姬是「來自月都的月之民」。

她能夠消去「災(zāi)穢」。

稱號(hào)和音樂中都出現(xiàn)了「七弦」。

其發(fā)動(dòng)的彈幕攻擊，以「霜雪」為主。

她有這樣的符卡：

雩符「武羅神的造訪」

霜符「放逐者的霜降七弦」

神霜「月都青要之音」

那么，根據(jù)如上信息，知雨姬的原型是誰(shuí)呢？

我想先請(qǐng)諸位看這樣一段，摘自河南洛陽(yáng)，青要山景區(qū)青女峰的解說詞：

城崖地村南，橫臥著一座大山，叫青女峰。

它山險(xiǎn)崖陡，挺撥俏麗，更有奇者，遠(yuǎn)望顛峰的山凹處，若有一少女。

亭亭玉立，側(cè)身回首，顧影自憐，儀態(tài)端莊，楚楚動(dòng)人，當(dāng)?shù)厝私兴伴|女石”。

據(jù)傳，這就是我國(guó)古代神話傳說中的降霜仙子──青女的化身。

若要登山拜謁青女，需歷3000余石階，才能到達(dá)她的身邊。

這降霜仙子究系何人？她又怎么會(huì)在青要山落戶？還得從武羅女神說起。

當(dāng)年，要人姑娘羅姑因協(xié)助黃帝收伏蚩尤人有功，被封為武羅女神，

主事密都青要山，并掌管人間婚姻。

她一心要廣施愛心，造福人間，但剛剛大戰(zhàn)之后，到處是血污腥風(fēng)，山瘴毒霧，

加上天無四季，終年炎熱，于是百病滋生，瘟疫流行，世人還是難脫苦海。

武羅女神為了驅(qū)邪除污，凈化人寰，給人們消災(zāi)祛病，

特地登上月亮，到廣寒宮請(qǐng)來了降霜仙子──青女。

青女本是月中大仙吳剛的妹妹，在廣寒宮里她是專司降霜灑雪的仙子。

這年九月十四日，她應(yīng)武羅女神之請(qǐng)下凡來到人間，站在青要山中心最高峰上，

手撫一把七弦琴，清音徐出，霜粉雪花隨著顫動(dòng)的琴弦飄然而下，灑在大地上，

霜凍雪封，掩埋掉世間一切不潔。

于是邪氣污穢、山瘴毒霧頓時(shí)消失，人們的災(zāi)災(zāi)病病也就全沒了。

從那時(shí)起，每年三月十三日、九月十四日，青女總要下凡人間為人們消災(zāi)除病。

于是,九月霜，臘月雪，來年三月又霜，六月大暑，周而復(fù)始，四季乃分，百禾繁盛。

人們不僅能免災(zāi)祛病,而且可以豐衣足食了。

青女這位月中仙子，也自然成為萬(wàn)眾敬仰的造福神仙，

青女峰上那一柱地質(zhì)風(fēng)化遺跡被人們認(rèn)作青女的化身，世世代代被人們頂禮膜拜。

看了上面這一段，是不是有些明白《靈守祀》里的一些設(shè)定是怎么來的了？

青女是吳剛的妹妹→知雨姬是「來自月都的月之民」；

青女撒下霜雪消災(zāi)祛病→知雨姬發(fā)動(dòng)的彈幕攻擊以「霜雪」為主，能夠消除「災(zāi)穢」；

青女手撫一把七弦琴→霜符「放逐者的霜降七弦」；

被武羅女神請(qǐng)來凡間→雩符「武羅神的造訪」；

立足于青要山最高峰→神霜「月都青要之音」。

怎么樣，游戲中的設(shè)定是不是與這段景區(qū)解說詞非常契合？

顯然靈守祀一面的設(shè)定，立足于河南本地，青要山青女峰的故事，這是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的地點(diǎn)。

那么這里有一個(gè)有趣的點(diǎn)，青要山青女峰的故事又是怎么來的呢？

武羅神、青要山，是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中的神名和地名：

「又東址里曰青要之山，曰青要之山，實(shí)惟帝之密都」

「武羅司之，其狀人面而豹文，小腰而白齒，而穿耳以 ，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子?！?/p>

但是《山海經(jīng)》中提及的內(nèi)容，也就僅限于此了。

而與「青女」相關(guān)的記載，不見于《山海經(jīng)》，而見于《淮南子·天文訓(xùn)》：

「至秋三月……青女乃出，以降霜雪?！?/p>

「高誘注：青女，天神，青霄玉女，主霜雪也?！?/p>

以上原始文獻(xiàn)記錄，武羅神、青要山之間存在關(guān)聯(lián)，這是《山海經(jīng)》提供的信息。

但是青女并不見于《山海經(jīng)》，在《淮南子》的描述中，也與青要山無關(guān)。

另外所有這些原始記錄，都沒有提及「七弦琴」。

那么，《靈守祀》以及它使用的河南青要山傳說故事里，一些設(shè)定是怎么來的呢？

請(qǐng)注意《淮南子》高誘注重提到的青女稱法，「青霄玉女」。

或許在原始記錄里，「青女」和「青要山」沒有直接關(guān)聯(lián)，但是「玉女」和「青要山」卻關(guān)聯(lián)。

《史記·司馬相如列傳》：

「載玉女而與之歸。」

張守節(jié)正義引北魏張揖：

「玉女，青要、乘弋等也。」

在這個(gè)地方，古人提出了關(guān)于「青要」的釋義。

青要亦作「青腰 」、「青葽」，為「玉女」之名。

但是這里的「玉女」，指的并不一定是「青女」。

因?yàn)樵凇渡胶＝?jīng)》中，還有另一位女神，在另一座大山中被冠以「玉女」之名。

楊慎《山海經(jīng)補(bǔ)注》：

「素女在青城天谷，今名玉女洞?！?/p>

彭洵《青城山記》：

「玉女洞在大字崖前，龍居山北，已廢?！?/p>

「數(shù)年前山崖雨裂，石壁間露此三字，洞字惟水旁數(shù)點(diǎn)，玉女字完好?！?/p>

這個(gè)名叫「玉女洞」的地點(diǎn)，并不位于河南「青要山」，而位于四川「青城山」。

「玉女洞」中的女神也不是「青女」，而是「素女」。

從原始記錄來看，「素女」見記載于《山海經(jīng)》，而不是「青女」。

另外，古時(shí)從未見青女有彈琴相關(guān)的記錄，反而是素女，自古被認(rèn)為善于彈琴。

《世本》：

「黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。」

《史記·封禪書》：

「太帝使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！?/p>

《古琴疏》：

「素女播都廣之琴，溫風(fēng)冬飄，素雪夏零，鸞鳥自鳴，鳳鳥自舞，靈壽自花?！?/p>

我個(gè)人猜想，河南「青要山」關(guān)于「青女」的一些傳說，有可能是借自四川「青城山」的「素女」。

「青女」替代了「素女」，在河南當(dāng)?shù)毓适轮凶兊蒙朴趶椙?，也和本來無關(guān)的「武羅神」取得了關(guān)聯(lián)。

實(shí)際上現(xiàn)在的河南青要山鎮(zhèn)，過去叫曹村鄉(xiāng)，是在2018年才正式改名「青要山鎮(zhèn)」。

現(xiàn)在的「青要山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)」，則是在1999年才設(shè)立的。

不排除上述「青要山」的「青女」故事，是最近幾十年甚至最近幾年才出現(xiàn)的版本，是開發(fā)旅游資源的產(chǎn)物。

當(dāng)然，也可能是當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)于青城和青要、素女和青女的混淆，

讓「青要山」和「青女」這兩個(gè)本無關(guān)系的事物結(jié)合在了一起，

讓青女這個(gè)更近似于民間俗神的存在，一下子擁有了更加復(fù)雜的神仙設(shè)定和更高的神仙地位。

某種意義上，這也是民間文化創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)吧？