宋仁宗的袞冕——中國(guó)史上最華麗的大禮服

圖文來自：原創(chuàng) 衣冠志 ?眉爺，特別聲明：本號(hào)本號(hào)除原創(chuàng)文章外，其余文章均為原作者觀點(diǎn)，發(fā)布主要是為了方便大家互相交流。

中國(guó)古代冠服制度的核心在于“禮”，禮服有“尚質(zhì)”和“尚文（紋）”之別，《禮記·禮器》：“禮有以文為貴者。天子龍袞，諸侯黼，大夫黻……此以文為貴也。有以素為貴者。至敬無文……此以素為貴也。”就是說“禮”有崇尚華麗紋飾，和崇尚質(zhì)樸素凈兩種取向。用于祭天的大裘冕樸素?zé)o華，為“尚質(zhì)”的代表；常用于登基等隆重大典的袞冕，因?yàn)槠渖嫌懈鞣N章紋，有華彩，往往被視為“尚文”之服。

在實(shí)際操作中，人們往往傾向喜愛“華麗”的禮服，所以袞冕受到的重視也更多，象征意味也更大，成為少數(shù)延續(xù)數(shù)千年并且被長(zhǎng)期持續(xù)投注大量關(guān)注和討論的帝王禮服。

北宋聶崇義《三禮圖》中的大裘與袞冕，可以看出大裘全身無紋，袞冕滿身章紋。

中國(guó)冠服雖具有很強(qiáng)的制度延續(xù)性，被納入國(guó)家律法禮儀規(guī)定的范疇，體現(xiàn)在令典、律法、條格文、禮部式、詔敕文等法律規(guī)范性質(zhì)的條文，以及各種禮典、會(huì)典等文件中。但在具體形制細(xì)節(jié)的操作上依然會(huì)有許多變化，因時(shí)損益。宋代崇禮尚文，冠服制度最為繁縟，細(xì)節(jié)改制也最為頻繁，宋史中有記錄對(duì)于袞冕的調(diào)整和討論就多達(dá)十余次。

唐宋時(shí)代，最重要的冠服文件為令典中的《衣服令》。宋初淳化三年（992年）校勘唐令而成《淳化令》，仁宗天圣時(shí)編修《天圣令》，此后一直到南宋，一直有對(duì)冠服制度進(jìn)行修改的記載。完整令文已不存，但從其他文本的轉(zhuǎn)引以及禮文、詔敕中，還是能大致上了解各個(gè)時(shí)期的冠服制度和執(zhí)行情況。

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觀察北宋袞冕制度的不斷改動(dòng)過程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，即袞冕在“華麗化”與“還古禮”之間的多次反復(fù)。在北宋前中期，袞冕越發(fā)華麗化，形成了一種繁飾耀眼程度居于歷代之首的袞冕，將禮服“以文為貴”的一面發(fā)揮到極致。與此同時(shí)，朝堂上關(guān)于袞冕實(shí)際執(zhí)行中繁飾化的批評(píng)也一直未停，在三次改制之后，終于在北宋后期，才回歸相對(duì)收斂的狀態(tài)。

下面我們就這一現(xiàn)象做一大體梳理，并對(duì)這版“華麗袞冕”嘗試進(jìn)行推測(cè)復(fù)原。

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北宋初的袞冕制度與裝飾傾向

（一）照搬唐令的袞冕制度

首先來回顧一下北宋前期袞冕的制度情況，以及當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的華麗傾向。北宋初參照前代制度規(guī)定了皇帝、皇太子、后妃、諸臣等服式。建隆元年（960年）二月，太祖趙匡胤登基，太常禮院上請(qǐng)制造袞冕、絳紗袍、通天冠的制度令式。此時(shí)的袞冕制度，沿襲的是唐五代之舊制，令文還未來得及進(jìn)行改變?！端螘?huì)要輯稿》《太常因革禮》均引《禮閣新編》的記載：“太祖建隆元年，太常禮院言：‘準(zhǔn)少府監(jiān)牒，請(qǐng)具袞龍衣、絳紗袍、通天冠制度令式。袞冕：垂白珠十有二旒，……玄衣、纁裳……’詔可?！?/p>

宋初袞服制度與唐衣服令基本一致

敦煌初唐壁畫與《歷代帝王圖》中的袞冕形象，大體為相對(duì)常規(guī)的唐代樣式。

比照復(fù)原出來的唐開元《衣服令》，我們可以看到在制度上，宋初的袞冕令文幾乎是直接沿用唐代文本，敦煌初唐壁畫以及《歷代帝王圖》中的袞冕帝王形象，大體反應(yīng)了這種常規(guī)唐代袞冕制度。

（二）實(shí)際卻“多飾珠玉，華而且重”

但需要注意的是，《玉?！分羞€提到，乾德元年（963年）少府監(jiān)楊格少監(jiān)王處訥等上新造皇帝冠冕，“先是郊祀冠冕多飾珠玉，太祖以華而且重，故命改制”，乾德元年閏十二月乙亥詔“乘輿所服冠冕，去珠玉之飾”“太宗亦命去珠玉之飾”?？梢婋m然正式的禮令文沒變，但當(dāng)時(shí)袞冕的實(shí)際情況，已是“多飾珠玉”“華而且重”的狀態(tài)，宋太祖和宋太宗都曾下令對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)省。

北宋初年這種袞冕裝飾繁復(fù)珠玉的傾向，應(yīng)當(dāng)是直接繼承自唐末五代的風(fēng)氣。晚唐以來，繁飾之風(fēng)愈演愈烈，在禮服盛裝上也尤為明顯，如繪于五代的敦煌莫高窟98窟于闐國(guó)王李圣天袞服像，袞冕上便有復(fù)雜的立體金飾，并鑲嵌垂掛滿綴飾。李氏于闐與曹氏敦煌以及后晉、北宋有密切往來，并曾自奉中國(guó)守臣，后晉使臣高居誨曾稱其冠服與中原無異，可以窺見當(dāng)時(shí)中原袞冕的華麗風(fēng)貌。

莫高窟98窟于闐國(guó)王像，繁復(fù)裝飾的冕冠。

二、

北宋中期華麗版袞冕及三次簡(jiǎn)化

（一）華麗袞服初現(xiàn)規(guī)模

但太祖、太宗的命令看起來并未產(chǎn)生太持續(xù)的效果，此后的文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)相當(dāng)復(fù)雜的細(xì)節(jié)記錄。《宋史·輿服志》里“袞冕之制”開篇，便有一段未提具體年份的描述，呈現(xiàn)一種充滿大量繁復(fù)細(xì)節(jié)的狀態(tài)，和令式中傳統(tǒng)簡(jiǎn)約的條文完全不同，令人觀之震撼，留下深刻印象。此段描述也出現(xiàn)在北宋英宗時(shí)編撰的《太常因革禮》所引慶歷《國(guó)朝會(huì)要》，以及元代編纂的《文獻(xiàn)通考》里，文字基本一致，整理摘錄如下：

袞冕：廣尺二寸，長(zhǎng)二尺四寸，前后十二旒。二纊，并貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳銜之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網(wǎng)，鈿以真珠、雜寶玉，加紫云白鶴錦里。四柱飾以七寶。紅綾里。金飾玉簪導(dǎo)，紅絲絳組帶。亦謂之平天冠。袞龍服，青色，日、月、星、山、龍、雉、虎蜼七章，紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章，紅蔽膝，升龍二，并織成，間以云朵，飾以金钑花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。紅羅襦裙，綉五章，青褾、襈、裾。六采綬一，小綬三，結(jié)玉環(huán)三。素大帶，朱里。青羅四神帶二，繡四神，盤結(jié)。（綬帶飾并同袞服）白羅中單。青羅襪帶，紅羅勒帛，鹿盧玉具劍，玉標(biāo)首。鏤白玉雙佩，金飾，貫真珠。金龍鳳革帶。紅襪，赤舃，金钑花四神玉鼻。祭天地、宗廟，饗玉清昭應(yīng)宮、景靈宮，受冊(cè)、尊號(hào)，元日受朝，冊(cè)皇太子則服之。

此段描述出現(xiàn)大量從未有過的新細(xì)節(jié)：比如冕上在原有珠旒外還另加一層“翠旒十二，碧鳳銜之”，冕版上的“玉七星”、多達(dá)四十八個(gè)的“琥珀瓶、犀瓶”，四周有“珍珠、雜寶玉鈿”飾的“金絲網(wǎng)”“七寶四柱”，以及表里包裹的華麗“龍鱗錦、紫云白鶴錦”；身上的衣、裳、蔽膝，除了復(fù)雜的章紋外，還有用“珍珠、琥珀、雜寶玉”裝飾的“云朵、金钑花鈿窠”；以及腰上的“金龍鳳革帶、青羅盤結(jié)四神帶、紅羅勒帛”，赤舄上的“金钑花四神玉鼻”，蔽膝由唐式的龍、火、山章改為“雙升龍”……可以說這套禮服，從頭到腳都被珠玉、寶石、錦繡裝飾了一遍。

（由于《宋史》中在這段前加有一句歸納——“宋初因五代之舊”，所以以往通常被籠統(tǒng)地當(dāng)做“宋初之制”，但時(shí)代更早的《國(guó)朝會(huì)要》《文獻(xiàn)通考》中同段均未標(biāo)明具體時(shí)間，并且在最末提及用途時(shí)都稱“饗玉清昭應(yīng)宮、景靈宮”，此二宮為宋真宗時(shí)才興建的建筑，《國(guó)朝會(huì)要》為仁宗慶歷年間完成修撰。所以本制的時(shí)間不一定是嚴(yán)格意義的北宋初年，更可能是真宗、仁宗期間的某版記錄（有學(xué)者如倪晨輝老師便認(rèn)為當(dāng)是仁宗初期《天圣令》中的條文，但唯有章紋數(shù)目上七、下五和仁宗期間其他制度上八、下四不符，認(rèn)為當(dāng)是誤植）。具體情況如何需再斟酌研究，但這段描述至少一定程度反映了北宋前中期，特別是真宗、仁宗時(shí)袞冕的華麗情況，可以作為討論仁宗朝袞冕制度的重要參照。）

宋仁宗趙禎即位之初（1023年），實(shí)際的執(zhí)政者為章獻(xiàn)明肅太后劉娥，所以第一個(gè)年號(hào)“天圣”也正有“二人為圣”之意。劉娥喜著帝王服飾，并多次就禮服細(xì)節(jié)大做文章。當(dāng)時(shí)袞冕制度的進(jìn)一步華麗化，除了延續(xù)晚唐五代風(fēng)氣外，或許也與當(dāng)時(shí)女性當(dāng)政有一定關(guān)系。

但仁宗本是一位性情寬厚，不事奢華的帝王，所以明道二年（1033年）章獻(xiàn)太后崩逝，仁宗親政之后，開始了多次關(guān)于袞冕簡(jiǎn)化的討論與改制令，但在執(zhí)行中屢屢失敗。

（二）首次改制：稍減珍華（景祐二年1035）

首先以禮服“多沿唐舊而循用之，久則有司浸為繁文，以失法度”為由，在景祐二年（1035年）開始對(duì)華麗的袞冕進(jìn)行第一次仔細(xì)的簡(jiǎn)省改造?！短Ｒ蚋锒Y·卷二十四·輿服》中引錄《禮院例冊(cè)》中仁宗景祐二年的一次關(guān)于袞冕的敕令，主要目的就是“稍減珍華，務(wù)從簡(jiǎn)約”：

景祐二年八月二十七日，敕令入內(nèi)，內(nèi)侍省、御藥院與禮院同，其衣詳?shù)涔手圃臁?strong>冠冕，令稍減珍華，務(wù)從簡(jiǎn)約。仍先具圖進(jìn)呈續(xù)奉敕。通天冠絳紗袍更不修制外。平天冠，天版元闊一尺二寸，長(zhǎng)二尺四寸，今制造廣八寸，長(zhǎng)一尺六寸。減翠旒并鳳子，前后使二十四旒，并合典制。天版頂上元是織成龍鱗錦為表，紫云白鶴錦為里，今制進(jìn)使青羅為表，彩畫為龍鱗紅羅為里，彩畫出紫云白鶴。所有上面犀瓶子、琥珀瓶子各二十四箇，今減不用……（詳略）……六采綬依舊，減絲織造，所有玉環(huán)亦減輕造。帶頭金葉減去，卻用銷金制造。四神帶更不用。劍、佩、梁帶、襪、舄并依舊。

原文為一段極繁瑣冗長(zhǎng)的記錄，是文獻(xiàn)中第一次正式明確描述仁宗時(shí)的袞冕細(xì)節(jié)。若仔細(xì)閱讀可發(fā)現(xiàn)，這次對(duì)袞冕的改制，對(duì)過于華麗的裝飾都進(jìn)行了減定，并一條一條詳細(xì)描述了此前的形制細(xì)節(jié)，以及需要作何改動(dòng)。從中我們可以補(bǔ)充得知“景祐二年”以前，仁宗天圣、明道年間（即章獻(xiàn)太后在位時(shí)）袞冕制度的實(shí)際執(zhí)行情況，除了章紋有出入，其余裝飾基本和前文《國(guó)朝會(huì)要》中描述一致。

此次改制中主要減去了其中特別離譜，并且于禮無據(jù)的翠旒、碧鳳、龍鱗錦、紫云白鶴錦、犀瓶、琥珀瓶、七寶、分旒玉鉤、四神帶等裝飾，以及減少各種過多的金絲結(jié)龍、鈿窠云子、珍珠裝綴花樣，對(duì)金絲、綬帶也進(jìn)行減細(xì)、減絲，希望削弱整體袞冕全身太過的華飾。

（三）再次改制：去繁飾（至和三年1056）

如宋初的簡(jiǎn)化令一樣，此次的改制依然未成功持續(xù)施行太久。若干年后，實(shí)際執(zhí)行制作冠服的部門依然照著老習(xí)慣往富麗堂皇的裝飾化制作，“其所減過半，然不經(jīng)之飾，重者多去，輕者尚存”，雖然過于繁重的裝飾去除了一些，但仍有意無意地保留若干，“不能盡如詔書之意”。

于是二十年后，仁宗至和三年（1056年，即嘉佑元年），翰林侍讀學(xué)士王洙上奏稱：“天子法服，冕旒形度重大，華飾稍繁，愿集禮官參定”，在朝堂上第二次重提袞冕簡(jiǎn)省事宜，“復(fù)議去繁飾”，以重整風(fēng)氣，在經(jīng)禮院繪圖討論后，敕由御藥院更造袞冕，短暫地“漸還古禮”。但很遺憾，不久后“稍增侈如故”，“有司所造，復(fù)如景佑之前”，有司又一次頑固地回復(fù)景祐以前的繁飾狀態(tài)。終仁宗之世，袞服都沒有完全回歸常規(guī)的狀態(tài)。

（四）第三次改制：愿皆除去（治平二年1065）

于是數(shù)年后，英宗治平二年（1065年），第三次頒布減定袞冕制度詔。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷二百六·英宗》記錄了英宗治平二年八月這次減定袞冕制度時(shí)的討論。從討論前羅列的制度可知，景祐年間已經(jīng)減省的各種裝飾，比如碧鳳、翠旒、琥珀犀瓶、錦表里、云朵鈿窠寶玉等再次出現(xiàn)在實(shí)際執(zhí)行中。

或許是因?yàn)榇饲坝兴緦覍也徽J(rèn)真執(zhí)行的緣故，作為負(fù)責(zé)禮儀的禮官，知太常院李育對(duì)這些“繁飾”相當(dāng)不滿，在奏文中進(jìn)行了長(zhǎng)篇大論的嚴(yán)厲批評(píng)。他首先認(rèn)為作為郊廟之祭所用的重大禮服，上面本應(yīng)有的構(gòu)件和圖案都有特別講究，不是可以隨便增飾賞玩的：“袞冕之飾，皆有法象，非事繁侈重可玩也?！?strong>而且歷代制度中均無其余繁飾，并對(duì)其進(jìn)行挨項(xiàng)點(diǎn)名批評(píng)，說明其不合禮性：“鷸羽、蚌胎非法服所用，琥珀、犀瓶非至尊所冠，龍錦、七星已列采章之內(nèi)，紫云、白鶴近出道家之語……袞冕之服，不宜以珍怪累……侈靡衰播之余，豈足為圣朝道哉?！?/p>

接著又回顧了北宋立國(guó)以來幾位皇帝的做法，說明這種繁飾也是祖先所不認(rèn)可的，并把這種做法歸咎于執(zhí)行制作的“有司”，最后，希望能夠真正一改風(fēng)氣，“服周之冕”，“與《通禮》《衣服令》《三禮圖》制度不同者，宜悉改正?！痹俅瘟_列了一大堆希望去除的構(gòu)件和裝飾，“愿皆除去，一切改造?！薄澳嗽t，如景祐三年制，而悉去繪畫龍鱗、紫云、白鶴，蹙金絲龍，下裳除繡，裳服并繪而不繡。”

經(jīng)過這三次的“去繁飾”，于禮無據(jù)的部分大多都得以取消，北宋中期袞冕過于繁復(fù)的裝飾化終于大體得到控制。（另外，此后元豐元年、政和，以及南宋又有對(duì)袞冕制度的幾次其他調(diào)整，與華麗化關(guān)系不大，主要是形制的調(diào)整，不再在本文贅述。）

三、

仁宗朝?“景祐之前”袞冕形制復(fù)原推測(cè)

雖然直接明確的制度沒有完整保留，但從前文所列北宋中期幾次詳細(xì)的簡(jiǎn)省方案里，我們可以梳理出一份當(dāng)時(shí)最華麗版袞冕的細(xì)節(jié)，大致是宋仁宗天圣年間“景祐之前”的情況，綜合如下：

袞冕（亦謂之平天冠）：天版闊一尺二寸，長(zhǎng)二尺四寸。前后十二珠旒，珠旒外翠旒十二，碧鳳銜之。天版頂上，織成龍鱗錦為表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四。紫云白鶴錦為里。上面犀瓶、琥珀瓶各二十四個(gè)。天版四面綴金絲結(jié)網(wǎng)子，別有金絲結(jié)龍八條，鈿以真珠、雜寶玉，花墜子、素墜子，下加紫云白鶴錦里。冠身并四天柱，織成龍鱗錦，紅綾里。四柱飾以金輪等七寶，真玉碾成。分旒玉鉤二枚。天河、組帶、款慢帶以織造。納言以玉制造。金稜上面稜道。二黈纊，并貫真珠。金飾玉簪導(dǎo)。紅絲絳組帶。袞服（袞龍服）：青羅衣，八章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝（青色），紅羅襈繡造，云子、鈿窠、真珠裝綴。紅羅裙，繡出藻、粉米、黼、黻，周回花樣繡出。紅羅蔽膝，繡升龍二條。周回花樣，云子繡造，飾以金钑花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。白羅中單，皁白制造。紅羅襦裙，綉五章，青褾、襈、裾。配件：六采綬一，小綬三，結(jié)玉環(huán)三。素大帶，朱里。金龍鳳革帶，帶頭金葉飾，梁帶。青羅四神帶二，繡四神，盤結(jié)。青羅襪帶，紅羅勒帛。鹿盧玉具劍，玉標(biāo)首。鏤白玉雙佩，金飾，貫真珠。紅襪，赤舃，金钑花四神玉鼻。祭天地、宗廟，饗玉清昭應(yīng)宮、景靈宮，受冊(cè)、尊號(hào)，元日受朝，冊(cè)皇太子則服之。

這段描述很長(zhǎng)，涉及上百個(gè)細(xì)節(jié)。具體樣式如何，由于北宋沒有任何直接反映袞冕形象的圖像存世，所以袞冕服的具體形制、紋樣復(fù)原工作難度極高。但隨著資料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，通過不少間接材料，也可嘗試做一方案推定，雖然不一定是完全原貌，但也可大體感受其效果。

（一）袞冕（平天冠）

首先是最復(fù)雜的袞冕部分。源自唐令的核心部分包括天版（冕版，廣一尺二寸，長(zhǎng)二尺四寸）、前后十二珠旒。冠身為圓筒狀，以及貫穿冠身的金飾玉簪導(dǎo)，兩邊垂掛的黊纊充耳，朱絲組帶纓。在此基礎(chǔ)上增加了極多的裝飾。

1、天版。袞冕主體為“天版”，寬度從八寸擴(kuò)至一尺二，按古制本應(yīng)前圓后方，但宋代制度并未明確提及，從同期的間接圖像材料，以及后來紹興年間“方圓俛仰，幾于無辨”的記錄看，當(dāng)時(shí)的實(shí)際操作很有可能未做出明顯弧度。附加的裝飾部分包括了珠旒、翠旒、碧鳳、琥珀瓶、玉七星、金稜、金絲網(wǎng)、金絲結(jié)龍、花素墜子、龍鱗錦表、紫云白鶴錦等幾個(gè)部分。

靜嘉堂藏《地藏菩薩十王圖》“閻羅王”袞冕，前后有鳳，兩側(cè)有瓶。

a、首先是前后白珠十二旒外另加的“翠旒十二，碧鳳御之，在珠旒外”，形成前后各雙層旒，白、翠相間的效果。據(jù)靜嘉堂《地藏菩薩十王圖并使者十三件·閻羅王》圖，閻羅王頭戴袞冕，很難得地展現(xiàn)了其中若干細(xì)節(jié)，天版前后各立有一排鳳銜旒，和天圣年間的描述相當(dāng)接近。

b、天版上側(cè)用龍鱗錦做表，下側(cè)用紫云白鶴里做里。上表綴玉為七星，天版上的“七星”“金稜”在若干唐末五代北宋壁畫中均有體現(xiàn)，比如敦煌莫高窟454窟于闐國(guó)王像。

c、“旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四”，從《閻羅王圖》中可知，就是在天版左右兩側(cè)各立有二十四個(gè)瓶子，琥珀、犀角相間。

d、“周綴金絲網(wǎng)，鈿以真珠、雜寶玉”，天版四面綴金絲結(jié)網(wǎng)子，綴有花素墜子，則可以參考敦煌各于闐國(guó)王像，以及南宋女孝經(jīng)圖中的袞冕。另外日本天皇冕冠也在四面垂有墜子，四周立有花飾，其裝飾趣味與之類似。

敦煌于闐國(guó)王圖、南宋孝經(jīng)圖以及日本天皇冕冠中的綴飾

2、冠身。接著是天版下的“冠身”，“冠身并四天柱，織成龍鱗錦，紅綾里”。

“四柱飾以金輪等七寶，真玉碾成”“天板下有四柱”。可見四柱應(yīng)是冠身兩側(cè)四根支撐天版的柱子，在敦煌諸于闐國(guó)王像中可見類似描繪，到了明代依然可以在袞冕上看到冠身上的四條金稜。以七寶裝飾，龍鱗錦表。

敦煌帝王壁畫與元代壁畫中的兩式天河帶

3、帶。冠上還有若干帶，“天河、組帶、款慢帶以織造”。

a、“天河”是橫跨天板的一條長(zhǎng)帶，宋以前制度雖沒有明確記錄，但是我們?cè)谔拼鼗偷弁跸瘛v代帝王圖中均可以看到。自北宋以來，文獻(xiàn)中多有提及，景祐二年“天河帶依舊，減輕織造”?！墩妥h禮局》：“青碧錦織成天河帶，長(zhǎng)一丈二尺，廣二寸”。

b、“組帶”即系冠之纓，“紅絲絳組帶”“朱絲組帶為纓”，《大金集禮》：“紅線組帶二，上有真珠金翠旒，玉滴子節(jié)花，下有金鐸子二”。當(dāng)是紅色的絲帶，有珠翠金飾，大體形制可參考宋宣祖通天冠服像。

c、“黈纊”是系于兩側(cè)耳旁的圓球，“黊纊充耳”“二黈纊，并貫真珠”“黈纊二，真珠垂系，上用金萼子二”。

d、款（欵）幔帶疑為系黊纊之帶，“款（欵）幔帶織造”，《大金集禮》詳細(xì)描述了帶上的裝飾。

此外還有納言，“后有納言”“其分三寸”“以玉制造”，置于冠后。

綜合以上，我們可基本復(fù)原出仁宗天圣年間平天冠的具體形制效果圖如下：

（二）袞服（袞龍服）

服裝部分包括青羅衣、紅羅裙、紅羅蔽膝、白羅中單、紅羅襦裙等。

1、形制。由于禮服形制基本一致，所以大體樣式可參考宋代其他禮服形象，如宋宣祖通天冠服像、宋女孝經(jīng)圖中的袞冕帝王、通天冠服帝王像：上衣交領(lǐng)大袖，青色羅、有紅羅繡緣邊，八章；下裙紅羅，四章，有繡緣；蔽膝紅羅，繡升龍二條，有繡緣；中單白羅，黑緣。

2、章紋。需要詳加考證的是章紋的排列。如何將十二章排列在衣裳之上，在禮服設(shè)計(jì)中是一個(gè)難點(diǎn)，歷代歷朝情況也時(shí)時(shí)改變，尤難考證。

首先可以確定的是日、月、星三章的位置。《隋書》：“于左右髆上為日、月各一,當(dāng)后領(lǐng)下而為星辰”日月在兩肩，后領(lǐng)下為星辰，這在大量圖像中都得以體現(xiàn)，如諸多壁畫及歷代帝王圖，在北宋記載中也有“左肩繡日、右肩繡月，背縫鋪出星一座”的描述，明清以來的實(shí)物和制度也均如此。

“又山、龍九物,各重行十二”，山龍以下則是重行排列，具體排列方法，早期可能并沒有太嚴(yán)格的規(guī)定，《大唐郊祀錄·三禮圖》：“凡章紋，參錯(cuò)滿衣裳而已，不拘其數(shù)?！?strong>北宋以來，陸續(xù)出現(xiàn)一些詳細(xì)的記載，對(duì)章紋數(shù)目排列有仔細(xì)描述：“蟲一章（彩雉也）二重，重十二。……繡袖徧地升龍?jiān)?。?山以下每章二重，每重十二?！洞蠼鸺Y》的描述更為具體：“青羅衣：正面日一、月一、升龍四、山十二，上下襟華蟲、火各六對(duì)，虎蜼各六對(duì)……”又把龍單獨(dú)列出?！对贰分幸灿性敿?xì)記載，但數(shù)目則有變化。

北宋《三禮圖》、永樂宮壁畫中的兩袖升龍

值得注意的是，在諸多記載中提到了“龍”的特殊地位——“升龍四”，而在北宋初聶崇義《三禮圖》的袞冕圖中，我們也可以看到袖上有大升龍四條，其他各種關(guān)于袞冕服的描繪，如敦煌于闐國(guó)王像、永樂宮元代壁畫等，也在兩袖主體部分描繪大龍。這種重點(diǎn)突出“龍”的做法，也符合“袞”服“袞龍”的本意。

另有一旁證是日本天皇袞服，日本天平四年（732年）“天皇始服袞服”，弘仁十一年（820年）又仿唐制“元正受朝用袞冕十二章”，在保存下來的諸版袞服圖像以及宮內(nèi)廳收藏天皇袞服中，可以看到日月星三章在兩肩、背中，兩袖前后則各有兩條大升龍，衣身則橫排龍山華蟲等其余章紋，各章一行以至裳?？偠灾?，兩宋章紋依然應(yīng)當(dāng)是滿身排列方式，這種重行的排列方法，到了明代則被廢除。

日本天皇袞服章紋排列

3、裝飾。此外，衣裳上還有特別增加的裝飾部分——“云子，繡造，補(bǔ)空制造，飾以金钑花鈿窠”“裝以真珠、琥珀、雜寶玉”。云子、金钑花鈿窠的形態(tài)，恰好可以在宋宣祖通天冠服像的通天冠和蔽膝上看到，冠上和蔽膝上有團(tuán)形珠寶飾，應(yīng)即珠玉裝飾的“金鈒花鈿窠”，冠上還有云朵飾，應(yīng)即“云子”。此外，宋代皇后畫像中也有團(tuán)形飾，間雜在翟紋之間，應(yīng)當(dāng)就是“補(bǔ)空”的裝飾法。

北宋宣祖通天冠服像、宋代皇后畫像、女孝經(jīng)圖中的皇后像中的云子、鈿窠

據(jù)以上，做北宋中期章紋排列復(fù)原如下：日、月在兩肩前，星在后領(lǐng)下，兩袖前后各有兩條升龍，其余山、華蟲、火、宗彝各成對(duì)排列一行（數(shù)目參照距離北宋制度最近的《大金集禮》中的描述，以十二對(duì)為準(zhǔn)）。章紋之間，填充以云子和鈿窠。（由于沒有仁宗朝章紋詳細(xì)排列描述原文保存，所以這一排列方案只是初步推測(cè)，依然有很多繼續(xù)推敲的空間。）

（三）配件

另外還有若干雜配件，包括大綬、小綬、玉環(huán)、大帶、革帶、四神帶、勒帛、玉具劍、玉佩、紅襪、赤舄等。由于帝后配件制度多同，所以大多可以參照南薰殿藏宋代皇后像中的細(xì)節(jié)復(fù)原，如大小綬、革帶、白玉雙佩、赤舄等，均有描繪，限于篇幅不再一一展開。如其中“青羅四神帶”，在敦煌帝王像和歷代帝王圖中可以看到兩側(cè)垂掛的青龍、白虎等帶，據(jù)此做盤結(jié)四神帶推測(cè)方案。

綜上，可得北宋仁宗前期“景祐之前”天圣、明道時(shí)期，華麗版袞冕的復(fù)原推測(cè)效果圖：

頭戴飾有寶瓶、翠旒、金鳳、金絲網(wǎng)的冕冠，儼然珠寶架；青羅衣、紅羅裙上滿布章紋、升龍，并且有珠寶鈿窠云子補(bǔ)空；還有天河帶、四神帶、大帶、玉佩、綬等各種配飾。隆重華麗以至于達(dá)到了“以文為貴”的極致，若和南宋所繪商湯像中的“正常版”袞冕做一對(duì)比，更可直觀看出二者差距，可稱得上是中國(guó)禮服史上繁縟之風(fēng)的代表。

華麗版袞冕與南宋商湯像“正常版”袞冕對(duì)比

若和同時(shí)期的太后像做一對(duì)比，則裝飾趣味就十分接近了

（節(jié)選全文，陳詩宇：《“以文為貴”的極致 ——北宋中期華麗袞冕的改制與復(fù)原推測(cè)》，2019年中國(guó)國(guó)家博物館“中國(guó)古代服飾與禮儀”學(xué)術(shù)研討會(huì)及論文集?）

附：曾聽有的設(shè)計(jì)師表示“照歷史制作其實(shí)最簡(jiǎn)單，照著畫像就行”。但實(shí)際上，歷史上大多時(shí)期的大多禮服并沒有留下太明確直接的參考信息，空白和難處依然極多，并非我們想當(dāng)然可以直接翻書參照，而可能需要進(jìn)行復(fù)雜的文獻(xiàn)、圖像、實(shí)物考證推測(cè)，也不一定能得出比較準(zhǔn)確的方案，很多時(shí)候只能做到大體推測(cè)。

接到《清平樂》禮服方案的任務(wù)后，大禮服是最具挑戰(zhàn)的。《清平樂》劉娥謁廟的這套類似袞冕的”儀天冠服“設(shè)計(jì)，就是基于仁宗朝袞服的復(fù)原方案基礎(chǔ)之上，再根據(jù)文獻(xiàn)綜合考證設(shè)計(jì)的，其冠屬于男女大禮冠的綜合，依然有一定程度的推測(cè)成分，后邊有機(jī)會(huì)再做說明。