自我差異理論：世界上存在幾個(gè)“我”？

現(xiàn)實(shí)自我，又稱(chēng)“自我“，是精神分析派心理學(xué)家弗洛伊德提出的理論。認(rèn)為個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)中有三個(gè)組成部分，而”自我“居于中間調(diào)停的位置，遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，以一切對(duì)個(gè)體最有利、最安全為宜，故稱(chēng)”現(xiàn)實(shí)自我“；

鏡中我，是社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅母拍?。他認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是通過(guò)與他人的相互作用形成的，包括他人的認(rèn)識(shí)、他人的評(píng)價(jià)和情感等等；

理想自我，又稱(chēng)”超我“，是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的第三個(gè)部分，其從現(xiàn)實(shí)自我中分離出來(lái)，是代表著人格結(jié)構(gòu)中追求理想、追求道德上完美的部分。由于其與追求快樂(lè)原則的”本我“相對(duì)，所以常常發(fā)生沖突，而自我就負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)兩者，以維持心理平衡。

在進(jìn)入青春期以后，自我意識(shí)顯著發(fā)展，我們經(jīng)常將自我與他人，特別是與比自己強(qiáng)的人比較，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾就突出出來(lái)了，如果發(fā)現(xiàn)理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的距離太大，就會(huì)感到痛苦和不安，處理不好，可能引發(fā)許多心理問(wèn)題實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的統(tǒng)一，可能會(huì)出現(xiàn)兩種不同的情況，即積極的統(tǒng)一和消極的統(tǒng)一。積極的統(tǒng)一是用正確的、符合社會(huì)發(fā)展要求的、有利于社會(huì)進(jìn)步的理想自我去改正、完善現(xiàn)實(shí)的自我，使個(gè)性得到升華。

消極的自我意識(shí)統(tǒng)一，是降低或放棄正確的理想自我，以達(dá)到理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一。有些青少年缺乏改變現(xiàn)實(shí)自我的勇氣，為了解除自我意識(shí)的矛盾，強(qiáng)調(diào)客觀原因，不做主觀努力。有的甚至改變現(xiàn)實(shí)的自我去符合錯(cuò)誤的“理想”自我，與壞人壞事同流合污，做了壞事還心安理得。這種消極的自我意識(shí)統(tǒng)一，是個(gè)性的退化，危害極大，應(yīng)盡力防止。

自主性缺乏或不足自主性的發(fā)展是自我意識(shí)發(fā)展的重要方面，也是個(gè)性成熟的一個(gè)標(biāo)志。沒(méi)有獨(dú)立自主性，也就沒(méi)有責(zé)任感，沒(méi)有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。到了少年期，我們更希望成人不要把我們當(dāng)作“小孩”看待，處處進(jìn)行監(jiān)護(hù)，要求聽(tīng)話(huà)。這一切都是完全正常的。

沉迷于自我分析自我分析或自我反省是自我意識(shí)的一個(gè)方面，是正確認(rèn)識(shí)自己必不可少的一部分。但是，一個(gè)人如果對(duì)自己過(guò)分的關(guān)注，即沉湎于自我分析，就有使自己脫離現(xiàn)實(shí)、自我孤立的危險(xiǎn)。