張仲景《傷寒雜病論》學(xué)本三代之舊，識(shí)高先秦之上，是一部集中國(guó)古代自然科學(xué)和人文科學(xué)為一體的知識(shí)體系?！秱s病論》雖以論病為主，卻始終貫徹和把握人與自然關(guān)系的科學(xué)理念，放射出自然哲學(xué)思想的光輝。 《傷寒雜病論》成書(shū)于疫癘流行、社會(huì)動(dòng)蕩的東漢末葉。內(nèi)容包括：醫(yī)論、脈論、病論、證論、法論、方論、藥論等諸項(xiàng)內(nèi)容，重點(diǎn)論述“傷寒”與“雜病”的治則、治法、組方、遣藥、護(hù)理、禁忌等基本知識(shí)，以及內(nèi)、外、婦、兒諸科的診治，飲食、行為禁忌等相關(guān)知識(shí)。該書(shū)內(nèi)容豐富，理法方藥完備，屬中國(guó)有史以來(lái)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大成之作。該書(shū)幾經(jīng)傳抄、節(jié)錄修訂，又幾經(jīng)兵燹，歷代均難得其全，而流傳至今的《傷寒論》、《金匱要略》文獻(xiàn)遺存，已經(jīng)成為中華民族的健康福祉。 張仲景《傷寒雜病論》，以其理論精辟、辨證規(guī)范、治法森嚴(yán)、組方嚴(yán)謹(jǐn)、處治靈活、效若桴鼓的學(xué)術(shù)特色飲譽(yù)古今。受到后世醫(yī)家的一致推崇，被奉為‘眾方之祖’，‘醫(yī)學(xué)指南’和‘規(guī)矩準(zhǔn)繩’。其醫(yī)學(xué)思想、認(rèn)識(shí)理念、思維模式乃至臨床治則等知識(shí)，已構(gòu)成我國(guó)醫(yī)學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)——張仲景醫(yī)藥思想體系，并在傳播中形成特有的文化現(xiàn)象。 文是反映物質(zhì)世界和精神世界的符號(hào)，“在天成象，在地成文”，是中國(guó)史前先民用視覺(jué)效果來(lái)描述對(duì)自然世界的感知，故文必具義。在歷史發(fā)展過(guò)程中，文的賦義，約有以下十一種： 化是指物質(zhì)與精神的改變。文化來(lái)源于人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是人類通過(guò)感覺(jué)→認(rèn)識(shí)→記錄→傳播→形成的具有實(shí)踐性、歷史性，連續(xù)性，民族性的知識(shí)系統(tǒng)。故，文化作為詞組，文是名詞，化是動(dòng)詞。文化的本義就是“以文化人”，即用一定手段（包括精神、信仰、理念、知識(shí)、教育、法律、制度等）實(shí)現(xiàn)“化人”的目的。而醫(yī)藥文化則是以“醫(yī)藥學(xué)術(shù)知識(shí)與思想理念化人”的知識(shí)體系。文化作為知識(shí)泛稱，則具名詞的作用，泛指知識(shí)領(lǐng)域，也指群體和個(gè)人的受教育程度。