答司馬諫議書

一、文學(xué)常識

1.作者簡介

王安石(1021- -1086),字介甫，號半山，臨川( 今江西省撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家政治家、文學(xué)家、改革家。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年( 1069)，升任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對,熙寧七年 (1074)罷相。年后 ，被宋神宗再次起用， 旋即又罷相，退居江寧。元祜元年( 1086)，保守派得勢，新法 皆廢，郁然病逝于鐘山(今 江蘇南京) ,贈(zèng)為太傅。紹圣元年( 1094) ,獲謚號“文”,故世稱王文公。

他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對因循保守,列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)"，設(shè)置專局纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本?！对姟贰稌贰吨芄佟啡?jīng)新義最為重要,《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。王安石的散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一;詩歌遒勁清新;詞雖不多但風(fēng)格高峻,《桂枝香.金陵懷古》頗有名。今存作品集有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。

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2.文本分析

（1）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

譯文：安石敬白：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國事時(shí)常常意見不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。

這句話表達(dá)了三層意思:第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語;第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃,拉近了兩人的距離;第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合,所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因。表態(tài)。三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。

（2）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

譯文：。即使想要勉強(qiáng)多說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地復(fù)上一信，不再一一替自己分辨。后來又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。

這段話有兩層意思：第一層是作者見司馬光看法堅(jiān)定,并不肯輕易改變,所以“雖欲強(qiáng)聒”但也只作簡單答復(fù)，不再一一自辯。第二層是指考慮到司馬光一向很是看重自己，書信往返，不宜魯莽,所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠諒解自己。

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這里既說明了作者做事的態(tài)度和方法，又顯示出他的冷靜沉著。

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第一段闡明作者寫信的緣由。

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（3）蓋儒者所爭，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。

譯文：本來知書識禮的讀書人所爭辨的，尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系。名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就解決了。

在辯駁之前，先高屋建瓴地招出一個(gè)最重要的原則問題一問題。

這句話為下文的“正名”提供推理前提，意在強(qiáng)調(diào)名正則言順而事可行。

（4）今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。

譯文：如今您來信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭利，拒不接受反對意見，因此招致天下人的怨恨和誹謗。

?這句話揭示了“天下怨謗”的真正原因是王安石的新法觸犯了大地主、大官僚的利益。

列舉責(zé)難.有的放矢。站在高處、實(shí)處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。

（5）某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官

譯文：我則認(rèn)為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，責(zé)成有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；

先駁“侵官”。作者不去談是否侵奪官吏職權(quán)這些具體現(xiàn)象,而是從大處著眼，指出決定變法是出于皇帝的意旨，新法的制定是經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立，然后再交付具體主管部門去執(zhí)行的。

這“受”一“議”、一“授”將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，便官之說使不攻自破。

（6）舉先王之政，以興利除弊，不為生事

譯文：效法先皇的英明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非

次駁“生事”?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。

（7）為天下理財(cái)，不為征利

譯文：替國家整理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)

再駁“征利”財(cái)”一句足矣。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確了 ，“ 征利”的責(zé)難也就站不住腳。

（8）辟邪說，難壬人，不為拒諫

譯文：抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見

最后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評、文過飾非才叫拒諫。因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。

（9）至于怨誹之多，則固前知其如此也。

譯文：至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預(yù)知它會(huì)這樣的。

收尾講到“怨誹之 多從正面反駁，僅用“固前知其如此”語帶過,大有對此不屑一顧的輕黃文味，并由此引出下面一段議論。評:整個(gè)批駁過程守中有攻，語言鏗鏘，立場堅(jiān)定鮮明。

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第二段針對司馬光對自己的四點(diǎn)批評侵官、生事、征利、拒諫,王安石一一說明了自己的理由。

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（10）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

譯文：人們習(xí)慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國事，附和世俗之見以討好眾人為得計(jì)?；噬蠀s要改變這種狀況，而我不去考慮反對的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來對抗他們，那眾多的反對者怎會(huì)不對我氣勢洶洶呢？

先指出老百姓與士大夫的精神面貌和思想實(shí)質(zhì)，為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上以抗之”提供合理的依據(jù)。末句只是說明保守勢力的反對是必然的，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。

（11）盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。

譯文：商王盤庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳Φ木壒识淖冇?jì)劃，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過周密考慮后的行動(dòng)，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。

列舉盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做的是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。百姓的反對尚且未能使盤庚改變遷都的計(jì)劃，當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無退縮之理了。巧借歷史，說明當(dāng)前所進(jìn)行秀法的合理與正義，表明自己不為怨想之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度。

（12）如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；

譯文：假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那末我承認(rèn)錯(cuò)誤；

這并不是王安石向司馬光認(rèn)錯(cuò),王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在位久，“未能助.上大有為，以膏澤斯民”。由此可見，王安石不僅沒有因改革而認(rèn)錯(cuò),反而認(rèn)為自己的改革還不夠堅(jiān)決、不夠迅速、不夠徹底。

（13）如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

譯文：如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。

文末正面表明態(tài)度,委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對方要害,使其原形畢露,無言以對。退中有進(jìn)，柔中有剛,欲擒故縱，一針見血。

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第三段發(fā)表議論,以“人習(xí)于茍且非一日”開端，論述改革的必要性。

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（14）無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

譯文：沒有機(jī)會(huì)見面，衷心想念和仰慕您。

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第四段信的結(jié)束語,客套之詞。

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二、情景默寫

1. 在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的句子是:?竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合。 ?

2. 在《答司馬諫議書》中，開宗明義，有迅雷不及掩耳之勢，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。??

3.. 在《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。 ?

4在《答司馬諫議書》中，作者表明只想簡單些回信，不再辯解的句子是：故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。

5. 在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。 ?

6《答司馬諫議書》中，針對司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“以興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。

7在《答司馬諫議書》中，“為天下理財(cái)，不為征利”兩句從“征利”的角度進(jìn)行了辯駁。

8 在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。??

9 在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“侵官”罪名加以反駁的四句是：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

10 王安石在《答司馬諫議書》中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的原因，因此簡略地寫回信，不再辯解，但是又因?yàn)椤?重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以”，希望司馬光原諒他。 ?

11在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為“蓋儒者所爭”，特別注重名義和實(shí)際（是否相符）。如果“名實(shí)已明”，那么天下的大道理也就清楚了。

12作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn)，“名實(shí)已明，而天下之理得矣”兩句，強(qiáng)調(diào)了“名實(shí)”關(guān)系的重要性，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。

13在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問題的句子是：君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。 ?

14在《答司馬諫議書》中，王安石在文中揭示眾官對他洶洶然的原因的句子是: 上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。 ?

15在《答司馬諫議書》中，王安石舉例說明先王做事也會(huì)招致百姓反對, 不只是朝廷士大夫反對的句子是:盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 ?

16《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時(shí)，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。

17在《答司馬諫議書》中，表明王安石對當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是: 人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。

18作者重置因果關(guān)系,對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善?”。

19《答司馬諫議書》中，王安石直指當(dāng)時(shí)北宋政壇士大夫們往往把淡漠國事、附和流俗作為處事良方的不良風(fēng)氣的句子是：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善” 。

20在《答司馬諫議書》中，從“至于怨誹之多，則固前知其如此也”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預(yù)料。

21在《答司馬諫議書》中，“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”,可以說是王安石的行事準(zhǔn)則, 也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。 ?

22在《答司馬諫議書》中，作者表達(dá)雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句是：無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。 ?

23在《答司馬諫議書》中，作者認(rèn)為如果對方指責(zé)自己在位時(shí)間長，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認(rèn)的句子是：如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。??

24在《答司馬諫議書》中，王安石在文章最后正面表明態(tài)度: “如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒, 一語點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì), 直刺對方要害。 ?

25答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己所不能領(lǐng)教的碌碌無為、墨守陳規(guī)思想是，“如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已”，委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒。