生活中不是缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這是雕塑家羅丹的一句名言。那如何才能有發(fā)現(xiàn)美的眼睛？柏拉圖認(rèn)為，要擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在心靈中就需要有美的理念。

大家好，今天我們繼續(xù)分享柏拉圖的《理想國》。上一期我們分享了柏拉圖提出了著名的“哲人王”理念，這部分內(nèi)容也是整部《理想國》的核心和精華，柏拉圖借蘇格拉底之口闡述“哲人王”的合理性和正當(dāng)性。他分成了三部分，這三個部分是層層遞進的。

首先，他區(qū)分了真理和意見的不同，真理要比意見更好，而真正的哲學(xué)家是追求真理的人，是以追求真理為目的人，而不是其他功利性目的。蘇格拉底說，真正的哲學(xué)家，他們眼里只有真理，而容不下意見和謬誤。而正因為哲學(xué)家與大多數(shù)人不同，因此哲學(xué)家經(jīng)常會遭人非議甚至抵制。但蘇格拉底認(rèn)為，要成為統(tǒng)治者的哲學(xué)家，必須要經(jīng)歷這種奴隸般的折磨和考驗，他才能鍛煉出勇敢、正義、節(jié)制的品質(zhì)。甚至還需要把他們放到勞苦、恐怖、快樂中考驗，看他們的靈魂有沒有能力承受最大的折磨。

其次，蘇格拉底借用“太陽隱喻”，論證了最高的真理是“善”的理念，所有其他的知識，都是從它演繹而來的，善不是快樂而是一種理念或者知識，正如蘇格拉底說：美德即知識。這里的善，是英文中的“good”，有好的意思，也有幸福的意思，真正好的理念，真正的幸福，是一種善的理念，而不是一種純粹快樂的感受。

在這里，蘇格拉底論證：正義、美和善這三個理念的關(guān)系。在這三者之中，善才是最根本和重要的，也是最高的理念，只有追求善的靈魂，才能正在看到美和正義的事物。那什么是“善”的理念呢？這里柏拉圖借蘇格拉底之口提出了非常經(jīng)典的“太陽隱喻”。柏拉圖借蘇格拉底之口說，眼睛認(rèn)為自己能看清楚東西，可能覺得自己很厲害，直到失去了“光”的照耀。眼睛之所以能看到東西，不是眼睛本身的原因，而是因為有“光”，或者說有太陽。柏拉圖說，在現(xiàn)象世界，太陽光跟視覺和可見事物的關(guān)系，正如在理念世界，善和理性與可知的事物的關(guān)系一樣。

柏拉圖把現(xiàn)象世界的太陽光，隱喻為理念世界的善，在現(xiàn)象世界，是因為太陽光讓事物得以顯現(xiàn)；在理念世界，因為有了“善的理念”，才讓我們擁有理性，看到其他真理和知識。或者說，善的理念就是我們心中的光。柏拉圖說，在所有的理念中，“善”的理念是最高的理念，也是最重要的理念，如果失去了“善”，就如同眼睛缺少了太陽光，在現(xiàn)象世界，我們無法看清真實的事物，在理念世界，我們也無法區(qū)分正義和美。

一個不具有善的理念的人，是無法區(qū)分正義和美的，因為他們心中就沒有正義和美的理念。在王陽明的《傳習(xí)錄》中也講了一個類似的故事。有一天，學(xué)生問老師王陽明，學(xué)習(xí)您的學(xué)問最重要的是什么？王陽明說是“立志”，而所謂立志就是“常存善念”，沒有別的。王陽明的“常存善念”和柏拉圖的“善的理念”，這不是一種道德要求，而是我們發(fā)現(xiàn)真實、正義和美好世界的前提和基礎(chǔ)。

所以蘇格拉底說，眾人都認(rèn)為善是快樂，而更高明的人認(rèn)為善是知識或者理念，善是一種理念，一個人心中真正擁有善的理念和信念，他才能真正看到善的東西，正如雕塑家羅丹說：生活中不是缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在心靈中就需要有美的理念。同樣，要看到善和正義，我們心中就需要有善和正義的理念。

最后，柏拉圖借用“洞穴隱喻”提出了，哲學(xué)家才是真正走出洞穴，看到了真實的世界的人，也是追求“善”的理念的人。通過這三個步驟，柏拉圖闡述了，只有哲學(xué)家才有資格成為真正的統(tǒng)治者，他們追求真理，追求善的理念，讓所有人幸福，而這才是一個理想城邦最終的目的。

關(guān)于柏拉圖“洞穴隱喻”的精彩內(nèi)容，我們下一期內(nèi)容接著講，好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的內(nèi)容，請點贊收藏和關(guān)注我，我們下一期內(nèi)容見。