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平津侯公孫弘是西漢第一位由布衣登上宰相之位的大臣，而他的上位正得益于武帝的大力提拔。可是對這位新任宰相，厲兵秣馬、準(zhǔn)備造反的淮南王劉安卻滿心地瞧不上，認(rèn)為公孫弘不足以妨礙自己的奪權(quán)大計。究竟武帝鑒人的眼光準(zhǔn)不準(zhǔn)？公孫弘這個宰相對他又有什么重要意義呢？

電影《黑金》里，兩位江湖大哥周朝先和丁宗樹為了一個立法委員的黨內(nèi)提名而爭得你死我活。最終，精明強(qiáng)干的周朝先輸給了庸庸碌碌的丁宗樹。侯部長解釋說：

“（丁宗樹）他聽話嘛?！?/p>

聽話，大概也是孝武帝力捧公孫弘，放棄董仲舒的主要原因。只不過，在孝武帝的敵人看來，這個選擇并不怎么高明。比方說那個數(shù)十年來處心積慮，屢興謀反之思的淮南王劉安，他在臧否漢廷公卿的時候，便對公孫弘充滿了不屑：

淮南王謀反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳?！?/p>

——《史記·汲鄭列傳》

劉安說，公孫弘就是一張華而不實的蒙皮。別看他平時禮樂仁義、光鮮亮麗，當(dāng)真遭遇改朝換代、革故鼎新的考驗，他對舊主的忠誠就會像枯葉辭樹一樣，說話兒就煙消云散了。

從古到今，那些最聽話的諛臣大概都是這樣的吧：皇帝誤以為他聽話，其實他順從的并不是皇帝本人而只是皇帝屁股底下那把椅子。如果換了別人坐在那把椅子上，他轉(zhuǎn)頭就聽人家的了。假設(shè)劉安造反成功、黃袍加身，我想公孫弘大概也會把他窮治淮南反獄的“敬業(yè)精神”移用到對孝武帝劉徹的大刑伺候上來。

家有諍子，不敗其家；國有諍臣，不亡其國。得了軟骨病的公孫弘顯然不是諍臣之選，那誰才是呢？劉安為孝武帝挑選的諍臣是汲黯。而對這個選擇，孝武帝本人也是認(rèn)同的。因為武帝曾經(jīng)和嚴(yán)助這樣討論過汲黯的為人：

黯多病，病且滿三月，上常賜告者數(shù)，終不愈。最后病，莊助為請告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任職居官，無以逾人。然至其輔少主，守城深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁、育亦不能奪之矣?！鄙显唬骸叭?。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”

——《史記·汲鄭列傳》

嚴(yán)助說，汲黯這個人擇善固執(zhí)，抱持定見，可不是憑誰嚇唬嚇唬就能輕易動搖他的。孝武帝點頭稱是：古時候傳說的社稷之臣大概就是汲黯這個樣子的吧。

“社稷之臣”——我想孝武帝說出這四個字的時候，他應(yīng)該知道這個評價的分量，也應(yīng)該知道發(fā)生在祖父孝文帝和袁盎之間的這段典故：

絳侯為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。袁盎進(jìn)曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣，非社稷臣，社稷臣主在與在，主亡與亡。方呂后時，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶。是時絳侯為太尉，主兵柄，弗能正。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會其成功，所謂功臣，非社稷臣?！?/p>

——《史記·袁盎晁錯列傳》

“社稷之臣”這個評價只能授予那些有勇氣、有決心與社稷共存共亡的骨鯁忠臣。而以這個嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，袁盎說，即便被譽為匡扶漢室、再造國家的周勃也當(dāng)不起“社稷之臣”的稱號。因為高皇帝駕崩后，周勃沒能頂住呂太后的政治高壓，反而屈從她破壞了高帝與群臣共立的白馬之盟。

司馬遷在《汲鄭列傳》中說，汲黯對袁盎的為人私心仰慕。他能最終被孝武帝許為社稷之臣，也足以證明汲黯的確認(rèn)真實踐了袁盎說的那種為臣之道。可奇怪的是，孝武帝既頒給了汲黯“社稷之臣”的金字招牌，卻又不愿意重用他。不但不愿意重用他，還抬舉公孫弘來打壓汲黯。以致汲黯公開向武帝抱怨說，皇帝用人就像抱柴積薪，總是后來者居上！

世人常說，衣不如新，人不如故。想當(dāng)年劉徹還是太子的時候，汲黯就侍從于潛邸。論起與孝武帝的淵源，那要比公孫弘深得多了。可孝武帝卻一反常態(tài)，任憑新人壓倒了舊人。諂媚的公孫弘究竟有什么重要的作用，是耿耿忠心的汲黯不能替代的呢？或許下面這個小故事能夠為我們的分析提供一點思路：

天子方招文學(xué)儒者。上曰吾欲云云，黯對曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，柰何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，柰辱朝廷何！”

——《史記·汲鄭列傳》

這是《史記》中一段耳熟能詳?shù)墓适?，但其中有若干深意并不容易索解?/strong>汲黯說，孝武執(zhí)政當(dāng)國，欲以堯舜為法。乍一看，這似乎是個非常崇高的目標(biāo)。連杜甫都說，作為一個儒臣，最大的心愿莫過于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《自京赴奉先縣詠懷》）。

假如孝武帝真的亦步亦趨，效法堯舜之治，那他當(dāng)然該是一位不折不扣的仁義之君。可汲黯卻說，仁義只是孝武帝的一張假面具。在這張面具之下，真實的皇帝其實私欲泛濫，無所節(jié)制。

汲黯說的究竟是不是事實呢？從孝武帝本人的反應(yīng)看，恐怕距離事實不甚相遠(yuǎn)。因為面對如此尖銳的批評，孝武帝居然沉默了。如果汲黯的話有所捏造，那孝武帝應(yīng)該理直氣壯地反擊，告訴眾人，他汲黯對我的指責(zé)都是無中生有。可是皇帝沒有這樣做，他沉默了，雖然汲黯的當(dāng)眾批評令他非常難堪。

事后，武帝向身邊的親信抱怨說：“汲黯這個人哪，實在太‘戅’！”“戅”在這里應(yīng)該作“剛直”講——據(jù)傳高皇帝留給呂后的那封政治遺囑中，王陵也得到過類似的評價，因為他不會揣摩呂后的心思，執(zhí)意堅持白馬之盟，不準(zhǔn)諸呂封王——汲黯和王陵一樣“戅”，一樣不會順著皇帝的心意替他文過，反而毫不留情地把皇帝的老底兒掀了出來。

這是一樁很有意思的事情：一個私欲泛濫的皇帝卻對重現(xiàn)唐虞盛世念茲在茲。那他心中的唐虞盛世究竟是什么樣子？或者說，儒家傳說中的唐虞盛世究竟有哪一點這么吸引他呢？我想，大概是《尚書·堯典》中的這八個字吧：

柔遠(yuǎn)能邇，蠻夷率服。

把這八個字翻譯成今天流行的政治術(shù)語，那就是要確立不可動搖的地緣政治優(yōu)勢，甚至問鼎國際霸權(quán)，不管是通過軍事征服或者意識形態(tài)輸出的手段。而要實現(xiàn)這個野心勃勃的目標(biāo)，孝武帝最大的絆腳石就是雄踞北方的匈奴帝國。因為在武帝剛上臺的時候，匈奴才是那個“柔遠(yuǎn)能邇，蠻夷率服”的超級大國，不但漢朝要向匈奴和親納貢，西域諸邦也都敬奉匈奴為宗主。

讓我們來看看這樣一個時間表：根據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》所載，孝武帝在繼位的短短9個月后（即建元元年十月）就發(fā)布了改革詔令，要排擯諸子雜學(xué)，獨尊儒術(shù)。而幾乎就在同時，孝武帝也開始重新思考漢匈兩國的邦交關(guān)系，醞釀著要廢除和親，武力綏服匈奴。《史記》載：

上即位，欲事伐匈奴。而嫣先習(xí)胡兵，以故益尊貴，官至上大夫，賞賜擬于鄧通。

——《史記·佞幸列傳》

崇儒以對內(nèi)，伐胡以對外。內(nèi)政外交的兩大轉(zhuǎn)變同時出現(xiàn)，相輔相成。儒生們編造的盛世圖景對孝武帝的匈奴政策影響很大。

因為堯舜之君做到的是“蠻夷率服”，孝武帝當(dāng)然也就不能滿足于像秦始皇那樣把匈奴人遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒地趕出河套了事。他總希望在武力打擊之余，通過招安撫循，分化瓦解匈奴部眾，最終臣服這個桀驁不馴的草原民族。為此，武帝可花了不少的冤枉錢：

居無何，匈奴渾邪王率眾來降，漢發(fā)車二萬乘?？h官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令。黯曰：“長安令無罪，獨斬黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷獘中國而以事夷狄之人乎！”上默然。

及渾邪至，賈人與市者，坐當(dāng)死者五百余人。黯請閑，見高門，曰：“夫匈奴攻當(dāng)路塞，絕和親，中國興兵誅之，死傷者不可勝計，而費以巨萬百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢以賜從軍死事者家；所鹵獲，因予之，以謝天下之苦，塞百姓之心。

今縱不能，渾邪率數(shù)萬之眾來降，虛府庫賞賜，發(fā)良民侍養(yǎng)，譬若奉驕子。愚民安知市買長安中物而文吏繩以為闌出財物于邊關(guān)乎？陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百余人，是所謂‘庇其葉而傷其枝’者也，臣竊為陛下不取也?！鄙夏弧?/p>

——《史記·汲鄭列傳》

搜刮本國的民脂民膏來優(yōu)待異族的降兵降將，這在古今中外的戰(zhàn)爭史上恐怕都是不多見的。背負(fù)一代雄主的令名，孝武帝為什么要干這種親痛仇快的蠢事呢？唯一合理的解釋是：孝武帝就是要通過這樣的“仁義感化”泯滅漢匈兩族的內(nèi)外之別，把匈奴變成漢朝治下的新臣民，只要這樣才叫“柔遠(yuǎn)能邇，蠻夷率服”。

要建立一個連秦始皇都不敢奢求的空前龐大的多民族帝國，孝武帝的擴(kuò)張野心可見一斑。汲黯批評他私欲膨脹絕非空穴來風(fēng)。值得我們特別注意的是，在汲黯的那番話中，“內(nèi)多欲”是同“外施仁義”聯(lián)系在一起的，后者是實現(xiàn)前者的手段。

為了滿足擴(kuò)張的欲望，孝武帝需要儒學(xué)作他的“幫兇”。不但對外向被征服的新民族展示漢朝的仁義形象，爭取他們的認(rèn)同；更要對內(nèi)宣揚臣子的忠君之道，說服漢朝臣民為了皇帝的擴(kuò)張野心而甘愿忍受長期戰(zhàn)爭帶來的生活痛苦。對于這后一點，很明顯，一再批評孝武帝的汲黯是斷不肯助紂為虐的，孝武帝只好借重那個聽話的公孫弘了。司馬遷說：

弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。

——《史記·平津侯列傳》

逆來順受的公孫弘和汲黯大不相同。汲黯是孝武帝跟前兒的老人了。想當(dāng)年還做太子的時候，年少的劉徹便對這位嚴(yán)肅的潛邸侍從敬憚不已。

反觀公孫弘，他在皇帝面前總是低眉順目。既沒有汲黯那樣七世為卿的煊赫家世，也沒有從龍潛邸的深厚資歷，公孫弘要想爭取武帝的青睞，不得不柔順媚上。就算知道皇帝做得不對，公孫弘也會默默地保留自己的意見，不肯與武帝當(dāng)面爭執(zhí)。這使得孝武帝與公孫弘相處的時候，要比面對汲黯松快得多：

大將軍青侍中，上踞廁而視之。丞相弘燕見，上或時不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。

——《史記·汲鄭列傳》

皇帝接見大臣的時候戴不戴冠看起來是無足輕重的瑣事，但背后蘊藏的含義卻頗可玩味：冠就是禮的縮影??！在形同嚴(yán)師慈父的汲黯面前，孝武帝不敢壞了禮數(shù)；可換做公孫弘，皇帝放縱自己，便再沒了忌憚。

“內(nèi)多欲而外施仁義”，孝武帝最終放棄汲黯是必然的。只是把汲黯這個社稷之臣遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒地打發(fā)到淮陽，留下滿朝聽話的諛臣，不知對孝武帝和他的政府來說，是幸也不幸……

參考文獻(xiàn)：

瀧川資言《史記會注考證》；司馬光《資治通鑒》；王先謙《漢書補(bǔ)注》。

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文字|晉公子

排版|奶油小肚肚

圖片|網(wǎng)絡(luò)

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