? ? ?湘有賣木器者，善木技。于人市燁燁之處，非雨雪交加，未有止焉。

? ? 予其處觀之，嘆匠者技巧超群，見木不同，所制之器不同，遂為請教?！拔嵊^其內(nèi)木器，所用之材相異矣，為何？”

? ? 匠者笑曰“吾即冠之年，拜于吾師門下。首學(xué)非工技，乃木性?！?/p>

? ? “如榆者，紋色中庸，善于器具刨刻。然，其性易裂而曲，不可制柜櫥，可制輔材?！?/p>

? ? “如杉木，其香雅然，不懼蟲腐。且僅需四載，即可成材。然，因其速生，其木質(zhì)軟，稍有硬物外力，可留轍痕。其上喜生皂疤。所杉罕制家具，多為造漿或輔木也?！?/p>

? ? 聞其所述，木性各異，或易裂而曲，或硬如金石，或蟲食木朽。匠者觀其性，取其材，善于置也。

? ? 予拜而謝之。退而思其言，木性良劣，亦有用才之地，然人亦與之有異乎？善口舌者，趨于商賈鬧市；善于智者，多為政客幕僚，或?yàn)槿藥煴?；善于火技者，多為庖廚。然若，其性異也，則當(dāng)如何？

? ? 善于口舌者，令其恪物，精于匠活，豈不物非所用？

? ? 善于火技者，開館懸壺，豈不庸醫(yī)誤人，草芥人命？

? ? 世人常言“禽畜所生，常承其性也”，而人非牲畜，亦承其性也？

? ? 然幕僚之子定當(dāng)為幕僚？庖廚之子定當(dāng)為庖廚？則諸圣何用？圣賢書何用？

? ? 人有靈，而非牲。牲者，無智也，其性乃由天生。然天下可尋得其形，其性，其道亦相復(fù)之牲者？人者，天之眷也，性如生鐵，圣言若錘。百般錘煉，其器天成。而以人比牲畜者？汝為何物？其心可誅！

? ? 其人各異，其性各異，豈可一概而論之？