二里頭夏都遺址

趙海濤，是現(xiàn)今二里頭考古工作站領(lǐng)隊(duì)，從2006年至今，他已經(jīng)在這里工作了將近十年。位于河南省偃師市郊的二里頭，從上個(gè)世紀(jì)50年以來，吸引了大量考古學(xué)者的注意。考古學(xué)家徐旭生，經(jīng)過實(shí)地考察后斷言，眼前的這處遺址，在當(dāng)時(shí)確為一大都會(huì)，從而拉開了從考古學(xué)上探索夏朝文化的序幕。經(jīng)過數(shù)代考古工作者的不斷努力，一個(gè)沉睡數(shù)千年的夏王朝之謎，開始慢慢地浮現(xiàn)在世人眼前。

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二里頭遺址呢規(guī)模比較大，1959年發(fā)現(xiàn)以來，我們研究所馬上組隊(duì)開始發(fā)掘，到2014年是五十五周年。最重要的是它跟文獻(xiàn)記載的夏族活動(dòng)的中心區(qū)域是吻合的，就位于洛陽的這個(gè)盆地。所以我們考古學(xué)界吧，基本上認(rèn)定，它應(yīng)該是夏代后期的都城。

二里頭遺址總面積將近九平方千米。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，二里頭遺址的發(fā)掘面積進(jìn)一步擴(kuò)大，成果層出不窮。2004年，考古學(xué)家在原有的2號(hào)宮殿基址下面，發(fā)掘出了一座時(shí)代更早、規(guī)模更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的大型建筑基址。這也將中國宮城最早年代，提前了一百多年。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮殿基座，是中國目前被確認(rèn)的最早宮城建筑。經(jīng)測(cè)量得出，夯土基址約合土立方為兩萬立方米，合計(jì)數(shù)挖土運(yùn)土夯土等工序，依據(jù)當(dāng)時(shí)所用的木石工具，總用工不下八萬。整個(gè)宮殿的主體工程建造落成最少需要三至四年時(shí)間，非帝王，誰又能建造出如此宏大的宮殿。考古學(xué)家根據(jù)遺址出土的文物特征判斷，它應(yīng)是一處夏代的都城遺址。方正規(guī)矩的宮城，和具有中軸線規(guī)劃的建筑基址群，開辟了中國古代都城規(guī)劃制度的先河。無論是在西安的漢唐都城宮殿遺址，還是迄今保留最完整的北京故宮，我們都能發(fā)現(xiàn)，它們與二里頭相似的宮殿建筑機(jī)制。二里頭宮殿無疑是它們的祖先，其基因一脈相承，正是它們，影響著每一代中國人對(duì)建筑的審美與要求。

趙春青（中國社科院考古所研究員）

為什么說它是夏王朝的一個(gè)都城，這個(gè)是看一個(gè)從遺址的本身它的規(guī)模，比如這個(gè)遺址有四平方公里大小，這個(gè)規(guī)模很大；第二個(gè)呢，還發(fā)現(xiàn)了一些重要的遺跡現(xiàn)象，比如說宮城，比如說宮殿，這一些列重要發(fā)現(xiàn)，都說明它絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)普通的遺址，而是一個(gè)都城性的遺址。

進(jìn)入冬季，二里頭考古工作者正在將這一年發(fā)掘的文物整理備案。對(duì)考古工作者來說，這里的每一件文物都承載著夏朝先民生活與文化的基因和密碼。

趙海濤（中國社科院考古所二里頭工作隊(duì)副隊(duì)長）

這里面是一些陶制的網(wǎng)墜，有這種橢圓形中間有孔的，還有這種長方體。這個(gè)網(wǎng)墜發(fā)現(xiàn)的也比較多，當(dāng)時(shí)漁獵占有很大比重。還有這種可能是一個(gè)陶刀，或者可能像是一個(gè)陶鐮。

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我們可以看到二里頭夏代后期，農(nóng)業(yè)有顯著的發(fā)展，農(nóng)作物的種類不僅有粟和黍，而且還有稻，然后還有數(shù)量比較少的小麥，乃至大豆。所以五谷在夏代已經(jīng)形成了，而且農(nóng)業(yè)應(yīng)該有了一定的發(fā)展，有一些人可以脫離農(nóng)業(yè)去從事手工業(yè)的制作，然后去從事管理。

二里頭考古工作站中存放的，數(shù)以千計(jì)的夏代手工業(yè)器物，正式這些器物成為解開夏朝社會(huì)分工的重要證據(jù)。在考古學(xué)工作者們眼中，這些古老的器物，似乎能夠講述夏代的生活生產(chǎn)情況。

隨著夏代國家機(jī)制的產(chǎn)生，中央與地方政權(quán)的建立。與之前的堯舜禹時(shí)期相比，夏朝的社會(huì)資源和社會(huì)勞動(dòng)力更加集中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展、金屬冶煉技術(shù)的出現(xiàn)、專門從事生產(chǎn)工具制造的手工業(yè)，逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來。身懷技藝的女匠男工，或是紡織，或是制陶冶金。這些出土的手工業(yè)制品，其做工之精致、造型之精美，讓后世的人們?yōu)橹@嘆不已。

夕陽籠罩下的二里頭，歷史的悠遠(yuǎn)與厚重，在這片其貌不揚(yáng)的土地上體現(xiàn)的淋漓盡致。雖已經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天我們依舊能感受到，各行各業(yè)的能工巧匠們?cè)诖藫]汗如雨的場景。在二里頭出土的文物當(dāng)中，陶器的數(shù)量最為龐大。更讓考古工作者驚喜的是，在部分陶器上發(fā)現(xiàn)的刻符，它們形態(tài)各異，頻繁地出現(xiàn)在各式陶器上端，不禁讓考古學(xué)家對(duì)中國古文字產(chǎn)生了更新的探索之路。

夏朝古文字的探索

文字對(duì)人類的意義非同尋常，它是人類最偉大的發(fā)明之一，是人類由蒙昧走向文明的分水嶺。無論是考古專家、古文字學(xué)家還是歷史學(xué)者，人們對(duì)文字的起源的探索從未停止。很多年以來，人們一直認(rèn)為中國最早的文字是商代的甲骨文，然而，眼前這些陶器上的刻符顯然比甲骨文更加古老。很多學(xué)者認(rèn)為，二里頭遺址所出土的這些刻符很可能是比甲骨文更早的中國文字，與后來商代的甲骨文也有著極大的淵源關(guān)系。由于陶文，僅僅是以單個(gè)的形式出現(xiàn)在夏陶之上，以至于人們無法清晰地理解它的意思。對(duì)于夏朝是否已經(jīng)出現(xiàn)了中國早期文字，專家們也只都是見仁見智，無法給出肯定的答案。

關(guān)于夏朝文字是否出現(xiàn)，至今仍存在著巨大的爭議。然而令人意想不到的是，在距離二里頭遺址數(shù)千公里以外的，貴州省荔波縣，一個(gè)神秘的少數(shù)民族竟一直傳承者與夏朝陶紋極其相似的文字。水族，是中國歷史最為悠久的少數(shù)民族之一，也是少數(shù)擁有自己的文字的民族之一。在水族兩千五百多個(gè)單字中，大部分為異體字，由水書先生代代相傳，一直延續(xù)至今。

水族文字被稱為水書，一直用來記載水族的天文、地理、歷史、宗教、民俗等各個(gè)方面。水族百姓也會(huì)將水書作為諫言和祝福，在日常生活中使用，繡制在水族的各種飾品和服飾當(dāng)中。在現(xiàn)存的水書文字中，水書先生已發(fā)現(xiàn)多個(gè)與夏陶符號(hào)完全相同的文字。他們甚至可以大致解讀二里頭陶文的含義，這也提供了尋找夏朝文字的另一種可能。

蒙熙林（荔波縣水家學(xué)會(huì)會(huì)長）

像這個(gè)字就是兇，兇按我們水話翻譯成漢語的話就是興旺發(fā)達(dá)的意思，就像我們現(xiàn)在在大門上面寫個(gè)福字，我分析這個(gè)符號(hào)就是這個(gè)意思。

夏朝之禮

這些類似文字的符號(hào)，并沒有像甲骨文一樣出現(xiàn)在禮器當(dāng)中，而是出現(xiàn)在用于生活的陶器上。不過，二里頭所出土的陶器，主要出自墓葬當(dāng)中，這是否暗示著這些符號(hào)與夏朝的禮制有關(guān)呢。

趙海濤（中國社科院考古所二里頭工作隊(duì)副隊(duì)長）

做工精致的，一般大多數(shù)在墓葬中出的比較多一些。這個(gè)可能而且這些墓葬也是有一定等級(jí)身份的墓葬出土的。就是當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)產(chǎn)生了一套禮制，但是與后世相比呢，它的禮制這個(gè)概念還不是那么嚴(yán)格，因?yàn)槎Y制是一個(gè)逐漸形成的過程。

自二里頭文化遺存發(fā)現(xiàn)至今，考古工作者們已發(fā)現(xiàn)了五百多座墓葬，在墓葬中不僅出土了大量的陶器，通過墓葬的大小，規(guī)模的對(duì)比，以及陪葬品的差異發(fā)現(xiàn)，這些墓葬已成為解開夏王朝社會(huì)結(jié)構(gòu)及禮制的重要線索。

王?。ㄖ袊缈圃嚎脊潘L）

因?yàn)槟乖崾俏覀兣袛嗌鐣?huì)焚化的一個(gè)重要指標(biāo)，我們可以看到他的埋葬，比如有正常的埋葬，就是小型墓葬；也有非正常的埋葬，比如說奠基，就是建筑當(dāng)中的奠基，那身份應(yīng)該就是相當(dāng)于奴隸的身份?？梢钥吹疆?dāng)時(shí)形成的一個(gè)比較，一個(gè)社會(huì)分化非常明顯的一個(gè)社會(huì)。

不同規(guī)格的墓葬，呈現(xiàn)出夏王朝等級(jí)的分化。二里頭文化墓葬中，已經(jīng)形成依照等級(jí)的高低，而等差有序地使用禮器。禮器，只是發(fā)現(xiàn)于一定等級(jí)以上的墓葬中，其等差有序的規(guī)則，正式禮制形成的重要表現(xiàn)，更是夏代階級(jí)分化的重要標(biāo)志。二里頭墓葬的發(fā)現(xiàn)，不僅吸引了大量考古學(xué)家的關(guān)注，一些民俗專家也對(duì)其展開研究。2002年春天，二里頭墓葬中，一件造型奇特的動(dòng)物仿生飾品，引起了國內(nèi)外眾多專家的注意。

這件由兩千余片綠松石片組合成的綠松石飾品，其制作之精，在同時(shí)代的動(dòng)物仿生飾品文物中實(shí)屬罕見，它的身上，可能還隱藏著更大的秘密。自這件綠松石器出土以來，它的形狀被大多數(shù)專家認(rèn)定為龍的形象。中國文化歷來都與龍有著密不可分的關(guān)系。龍，是中國權(quán)力與神的象征，墓主人的身份因此更是變得撲朔迷離。

葉舒憲（中國社科院文學(xué)所教授）

從古書《山海經(jīng)》這些古代神話書籍來看，神靈或者是通神的這個(gè)超自然的這些人物宗教領(lǐng)袖，往往跟蛇有關(guān)系。所以這個(gè)蛇它起到的象征意義，主要是代表了龍蛇的、超自然的、海陸空三界的穿越能力。所以它的佩戴者擁有者應(yīng)該是二里頭時(shí)期，國家級(jí)的大法師大巫師。

從二里頭另外的考古發(fā)現(xiàn)，印證了夏朝法師的存在。在二里頭宮殿周圍，這些布滿明顯燒痕的動(dòng)物骨頭，正式法師最主要的占卜工具。遠(yuǎn)古先民對(duì)于事物的發(fā)展缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因而借由自然界的征兆來指示行動(dòng)。但自然征兆卻并不常見，占卜的方法隨之應(yīng)運(yùn)而生。法師通過對(duì)古器的燒痕跡來腿短未來的吉兇禍福，為咨詢者分析問題指點(diǎn)迷津。這些密密麻麻的燒痕，我們雖然無法判斷它們所預(yù)示的禍福吉兇，但我們卻能夠看出先祖?zhèn)儗?duì)生活以及神的向往。但是，夏王朝的最后一次占卜，顯然正預(yù)示著災(zāi)禍即將到來。

據(jù)文獻(xiàn)記載，夏王朝中期以后，夏朝統(tǒng)治者逐漸失去民心。當(dāng)夏桀在位時(shí)，夏王朝內(nèi)憂外患民心大亂，其統(tǒng)治的部落邦國紛紛離散。夏桀，是歷史上最有名的暴君之一，當(dāng)他完全失去人心時(shí)，商湯趁機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，夏桀被放逐與南巢而死，夏朝滅亡。

據(jù)夏商周斷代工程推斷，夏王朝的統(tǒng)治，從公元前2070年到公元前1600年，有470年的歷史。根據(jù)《史記》記載，夏朝的第一位王是大禹，從大禹開始到桀滅亡，夏朝共有十七位王。然而在二里頭夏都遺址中，還沒有發(fā)現(xiàn)任何與王相關(guān)的直接證據(jù)。對(duì)二里頭遺址的考古發(fā)掘，遺址沒有停止。很多人認(rèn)為，假以時(shí)日，夏桀等夏王的痕跡，是有可能發(fā)現(xiàn)的。不過，根據(jù)對(duì)二里頭土層絕對(duì)年代的鑒定，夏朝早期的歷史，二里頭顯然無法給出答案。

趙春青（中國社科院考古所研究員）

因?yàn)樗哪甏赡苁枪?750年，這個(gè)年代，碳十四測(cè)定出來的這個(gè)年代，也給歷史史書文獻(xiàn)記載的這個(gè)夏王朝最早的那個(gè)階段呢，還有一定的距離，一百多年的距離，因此說它是中晚期的一個(gè)夏王朝的都城。