? ? ? 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)原文是：?“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。出至于《在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上的兩條路線——五評(píng)蘇共中央的公開信》。這句話出現(xiàn)在倒數(shù)第二自然段，是該段的第二句話。

? ? ? 原文是：帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)行為，正在教育世界人民逐步覺(jué)悟起來(lái)。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那些在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人，在帝國(guó)主義和反動(dòng)派的反面教育之下，我們相信，有很多人會(huì)改變過(guò)來(lái)。對(duì)此，我們寄予很大的希望。

? ? ? 加上社會(huì)兩個(gè)字到底有什么不同呢？加上這兩個(gè)字，對(duì)于實(shí)踐而言就加上了一個(gè)嚴(yán)格的范疇，不能空泛的理解。我認(rèn)為有了這個(gè)范疇，后面的“真理”“唯一”在邏輯上才成立。為什么這么說(shuō)？因?yàn)樯鐣?huì)的問(wèn)題不像數(shù)理化問(wèn)題有標(biāo)準(zhǔn)答案，所以數(shù)理化的絕大多數(shù)定理可以是真理，但社會(huì)學(xué)理論不具備高度的普適性。不同的種族、歷史、文化、宗教形成不同的種群意識(shí)形態(tài)，誰(shuí)敢說(shuō)自己的社會(huì)學(xué)理論是真理？

? ? ? 但社會(huì)需要治理，不能整天拍腦袋干活吧，他就需要要有一定的理論指導(dǎo)或指引。那到底什么理論才合適？這就有了“實(shí)踐”的需要，實(shí)踐干什么，就是用來(lái)驗(yàn)證一下你的辦法可不可行？行，那你將你的辦法和實(shí)踐的結(jié)果搗鼓搗鼓就能形成可行的理論。但是，但是即便有了實(shí)踐的檢驗(yàn)，是不是就可以通行天下？？？？

? ? ? 那些整天叫嚷實(shí)踐、實(shí)踐、實(shí)踐的人，顯然沒(méi)有學(xué)習(xí)或?qū)W好馬克思理論，“具體問(wèn)題具體分析”，他們是沒(méi)有的。那么這些人第一個(gè)謬誤就是認(rèn)為經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)就成了普遍真理。

? ? ?第二是雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，先有理論還是先有實(shí)踐。其實(shí)人類社會(huì)發(fā)展到今天，兩種情況都存在。但叫嚷實(shí)踐的人對(duì)于已有理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性是視而不見(jiàn)的。社會(huì)學(xué)理論（排除空想理論）雖不能通行天下，但也有相對(duì)的適應(yīng)性，有一定的參考價(jià)值。那三農(nóng)專家寫書是幾個(gè)意思，他實(shí)踐就好啦。他不僅寫書，還出書，還賣書，你們居然還買來(lái)看，你們還不快快下地實(shí)踐。

? ? ?第三點(diǎn)，你的實(shí)踐要有結(jié)果吧。結(jié)果好不好，是不是需要大家評(píng)判。不看結(jié)果的實(shí)踐，就是耍流氓。你不能說(shuō)我實(shí)踐過(guò)了，我的理論就是對(duì)的，老兄你的實(shí)踐不成功，你說(shuō)你的理論經(jīng)過(guò)實(shí)踐。然后到處吹噓。

? ? ?最后，大農(nóng)場(chǎng)你搞啦？你自己沒(méi)搞過(guò)吧，你沒(méi)搞過(guò)你為什么否定。這句話是還給喜歡拿實(shí)踐說(shuō)事的人。